Historia del judaísmo
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La Historia del judaísmo es la historia de cómo se desarrolló la religión principal de la comunidad judaica que aunque no sea unificada (ver Religiosidade judaica) contiene príncipios básicos que la distingue de otras religiones. De acuerdo con la visión religiosa el judaísmo es una religión ordenada por el Creador a través de un pacto eterno con Abraão y su descendência. Ya los estudiosos creen que el judaísmo sea fruto de la fusión y evolución de mitologias y costumbres tribais de la región del Levante unificadas posteriormente mediante la conciencia de un nacionalismo judaico.
Aunque sea íntimamente relacionada a la Historia de los judíos, la historia del judaísmo se distingue por enfatizar la evolución de la religión de este pueblo.
Orígenes del judaísmo
Mosaísmo y creencias israelíes pre-exilio
Aunque el judaísmo sólo vaya a ser llamado como tal sólo después de lo retorno del Cautiverio en Babilônia , de acuerdo con la tradición judaico-cristiana el origen del judaísmo estaría asociada al llamado de Abraão a la promesa de YHWH. Abraão ,originário de Ur, habría sido un defensor del monoteísmo en un mundo de idolatría, y por su fidelidad a la YHWH habría sido recompensado con la promesa de que tendría un hijo, Isaque del cual levantaría un pueblo que heredaría la Tierra de la promesa.Abraão es llamado de primero hebreo (del hebraico עִבְרִי ivrit aquel que viene del otro lado),y pasa a la vivir una vida nômade entre los pueblos de Canaã.
De acuerdo con la Bíblia, YHWH no sería sólo el Señor de Israel, pero sí el Príncipio Uno que creó el mundo, y que ya había si revelado a la otros justos antes de Abraão. Pero con Abraão se inicia un pacto de obediencia, que debería ser seguido por todos sus descendientes se quisieran usufructuar de las bençãos de YHWH.Algunos rituais tribais son seguidos por los miembros de la familia de Abraão que después serán incorporados a la legislación religiosa judaica.
Algunos estudiosos sin embargo creen que YHWH se trata de una divindade tribal, que sólo posteriormente será elevada al status de Dios único. La tradición judaica defiende que esta divindade era una divindade personal de los Patriarcas bíblicos y que sólo con la liberación de los descendientes de Israel de la tierra del Egipto por las manos de Moisés será organizado por primera vez el culto a la esta Divindade. Al contrario de otras religiones antropomórficas, YHWH es tenido como una figura transcendente, toda-poderosa,ilimitada, el cual influéncia la sociedad humana, y que revela a los israelíes su Torá que consistirían en mandamentos de cómo tener una vida justa delante de YHWH.
La crítica cree sin embargo que esta Torá no era única y ni que pueda ser atribuida a Moisés]], pero que sea fruto de época posterior con asimilación de legislaciones como el Código de Hamurábi y de mitologias de origen babilônica transformados por la visión judaica. Incluso la abstracción de la Divindade los primeros tiempos del judaísmo es prácticamente inexistente : D-us existe como un ser diferente del ser humano pero presente entre la humanidad a través de teofanias y manifestaciones de cunho patriarcalista aplicando provações, castigos y promesas. Otro punto de debate es que generalmente se considera la inexistencia o inexpressão de los patriarcas bíblicos que serían figuras regionales o mitológicas creadas posteriormente.
Conforme la tradición D-us habría dado la Tierra de Canaã a los israelíes como una promesa eterna el cual de acuerdo con la religión tuvieron que conquistar a través de numerosas batallas con la intervención divina, siendo que esta intervención era retirada o contraria cuando el pueblo israelí se rebelaba o contrariaba la divindade. Así la figura de D-us asumió un carácter esencialmente guerrero.
