Hipótesis Kurgan

Hipótesis Kurgan

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La hipótesis Kurgan fue introducida por Marija Gimbutas en 1956 para combinar la arqueología y la lingüística en la localización de los orígenes de los pueblos falantes de proto-yendo-europeo (PIE). Ella temporalmente llamó el conjunto de culturas en cuestión de "Kurgan", palabra rusa - курга́н - de origen turco para mamoa o monte funerário, comunes en el sur de la Rusia y en la Ucrania y su difusión por la Europa .

Visión general de la hipótesis Kurgan.

Esta hipótesis tuvo un impacto significante sobre los estudios yendo-europeos. Los académicos que acompañan Gimbutas identifican una cultura Kurgan cómo reflejando una etnicidade proto-yendo-europea anterior que existía en las estepes pôntico-caspianas y en el sudeste de la Europa del quinto al tercer milenio a.C.

Fundamentos

La hipótesis Kurgan debe su popularidad entre los linguistas a la disponibilidad de evidencias arqueológicas, presentadas por primera vez por Marija Gimbutas, y que corresponden bien a la evaluación lingüística de la fecha probable en que cualquier grupo de lenguas yendo-europeas relacionadas comenzó la divergir. Aunque los linguistas no hayan encontrado un camino confiable y preciso para determinar tal data de la evidencia lingüística unilateralmente, en la comparación de las más antiguas lenguas yendo-europeas atestadas - anatólio, yendo-iraní y griego - con lo que es conocido de la evolución de las diferencias dentro de las familias de lenguas, como en la familia romance que se desarrolló del latim los tiempos históricos, llevó a la conclusión de que la primera división en lenguas separadas probablemente debe haber ocurrido muy antes de 3000 a.C. En consonancia con Gimbutas esta cultura Kurgan inició la expansión para oeste entre 4000-3500 a.C., lo que concuerda de forma bien tolerável con la fecha sugerida por las evidencias lingüísticas. Hasta ahora los arqueólogos pueden trazar los orígenes de la cultura Kurgan hasta el quinto milenio a.C., aunque sus antecedentes previos sean aún desconocidos.^[1]

Entre los arqueólogos la popularidad de la teoría Kurgan está disminuyendo. Nuevas evidencias arqueológicas contestan la disseminação de la cultura Kurgan para oeste y en vez de eso apunta para desarrollos locales dentro de las culturas de las herramientas amarradas y Funnelbeaker , empujando para antes la continuidad arqueológica de las culturas yendo-europeas occidentales, para por lo menos el quinto milenio a.C. Esto ha llevado algunos arqueólogos a declarar la hipótesis Kurgan obsoleta.^[2]

Sin embargo, se considera generalmente que es irreal creerse que un pueblo proto-histórico pueda ser determinado para cualquier grupo particular con base sólo en evidencias arqueológicas.^[3] Además de eso, el campo de la lingüística está intentado desarrollar nuevas técnicas investigativas porcessos lingüísticos formativos.^[4] Los lingüístas argumentan que la expansión lingüística no implica en la "kurganização" de culturas materiales, y que el actual desarrollo lingüístico del pasado es precario (por ejemplo, la deflexión debería ser excluida por ser un proceso lingüístico no representativo europeo occidental), y para concluir una criba entre centum y satem el cuarto milenio es pertinente pero no implica un ejemplar diferente sobre las culturas materiales envueltas^[5]

Visión general

La "hipótesis Kurga" de los orígenes del proto-yendo-europeo (PIE) supone la expansión gradual de la "cultura Kurgan" hasta ella comprenda toda la estepe pôntica, con Kurgan IV siendo identificada como la cultura Yamna de cerca de 3000 a.C. La expansión subseqüente más allá de las estepes conduce la culturas híbridas, como la cultura de las ânforas redondas para oeste, la inmigración de los proto-griegos para los Bálcãs y las culturas nômades yendo-iraníes para leíste alrededor de 2500 a.C. Se supone que la domesticação del caballo y el uso posterior de las primeras bigas hayan incrementado la movilidad de la cultura Kurgan, facilitando la expansión sobre toda la región de la cultura Yamna. En la hipótesis Kurgan, toda la estepe pôntica es considerada el Urheimat o tierra natal del PIE, y se supone que una variedad de dialectos posteriores del PIE hayan sido hablados por toda la región. El área próxima al Volga clasificada como Urheimat en el mapa arriba marca la localización de los más antiguos trazos conocidos del uso del caballo como montaría (la cultura Samara) y correspondería a un PIE anterior o a un núcleo pre-PIE del quinto milenio a.C.

