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Nota: Si busca por la obra del historiador griego Heródoto, vea 
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Historia (del griego antiguo historie, que significa testimonio, en el sentido de aquel que ve) es la ciencia que estudia el Hombre y su acción el tiempo y en el espacio, concomitante al análisis de procesos y eventos ocurridos en el pasado. Por metonímia, el conjunto de estos procesos y eventos. La palabra historia tiene su origen en las «investigaciones» de Heródoto , cuyo término en griego antiguo es Ἱστορίαι (Historíai). Sin embargo, será Tucídides el primero a aplicar métodos críticos, como el cruzamento de datos y fuentes diferentes.
El estudio histórico comienza cuando los hombres encuentran los elementos de su existencia en las realizaciones de sus antepasados. Ese estudio, del punto de vista europeo, se divide en dos grandes periodos: Pre-Historia e Historia .
Los historiadores usan varias fuentes de información para construir la sucesión de procesos históricos, como, por ejemplo, escritos, grabaciones, entrevistas (Historia oral) y hallazgos arqueológicos. Algunas abordagens son más frecuentes en ciertos periodos del que en otros y el estudio de la Historia también acaba presentando costumbres y modismos (el historiador busca, en el presente, respuestas sobre el pasado, o sea, es influenciado por el presente). (vea historiografia e Historia de la Historia).
Los eventos anteriores a los registros escritos pertenecen a la Pre-Historia y las sociedades que co-existen con sociedades que ya conocen la escritura (es el caso, por ejemplo, de los pueblos celtas de la cultura de La Tène ) pertenecen a la Proto-Historia.
Tabla de contenido |
Las concepciones de la Historia
Las concepciones formales de la Historia
En su evolución, la Historia se presentó por lo menos de tres formas. Del simple registro a la analice científica hube un largo proceso. Son ellas:
- Historia Narrativa o Episódica - El narrador se contenta en presentar los acontecimientos sin preocupaciones con las causas, los resultados o la propia veracidade. Tampoco emplea cualquier proceso metodológico.
- Historia Pragmática - Expone los acontecimientos con visible preocupación didáctica. El historiador quiere cambiar las costumbres políticas, corregir los contemporáneos y el camino que utiliza es lo de mostrar los errores del pasado. Los griegos Heródoto y Tucídides y el romano Cícero ("La Historia es la mestra de la vida") representan esta concepción.
- Historia Científica - Ahora hay una preocupación con la verdad, con el método, con el análisis crítico de causas y consecuencias, tiempo y espacio. Esta concepción se define a partir de la mentalidad oriunda de las ideas filosóficas que nortearam la Revolución Francesa de 1789 . Toma cuerpo con la discusión dialéctica (de Hegel y Karl Marx) del siglo XIX y se consolida con las tesis de Leopold Von Ranke, creador del Rankeanismo, el cual contesta el llamado "Positivismo Histórico" (que no es relacionado al positivismo político de Augusto Comte) y posteriormente con el surgimento de la Escuela de los Annales, en el comienzo del siglo XX.
- Historia de los Annales (Escuela de los Annales) - Los historiadores franceses Marc Bloch y Lucien Febvre fundaron en 1929 una revista de estudios, la "Annales d'histoire économique et sociale",[1][2] donde rompían decididamente con el culto a los héroes y la atribución de la acción histórica a los llamados hombres ilustres, representantes de las élites. Para estos estudiosos, el cotidiano, el arte, los afazeres del pueblo y la psicología social son elementos fundamentales para la compreensão de las transformaciones emprendidas por la humanidad.
Las concepciones filosóficas de la Historia
Aún el siglo XIX surgió la discusión en torno a la naturaleza de los fenómenos históricos. A que especie de preponderância estarían conectados? A los agentes de orden espiritual o a los de orden material? Antes de eso, la fundamental teológica hizo una fiesta en la mente cordata del pueblo.