La religión mosaica pre-judaísmo sólo alcanzará su maturação con el ínicio de la monarquía israelí y su subsequente división en dos reinos: Yehuda (Judá) y Yisrael (Israel).Esta división marcará una separación entre los rituais religiosos de los reinos del norte y del sur, que permanecen hasta hoy, entre el judaísmo y el judaísmo samaritano .
Sin embargo, la visión histórica y bíblica muestran que esta religión mosaica no era única y exclusiva . Durante todo el periodo pre-exilio las fuentes nos informan que los israelistas servían diversas otras divindades, de los cuales los más proeminente era baal. Mientras la mayoría de los religiosos acepta que en la verdad la mezcla entre los israelíes y los cananitas después de la conquista de Canaã haya corrompido la religión israelí, la mayoría de los estudiosos prefiere aceptar que el mosaismo era sólo más una de las diversas creencias entre las tribus israelíes, y que sólo vendrá a firmarse con los profetas y con el exilio.
La jerarquía y los rituais de culto mosaico serán firmemente establecidos con la monarquía ,donde serán elaboradas las reglas de sacerdócio y establecidos los padrões del culto con la contrução del Templo de Jerusalén.Este nuevo local de culto ,substituto del antiguo Tabernáculo portátil de Moisés, sirvió como centro de la religión judaica ,aunque en medio a la otros cultos extranjeros.
Exilio en Babilônia y el ínicio de la Diáspora
Uno de los elementos fuertes de la religión pre-judaísmo es el surgimento de los profetas , hombres de diversas capas sociales que predicaban y anunciarían profecías de la parte de D-us.Su pregação anunciando los castigos de la desobediência para con D-us encontraron eco con la destrucción de Israel en 722 a.C. y con la conquista de Judá por los babilônios en 586 a.C..
Con la dispersão de los reinos israelíes , muchos judíos se asimilaron a los pueblos para el cual fueron dispersados.Pero las comunidades israelíes remanescentes desarrollaron su cultura y religión , creando lo que tenemos hoy como Judaísmo.El fortalecimento de la comunidad y la descentralização del culto (a través de la creación de las sinagogas),además del establecimiento de un conjunto de mandamentos que debería ser aprendidos por los miembros de la comunidad y obedecidos en cualquier lugar en que vivieran ,se aliaron a la esperanza en el restabelecimento nuevamente en la Tierra Prometida ,dando a los judíos una conciencia messiânica . Sin embargo con la liberação del retorno de los judíos para la Judéia pocas comunidades retornaron para la Judéia.
El periodo del Segundo Templo
Con lo retorno de algunas comunidades judaicas para la Judéia , una renovación religiosa llevó a la diversos eventos que serían fundamentales para el surgimento del judaísmo como una religión mundial . Entre estos eventos podemos mencionar la unificación de las doctrinas mosaicas, el establecimiento de un cânon de las Escrituras, la reconstrucción del Templo de Jerusalén y la adopción de la noción del "pueblo judío" como pueblo escogido y a través del cual sería redimida toda la humanidad. [[Fichero:Jerusalem Modell BW 2.JPG|right|thumb|450px|Modelo del [[Templo de Herodes[[" La comunidad judaica de la Judéia creció con relativa autonomía bajo el dominio persa, pero la historia judaica tomará importancia con la conquista de la Palestina por Alexandre Magno en 332 a.C.. Con la muerte de Alexandre, su imperio fue dividido entre sus generales, y la Judéia fue dominada por los Ptolomeus y después por los Selêucidas, contra los cuales los judíos movieron revueltas que culminaron en su independencia (ver Macabeus).
Con la independencia y el dominio de los Macabeus como reyes y sacerdotes, surgen las diversas ramificações del judaísmo de la época del Segundo Templo: los fariseus, los saduceus y los essênios. Las diversas polémicas entre las diversas divisiones del judaísmo llevaron a la conquista de la Judéia por el Imperio romano (63 a.C.).