Estágios de expansión

Mapa de las migraciones yendo-europeas a partir de c. 4000 a 1000 a.C. en consonancia con la plantilla Kurgan. La migración anatólia (indicada con una flecha tracejada) puede haber ocurrido a través del Cáucaso o a través de los Bálcãs. El área púrpura corresponde al supuesto Urheimat (cultura Samara, cultura Sredny Stog). El área en rojo corresponde a la región que debe haber sido colonizada por pueblos falantes de yendo-europeo tras c. 2500 a.C., y el área en naranja en torno a 1000 a.C.

La sugerencia original de Gimbutas identifica cuatro estágios sucesivos de la cultura Kurgan y tres ondas sucesivas de expansión.

• Kurgan I, región Dnieper/Volga, anterior a la mitad del cuarto milenio a.C. Aparentemente se desarrolló la paertir de culturas de la bacia del Volga, con subgrupos incluyendo las culturas Samara y Seroglazovo.
• Kurgan II-III, posterior a la mitad del cuarto milenio a.C. Incluye la cultura Sredny Stog y la cultura Maykop del norte del Cáucaso. Círculos de piedras, primeras bigas de dos ruedas, estatuas de piedras de deidades antropomórficas.
• Kurgan IV o cultura Yamna, primera mitad del tercer milenio a.C., englobando toda la región de estepes de los Ural a la Rumanía.
• Onda 1, anterior a la Kurgan I, expansión a partir del bajo Volga para el Dnieper, llevando a la coexistência de la Kurgan I con la cultura Cucuteni. Repercurssões de las migraciones se prolongan hasta los Bálcãs y al largo del Danúbio llegando hasta las culturas Vinča y Lengyel en Hungría.
• Onda 2, en la mitad del cuarto milenio a.C., originando la cultura Maykop y resultando en el avance de culturas híbridas "kurganizadas" en el norte de la Europa alrededor de 3000 a.C. (cultura de las ânforas redondas, cultura Baden y en el final la cultura de la cerámica cordada). Según Gimbutas, esto corresponde a la primera intrusão de lenguas yendo-europeas en el norte y en el oeste de la Europa.
• Onda 3, 3000-2800 a.C., expansión de la cultura Yamna más allá de las estepes, con el surgimento de túmulos en agujeros característicos en regiones distantes en la moderna Rumanía, Bulgaria y leíste de Hungría.

Frederik Kortlandt (lingüística comparativa, Universidad de Leiden) propone una revisión de la hipótesis Kurgan.^[6] Él afirma que la principal objeção que puede ser levantada contra el método de Gimbutas (y.g., 1985: 198) es que él comienza a partir de evidencias arqueológicas y busca una interpretación lingüística. A partir de la evidencia lingüística e intentado encajar las piezas en un conjunto coherente, él llega al siguiente cuadro: el territorio de la cultura Sredny Stog en el leíste de la Ucrania es el candidato más convincente para la tierra natal original del yendo-europeo. Yéndolos-europeos que quedaron después de las migraciones para oeste, leíste y sur (cómo descrito por Mallory^[7]) se hicieron falantes de balto-eslávico, mientras los falantes de las otras lenguas satem habrían sido conducidos para el horizonte Yamna, y yéndolos-europeos occidentales para el horizonte de la cerámica cordada. Volviendo a los bálticos y eslavos, sus ancestrais deberían ser correlacionados con la cultura del Medio Dnieper. Entonces, según Mallory (pp1197f) y asumiendo que el origen de esa cultura sea buscada en las culturas Sredny Stog, Yamna y Cucuteni, él propone que el curso de estos eventos corresponde al desarrollo de una lengua satem que fue retirada de la esfera yendo-europea occidental de influencia.