- Concepción Providencialista - Según tal corriente, los acontecimientos están conectados a la determinación de Dios. Todo, a partir del origen de la tierra, debe ser explicado por la Providencia Divina. En el pasado más remoto, la religión justificaba la guerra y el poder de los gobernantes. En la Edad Media Occidental, la Iglesia Católica era la única detentora de la información y, naturalmente, fortificó la concepción teológica de la Historia. Santo Agostinho, en el libro "La Ciudad de Dios", formula esa interpretación. El siglo XVII, Jacques Bossuet, en la obra "Discurso Sobre la Historia Universal", afirma que toda la Historia fue escrita por la mano de Dios, Y el siglo pasado, el historiador italiano Césare Cantu produjo una "Historia Universal" de profundo engajamento providencialista.
- Concepción Idealista - Tuvo en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, autor de "Fenomenologia del Espíritu", su corporificador. Defiende que los hechos históricos son producto del instinto de evolución inato del hombre, disciplinado por la razón. De ese modo, los acontecimientos son primordialmente regidos por ideas. En cualquier ocurrencia de orden económica, política, intelectual o religiosa, se debe observar en primero plano el papel desempeñado por la idea como geradora de la realidad. Para los defensores de esa corriente, toda la evolución constructiva de la humanidad tiene razón idealista.
- Concepción Materialista - Surgió en oposición a la concepción idealista, aunque adoptando el mismo método dialético. A partir de la publicación del Manifiesto Comunista de 1848 , Karl Marx y Friedrich Engels lanzan las bases del Materialismo Histórico, donde argumentaban que las transformaciones que la Historia vivió y vivirá fueron y serán determinadas por el factor económico y por las condiciones de vida material dominantes en la sociedad a que estén conectadas. La preocupación primera del hombre no son los problemas de orden espiritual, pero los medios esenciales de vida: alimentación, habitación, vestimenta e instrumentos de producción. En el prefácio de "Crítica de la Economía Política", Karl Marx escribió: "Las causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones políticas, no las debemos buscar en la cabeza de los hombres, en su comprensión progresiva de la verdad y de la justicia eternas, pero en la vida material de la sociedad, en el encaminhamento de la producción y de los cambios".
- Concepción Psicológico-social - Apóia-si en la teoría de que los acontecimientos históricos son resultantes, especialmente, de manifestaciones espirituales producidas por la vida en comunidad. Según sus defensores, que generalmente se basan en Wilhelm Wundt ("Elementos de Psicología de las Multitudes"), los hechos históricos son siempre el reflexo del estado psicológico reinante en determinado agrupación social.
Documentos y fuentes históricas
No se pasa por la vida sin dejar marcas. Un objeto, una canción, una hipótesis formulada… son trazos del pasaje del hombre. "Todo y cualquier vestigio del pasado, de cualquier naturaleza", define el documento histórico. Cuántas veces, sin embargo, no fue intentada la falsificación de documentos históricos? Héroes fictícios, piezas con atribuciones alteradas de origen, tiempo y uso, informaciones sin fuentes… muchas y tantas danações de los que quieren moldear la historia a sus caprichos. Por eso existe una ciencia especial, la Heurística , sólo para cuidar de la verificación e investigación de la autenticidade de las fuentes históricas.
Sobre fuentes y documentos es hecha la crítica histórica:
- Crítica Objetiva - Verifica el valor extrínseco, externo de un documento; si es original o sólo una copia.
- Crítica Subjetiva - Verifica el valor intrínseco, interno, de un documento. ES un trabajo especializado, comparativo, que sólo puede ser realizado por las ciencias auxiliares de la Historia: Arqueología (estudia ruinas, objetos antiguos); Paleontologia (fósiles); Heráldica (emblemas y brasões); Epigrafia (inscripciones lapidares); Numismática (monedas); Genealogía (linajes familiares); Paleografia (estudio de la escritura antigua)
Periodização histórica
Ver artículo principal: A era cristiana y la división de la Historia
La referencia de mayor aceptación para contarse el tiempo, actualmente, es el "nacimiento de Cristo". Pero ya hube otras referencias importantes en el Occidente: los griegos antiguos tenían como base cronológica el inicio de los juegos olímpicos; los romanos, la fundación de Roma. Aún hoy, los árabes cuentan su tiempo por la Hégira , la emigração (no fuga) de Maomé de Meca para Medina[carece de fuentes].