El dominio romano sobre la Judéia fue en todo su periodo conturbado principalmente en relación a los diversos gobernadores y reyes impuestos sobre Roma, lo que llevó a la Revuelta judaica que culminó con la destrucción del Segundo Templo y de Jerusalén en 70 d.C. Muchas revueltas judaicas explotaron en todo el Imperio romano ,que llevaron a la Segunda revuelta judaica bajo el mando de Shimmon Bar-Kosiva y del rabino Akiva que fracasó ,y en 135 ,con su derrota llevó a la extinción del estado judío , que sólo retornaría en 1948.
Las sectas de la época del Segundo Templo y posterior desarrollo del judaísmo
Alrededor del primer siglo D.C. había varias grandes sectas en disputa del liderazgo entre los judíos, y en general todas ellas buscaban, de forma diversa, una salvación messiânica en términos de autonomía nacional dentro del Imperio Romano: los fariseus, los saduceus, los zelotas y los essênios. Entre estos grupos,los fariseus obtuvieron gran influencia dentro del judaísmo, ya que después de la destrucción del Templo de Jerusalén, la influencia de los saduceus disminuyó , mientras los fariseus , que controlaban la mayor parte de las sinagogas continuaron a promover su visión de judaísmo, que originará el judaísmo rabínico.Los judíos rabínicos codificaram sus tradiciones oráis en la obras conocidas como Talmudes.
El ramo de los saduceus se dividió en diversos pequeños grupos, que el siglo VIII adoptaron el rechazo de los saduceus por la ley oral de los fariseus / rabinos registrada en la Mishná (y desarrollada por rabinos más recientes en los dos Talmudes), pretendiendo confiar sólo en el Tanakh. Estos judíos crearon el judaísmo caraíta, que aún existe hoy día, aunque sus seguidores sean en muy más pequeño número que el judaísmo rabínico. Los judíos rabínicos defienden que los caraitas son judíos, pero que su religión es una forma de judaísmo incompleta y errónea. Los caraítas defienden que los rabinitas son idólatras y necesitan retornar a la escrituras originales.
Los samaritanos continuaron a la professar su forma de judaísmo, y continúan a la existir hasta los días de hoy.
Al largo del tiempo, los judíos también se fueron diferenciando en grupos étnicos distinguidos: los asquenazite las - - (de la Europa de Este y de la Rusia), los sefarditas (de España, Portugal y del Norte de África), los Judíos de Yemen, de la extremidad sur de la península Arábica y diversos otros grupos. Esta división es cultural y no se basa en cualquier disputa doutrinária , pero acabó llevando a la diferentes peculiaridades en la visión de cada comunidad sobre la práctica del judaísmo .
Judaísmo en la Edad Media
El cristianismo habría surgido como una ramificação messiãnica del judaísmo el primer siglo d.C.Después del cisma que llevó a la separación entre judaísmo y cristianismo , el cristianismo se desarrolló separadamente ,y también fue perseguido por el Imperio romano.Con la adopción del cristianismo como religión del imperio el siglo 4 ,la tendencia a la querer erradicar el paganismo y la visión del judaísmo como una religión que habría despreciado a Jesus Cristo]],llevó a la uno constante choque entre las dos religiones , donde la política de convertir judíos a la fuerza ,llevaba a la expulsão , espoliação y muerte si no fuera acepta.
Los judíos y diversas minorías se hicieron víctimas de diversas acusaciones y persecuciones por parte de los cristianos .La conversión al judaísmo fue prohibida por la Iglesia ,y las comunidades judaicas fueron relegadas a la marginalidade en diversas naciones o expulsas.El judaísmo se hizo entonces una forma religiosa de resistencia a la dominação impuesta por la Iglesia ,desarrollando algunas de las doctrinas exclusivistas de muchas tradiciones judaicas actuales.
Con el surgimento del Islam el siglo 7 d.C. y su rápido ascenso entre diversas naciones ,se inicia la relación de este con el judaísmo ,caracterizado por periodos de persecución y otros de paz, en el cual se debe enfatizar a Era de Oro en el judaísmo en España]] musulmana.