En consonancia con Frederik Kortlandt, parece haber una tendencia general para datar proto-lenguas muy distante en el pasado, más del que sea justificável por la evidencia lingüística. Sin embargo, si yéndolo-hitita y lo yendo-europeo pudieran ser correlacionados con el comienzo y el fin de la cultura Sredny Stog, respectivamente, él afirma que las evidencias lingüísticas a partir de la familia yendo-europea completa no nos conduce además de la tierra natal secundaria de Gimbutas, de modo que la cultura Khvalynsk en el medio Volga y la cultura Maykop en el norte del Cáucaso no pueden ser identificadas con yéndolos-europeos. Cualquier propuesta que vaya además de la cultura Sredny Stog debe comenzar a partir de posibles afinidades del yendo-europeo con otras familias de lenguas. Llevando en cuenta la similaridade tipológica del proto-yendo-europeo con las lenguas caucasianas del noroeste y asumiendo que esa similaridade puede ser atribuida a factores regionales, Frederik Kortlandt considera lo yendo-europeo un ramo del uralo-altaico que fue transformado bajo la influencia del substrato caucasiano. Tales eventos serían apoyados por evidencias arqueológicas y localiza los más antiguos ancestrais de los falantes de proto-yendo-europeo al norte del mar Cáspio el séptimo milenio a.C. (cf. Mallory 1989: 192f), esencialmente en consonancia con la teoría de Gimbutas.

Línea del tiempo

• 4500-4000 a.C.: PIE anterior. Culturas Dnieper-Donets y Samara, domesticação del caballo (Onda 1).
• 4000-3500 a.C.: cultura Yamna, construcción de prototipos de kurgans surge en las estepes y la cultura Maykop en el norte del Cáucaso. Modelo yendo-hitita postula la criba del proto-anatólio antes de esa época.
• 3500-3000 a.C.: PIE medio. La cultura Yamna está en su auge, representando la reconstruida sociedad proto-yendo-europea clásica, con ídolos de piedra, primeras proto-bigas de dos ruedas, práctica predominante de pecuária , pero también con poblados permanentes y castros , subsistiendo de agricultura y pesca, al largo de los ríos. Contacto de la cultura Yamna con las culturas de la Europa neolítica tardía resulta en las culturas "kurganizadas" de las ânforas esféricas y Baden (Onda 2). La cultura Maykop muestra las más antiguas evidencias del comienzo de la Edad del Bronce, y armas y artefactos de bronce son introducidos en el territorio de la cultura Yamna. Probable "satemização" precoce.
• 3000-2500 a.C.: PIE tardío. La cultura Yamna se extiende sobre toda estepe Pôntica (Onda 3). La cultura de la cerámica cordada se extiende del Reno al Volga, correspondiendo a la fase final de la unidad yendo-europea, la vasta área "kurganizada" desintegra-si en varias culturas y lenguas diferentes, aún el poco contacto posibilitó la disseminação de la tecnología y préstamos entre los grupos, excepto los ramos anatólio y tocariano, que ya estaban aislados en este proceso. La rotura centum-satem está probablemente completo, pero las tendencias fonéticas de satemização permanecen activas.
• 2500-2000: La disolución en las proto-lenguas de los dialectos atestados está completa. El proto-griego es hablado en los Bálcãs, el proto-yendo-iraní en el norte del Cáspio en la cultura Andronovo que emerge. La Edad del Bronce alcanza la Europa céntrica con la cultura Beaker, probablemente compuesta de varios dialectos centum. Las múmias Tarim posiblemente corresponden a los prototocarianos.
• 2000-1500: Cultura de las catacumbas al norte del mar Negro. La biga es inventada, llevando a la división y rápida disseminação de las lenguas iraníes y yendo-arianas a partir del Complejo Arqueológico Bactria-Margiana por gran parte de la Asia Céntrica, norte de la India, Irán y Anatólia oriental. El proto-anatólio se divide en hitita y luviano. La cultura Unetice pre-proto-céltica tiene una industria metalúrgica activa (Disco de Nebra).
• 1500-1000: La Edad del Bronce Nórdica amadurece lo preproto-germânico, y las culturas pre-proto-célticas Urnfield y Hallstatt emergen en la Europa céntrica, introduzindoa Edad del Hierro. Migración de protoitalianos para la península Itálica (estela de Bagnolo). El Rig Veda es escrito y ascenso de la civilización védica en el Punjab. la civilización micênica da lugar la Edad de las Tinieblas de la Grecia.
• 1000 a.C.-500 a.C.: Las lenguas celtas se esparcen sobre la Europa céntrica y occidental. Proto-germânico. Homero y el comienzo de la Antigüidade Clásica. La civilización védica es sustituida por los Mahajanapadas ("Grandes Reinos"). Zaratustra compone los Gathas, surgimento del Imperio Aquemênida substituíndo los elamitas y Babilônia . Los armênios suceden la cultura Urartu. División de la proto-cursiva en osco-úmbrico y latino-faliscano. Son creados los alfabetos griego y etrusco . Una diversidad de lenguas paleo-balcânicas son habladas en el sur de la Europa. Las lenguas anatólias son extintas.