Visiones sobre la Historia
- "El hombre nao vive solamente de pan; la Historia no tenía mismo pan; ella no se alimentaba si no de esqueletos agitados, por una baila macabra de autômatos. Era necesario descubrir en la Historia otra parte. Esa otra cosa, esa otra parte, eran las mentalidades".[3] (Jacques Le Goff)
- "La Historia busca específicamente ver las transformaciones por las cuales pasaron las sociedades humanas. Las transformaciones son la essência de la Historia; quién mirar para tras, en la Historia de su propia vida, comprenderá eso fácilmente. Nodos cambiamos constantemente; eso es válido para el individuo y también es válido para la sociedad. Nada permanece igual y es a través del tiempo que se percibe los cambios".[4]
- "La Historia como registro consiste en tres estados, tan hábilmente mezclados que parecen ser sólo uno. El primero es el conjunto de los hechos. El segundo es la organización de los hechos para que formen un patrón coherente. Y la tercera es la interpretación de los hechos y del patrón". (Henry Steele Commager) [carece de fuentes]
- "Sin la Historia nodos estaríamos en un eterno recomenzo, no tendríamos cómo evaluar los errores del pasado, para no errar nuevamente en el futuro". (Rafael Hammerschmidt)
Referencias
- ↑ CAIRE-JABINET, Marie-Paule (2003) "Introducción a la Historiografia". São Paulo: EDUSC. p. 118.
- ↑ Hughes-Warrington, Marnie (2002) "50 Grandes pensadores de la Historia". São Paulo: Contexto. p. 31.
- ↑ LEGOFF, Jacques (1976) "Historia:nuevos objetos". Río de Janeiro: F. Alves. p. 71.
- ↑ BORGES, Vavy Pacheco Broges. Lo que es historia. 14ª ed. São Paulo: editora Brasiliense, 1989. p.47. (Colección primeros pasos).
Bibliografia
- AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Los Annales y la historiografia francesa: tradiciones críticas de Marc Bloch a Michel Foucault. Maringá: EDUEM, 2000.
- BARROS, José D'Asunción. El Campo de la Historia. Petrópolis: Voces, 2009, 6la edición. [1]
- BURKE, Peter. La Escuela de los Annales. 1929-1989. São Paulo: Edit. Univ. Estadual Paulista, 1991.
- COSTA, Ricardo de la. "Para que sirve la Historia? Para nada…". In: NetHistória (ISSN 1679-8252) [2]
- COSTA, Ricardo de la. "El conocimiento histórico y la compreensão del pasado: el historiador y la arqueología de las palabras". In: ZIERER, Adriana (coord.). Revista Otros Tiempos, Son Luís, Universidad Estadual del Maranhão (UEMA), volumen 1, 2004 (ISSN 1808-8031). [3]
- DOSSE, François. Historia la prueba del tiempo: de la historia en migajas al rescate del sentido. São Paulo: Editora de la UNESP, 2001.
- LE GOFF, Jacques. Historia y memoria. São Paulo: Editora de la UNESP, 1992.
- Super Interssante, Pag 09. Modos de ver la Historia : Las Visiones de los historiadores más importates del siglo XXI. São Paulo: Editora Abril, 2007.
Ver también
- ANPUH
- Archivo Público del Estado de São Paulo
- Teoría de la Historia
- Historia de la esclavitud
- Historia de Angola
- Historia del Brasil
- Historia de Cabo Verde
- Historia de Mozambique
- Historia de Portugal
- Historia de Timor-Leíste
- Historia del Movimiento Feminista
- Historia natural
- Historia del mundo
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