El desarrollo del judaísmo chassídico
El judaísmo hasídico fue fundado por Israel ben Eliezer (1700-1760), también conocido por Ba'al Shem Tov, o por el Besht. Sus discípulos atrajeron muchos seguidores, y ellos propios establecieron numerosas sectas hasídicas en la Europa. El judaísmo hasídico acabó por transformarse en el modo de vida de muchos judíos en la Europa, y llegó a los Estados Unidos durante las grandes vacantes de emigração judaica en la década de 1880.
Algún tiempo antes, había habido un serio cisma entre los judíos chassídicos y no-chassídicos. Los judíos europeos que rechazaban el movimiento hasídico eran llamados por los hasidim de mitnagdim, (literalmente los contrarios, oponentes). Algunos de los motivos para el rechazo del judaísmo hasídico radicavam-si en la exiberância opressiva de la plegaria hasídica - en sus imputações no-tradicionales de que sus líderes eran infalíveis y alegadamente operaban milagros, y en la preocupación con la posibilidad del movimiento transformarse en una secta messiânica. Desde entonces, todas las sectas del judaísmo hasídico fueron absorbidas por la corriente principal del judaísmo ortodoxo, y en particular por el judaísmo ultra-ortodoxo.
Vea los artículos sobre el judaísmo chassídico y los mitnagdim para obtener información más detallada.
El desarrollo de las sectas modernas en respuesta al Iluminismo
En los finales del siglo XVIII, la Europa fue barrida por un conjunto de movimientos intelectuales, sociales y políticos conocidos por el nombre de Iluminismo. El judaísmo se desarrolló en varias sectas distinguidas en respuesta a este fenómeno sin precedentes: el judaísmo reformista y el judaísmo liberal, muchas formas de judaísmo ortodoxo (ver también Hassidismo) y judaísmo conservador (ver también Judaísmo liberal) y aún una correcta cantidad de grupos más pequeños.
Judaísmo en la actualidad
En la mayor parte de las naciones occidentales, como los Estados Unidos, Reino Unido]], Israel y Sudáfrica]], muchos judíos secularizados dejaron hace mucho de participar en los deberes religiosos. Muchos de ellos se acuerdan de haber tenido abuelos religiosos, pero crecieron en hogares donde la educación y observância judaicas ya no eran una prioridad. Desarrollaron sentimientos ambivalentes en el que toca a sus deberes religiosos. Por un lado, tienden a agarrarse a sus tradiciones por razones de identidad, pero por otro lado, las influencias de la mentalidad occidental, vida cotidiana y presiones sociales tienden a alejarlos del judaísmo. Estudios recientes hechos en judíos americanos indican que muchas personas que se identifican como de herencia judaica ya no se identifican mientras miembros de la religión conocida como judaísmo. Las varias sectas judaicas en los EUA y en el Canadá encaran este hecho como una situación de crisis, y tienen serias preocupaciones con las crecientes tasas de bodas mixtas y asimilación entre la comunidad judaica. Una vez que los judíos americanos tienen viniendo a casar más tarde del que acontecía antiguamente, tienen viniendo a tener menos hijos, y la tasa de nacimientos entre los judíos americanos descendió de más de 2.0 para 1.7 (la tasa de sustitución es de 2.1). En los últimos 50 años todas las principales sectas judaicas han asistido a un aumento de popularidad, con un número creciente de jóvenes judíos a participar en la educación judaica, a adherir a la sinagogas y a hacerse (en grados diversos) más observantes de las tradiciones. Existe un artículo separado sobre el movimiento Baal Teshuva, el movimiento de los judíos que regresan a la observación del judaísmo.
Ver también
- Sumo Sacerdote de Israel
- Judaísmo
- Sionismo
- Inquisição
- Theodor Herzl
- Caso Dreyfus
- Judío