Urheimat secundario

Se propone que la cultura de las ânforas redondas "kurganizada" en la Europa sea un Urheimat secundario, separándose en las culturas Bell-Beaker y de la cerámica cordada alrededor de 2300 a.C. que a finales de las cuentas resultó en los ramos yendo-europeos de las lenguas itálicas, celtas y germânicas, y el otro, parcialmente extinto, en los grupos de lenguas balcânicas y de la Europa céntrica, posiblemente incluyendo la invasõ proto-micênica de la Grecia.

Diferencias de interpretación

Gimbutas creía que las expansiones de la cultura Kurgan fueron una serie de invasiones esencialmente militares y hostiles, donde una nueva cultura guerrera se impuso sobre las culturas pacíficas y matriarcais de la "Europa Antigua", sustituyéndolas por una sociedad guerrera patriarcal, un proceso visible en el surgimento de povoações fortificadas y en los túmulos de líderes guerreros:

El proceso de yendo-europeização fue cultural, no una transformación física. Debe ser entendido como una victoria militar en los términos de la imposición de un nuevo sistema administrativo, lengua y religión sobre los grupos indígenas.

Después, Gimbutas progresivamente enfatizó la naturaleza violenta de esa transición a partir del culto mediterrâneo de la Diosa Madre para una sociedad patriarcal y para el culto del guerrero Thunderer (Zeus, Dyaus Pita). Muchos académicos que aceptan el escenario general propuesto de las migraciones yendo-europeas, sostienen que la transición fue probablemente muy más gradual y pacífica que el sugerido por Gimbutas. Las migraciones obviamente no fueron repentinas, asociadas la operaciones militares. Pero la expansión de tribus y culturas desconectadas atravesó muchas generaciones. En que grado las culturas indígenas fueron pacíficamente amalgamadas o violentamente desalojadas permanece una cuestión controversa entre los defensores de la hipótesis Kurgan.

JP Mallory acepta la hipótesis Kurgan como la de hecho teoría normalizada de las migraciones yendo-europeas, pero reconoce como válido el criticismo del escenario radical de Gimbutas de la invasión militar: casi todos los argumentos para la invasión y transformación cultural son muy mejor explicados sin referencia a la expansión Kurgan.

El arqueólogo alemán Alexander Häusler ha criticado severamente el concepto de Gimbutas de 'una' cultura Kurgan que mezcla varias culturas distinguidas como la cultura Yamna.

A pesar del escenario Kurgan es ampliamente acepto como una de las principales respuestas a la cuestión de los orígenes yendo-europeas, él aún es una plantilla especulativa. no normativo. La principal sugerencia alternativa es la teoría de Colin Renfrew y Vyacheslav V. Ivanov, que postulam un Urheimat anatólio, y la disseminação de las lenguas yendo-europeas como resultado de la difusión de la agricultura. Esto implica una significativa mayor antigüidade de la lengua proto-yendo-europea (cerca de 9000 años en oposición a cerca de 6000 años) Y entre los lingüistas tradicionales ella encuentra menos apoyo que la teoría Kurgan, en los fundamentos de la glotocronologia (a pesar de ese método ser ampliamente considerado inválido de forma predominante por los lingüistas históricos), y porque hay algunas dificultades en correlacionar la distribución geográfica de los ramos yendo-europeos con el avance de la agricultura.

Un estudio de 2003 de Russel Gray y Quentin Atkinson en la Universidad de Auckland^[8] usando una técnica completamente diferente de la tradicional glotocronologia, favorece una fecha anterior para el proto-yendo-europeo que la asumida por la plantilla Kurgan (cerca del séptimo milenio a.C.) consistente con el Urheimat anatólio de Renfrew. Este resultado es basado en el análisis de probabilidad máxima de la lista de Swadesh.

Genética

Distribución de la R1a (púrpura) y de la R1b (rojo)

Un haplogrupo específica R1a1 definido por la M17 (marcador PSN) del cromossomo Y^[9] es asociado por algunos con la cultura Kurgan. El halogrupo R1a1 actualmente es encontrado en las poblaciones eslavas en la Asia céntrica y occidental y en la India, pero no es muy común en algunos países de la Europa occidental (por ejemplo, la Francia y algunas partes de Gran Bretaña).^[10][11] Sin embargo, 23,6% de los noruegueses, 18,4% de los suecos, 16,5% de los daneses y 11% de los samis comparten este linaje.^[12]

Ornella Semino y otros^[13] identificaron el prójimo pero distinguido haplotipo R1b (Yo18 en la terminologia original^[14]) como descendiente de una expansión a partir de la península Ibérica después del último periodo glacial (de 20.000 a 13.000 años atrás), con la R1a1 (Yo19) conectado a la expansión Kurgan. La R1b es predominante en la Europa occidental, especialmente en el País Vasco, mientras la R1a1 es más preponderante en la Polonia, Rusia, Ucrania, Hungría y es también observado en el Pakistán, India y Asia céntrica.

Otro marcador que casi corresponde a la migraciones Kurgan es la distribución del grupo sanguíneo B, mapeado por Luigi Luca Cavalli-Sforza. La distribución del grupo sanguíneo B en la Europa es compatible con el mapa propuesto de la cultura Kurgan y con la distribución del haplogrupo R1a1.

Crítica

En consonancia con esta hipótesis, la evidencia ligüística reconstruida sugiere que yéndolos-europeos eran guerreros jinetes que usaban armas de impacto y que podrían fácilmente invadir otras áreas, y entonces lo hicieron en la Europa céntrica, alrededor del quinto milenio a.C. En el nivel tecno-cultural, el pueblo Kurgan estaba esencialmente en un estágio pastoril. Deduciendo esta ecuación, Renfrew (1999:268) afirma que el panorama europeo de guerreros montados aparece sólo tardíamente alrededor del segundo milenio a.C. y estos no podrían de ninguna forma hayan sido los guerreros Kurgan de Gimbutas de alrededor de 3000 a.C. En el campo ligüístico, ha habido varios ataques por Kathrin Krell (1998) que encuentra una grande incompatibilidade entre los términos encontrados en la lengua yendo-europea reconstruida y en el nivel cultural encontrados en los kurgans. Por ejemplo, Krell afirma que yéndolos-europeos alcanzaron el nivel agrícola mientras el pueblo Kurgan estaba sólo en el estágio pastoril. Hay otros, como Mallory y Schmitt, que son igualmente críticos con la hipótesis de Gimbutas^[15]

Notas

Referencias

• Dexter, A.R. and Jones-Bley, K. (eds). 1997. The Kurgan Culture and the Yendo-Europeanization of Europe: Selected Articles From 1952 te lo 1993 (La Cultura Kurgan y a Yendo-europeização de la Europa: Articos Seleccionados de 1952 a 1993). Institute sea the Study of Man (Instituto para el Estudio del Hombre). Washingdon, DC. ISBN 0-941694-56-9.
• Mallory, J.P. and Adams, D.Q. 1997 (eds). 1997. Encyclopedia of Yendo-European Culture (Enciclopédia de la Cultura Yendo-europea). Fitzroy Dearborn division of Taylor & Francis, Londres. ISBN 1-884964-98-2.
• Mallory, J.P. 1989. In Search of the Yendo-Europeans: Language, Archaeology and Myth (En Búsqueda del Yendo-europeos: Lengua, Arqueología y Mitos). Thames & Hudson, Londres. ISBN 0-500-27616-1.
• D. G. Zanotti, The Evidence sea Kurgan Wave One Las Reflected By the Distribution of 'Old Europe' Gold Pendants (La Evidencia de la Onda Kurgan Uno como Reflejada por la Distribución de Pingentes de Oro en la 'Vieja Europa'), JIES (Periódico de Estudios Yendo-europeos) 10 (1982), 223-234.

Ver también

• Dilúvio del Mar Negro
• Domesticação del caballo, Tarpan
• Mamoa

Hipótesis concurrentes

• Hipótesis anatólia
• Teoría de la Continuidad Paleolítica
• Hipótesis armênia
• Hipótesis hindú

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