Hesíodo

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Antiguo busto de bronce , el llamado Pseudo-Sêneca, que actualmente se especula cómo siendo un retrato imaginativo de Hesíodo.^[1]

Hesíodo (en griego: Ἡσίοδος, transl. Hēsíodos) fue un poeta de la Grecia Antigua. Nació, vivió y falleció en Ascra, en el fin del siglo VIII a.C..

Biografía

Todo lo que se sabe con seguridad sobre su biografía es lo que él aún narró en sus poemas: su padre habitaba en Cimas, en la Eólia , donde poseía un pequeño negocio de navegación. Arruinado, volvió para la Beócia, hogar de sus ancestrais. Ahí, más precisamente en Ascra, se dedicó al cultivo de la tierra.

Al morir, el padre dejó sus tierras para Hesíodo y su hermano Perses. En el reparto de los bienes, pero, Hesíodo se sintió perjudicado por el hermano, que tendría subornado los jueces. Esta polémica con el hermano es el ensejo para la composición de una de sus grandes obras, Los trabajos y los días. Además del trabajo rural, Hesíodo había si hecho aedo (poeta popular), bajo la inspiración de las Musas, conforme el propio autor relata en otra gran obra, la Teogonia .

Obra

Para Werner Jaeger, famoso helenista alemán, con Hesíodo surge el subjetivo en la literatura . En la época antigua, el poeta era un simple vehículo comandado por las Musas; ya Hesíodo firma su obra para hacer una historia personal. Después de exaltar las Musas que lo inspiran, dice él en el comienzo de la Teogonia: "Fueron ellas que, correcto día, enseñaron la Hesíodo una bella esquina, cuando él apascentava sus ovejas al pie del Hélicon divino".

El contenido de esa esquina es el origen de los dioses. Los viejos mitos constituyen el punto de partida, pero Hesíodo los entrelaça y los enriquece trazando una genealogía sistemática de las divindades. La idea de que seas individuales constituyen el universo y están vinculados por sucesivas procreaciones deriva de la Teogonia. En esta obra, hay un esfuerzo de pensamiento racional que es sostenido por la causalidade y eso abrirá camino para cosmogonias filosóficas posteriores. Primero tuvo origen el Caos, enseguida la Tierra y el Amor (Eros), que es el creador de toda la vida. De Caos surge la sombra, constituida en un par: Érebo y la Noche . De la sombra también surge otro par: el Éter y la Luz (del día). Tierra dará nacimiento al cielo, a la montañas y al mar. Enseguida, es presentado el nacimiento de los hijos de la luz, de los hijos de la sombra y de la descendência de la Tierra hasta el momento del nacimiento de Zeus y de su triunfo sobre su padre, Cronos. La Teogonia enumera tres generaciones de dioses: a de el Cielo, a de Cronos y a de Zeus (esta generación es a de los olímpicos).

La interpolación de los episodios de Prometió y de Pandora en la secuencia de la Teogonia (y después retomados en Los trabajos y los días), justifica la condición humana: Prometió roba el fuego divino para darlo a los hombres y eso atrae la ira de Zeus, que lo condena a la tortura de tener el fígado eternamente devorado por una ave. Para los mortales, el castigo fue más pequeño: es determinada la creación de un ser a la imagen y semejanza de las diosas inmortales que dará un presente en nombre de los olímpicos a los mortales. Epimeteu, hermano de Prometió, recibe el presente y, al lo abrís, deja escapar todas las mazelas del mundo, consiguiendo aprisionar sólo la esperanza.

Los Trabajos y los Días

Ya en Los Trabajos y los Días, la atención se concentra sobre la Historia . Esta es vista como la pérdida de una edad primera, la raza de oro , que vivió libre de cuidados y sufrimientos y que se transformó en los genios buenos, guardiões de los mortales. Enseguida, surge una raza inferior, de plata, cuyos individuos viven una larga infancia de cien años pero creciendo se entregan a excesos y se rechazan a "ofrecer culto a los Inmortales". Estos fueron transformados en genios inferiores, llamados bien-aventurados. Zeus creó entonces una "tercera raza de hombres perecederos, raza de bronce, bien diferente de la raza de plata". Fuertes y violentos, munidos con armas de bronce , sucumbieron unos en las manos de los otros y fueron transportados para el Hades, "sin dejar nombre sobre la tierra". Enseguida, vino la raza de los héroes, que combatieron en Tebas y Tróia . Para estos, Zeus reservó un lugar en la isla de los Bien-aventurados, donde viven felices y distantes de los mortales. Por último, surge la raza de hierro , que es el propio tiempo de Hesíodo, constituido por fatigas, miserias y angustias. Días terribles esperan esta raza: "El padre no más se asemejará al hijo ni el hijo al padre; el huésped no será más caro a su azafato, ni el amigo a su amigo, ni el hermano a su hermano".

Así como el mito de Prometió ilustra la idea de trabajo , el mito de las edades ilustra la idea de justicia . A la vez, los temas se completan: el hombre de la edad del hierro es movido por el instinto de la lucha; si esta se transforma en trabajo, se hace emulação justa y feliz; si se transforma en violencia, constituye la propia perdición de los hombres. Las admoestações lanzadas contra el hermano Perses inauguran, tras la ética cavalheiresca y aristocrática de Homero , la otra gran corriente de pensamiento moral de los griegos, o sea, de que la virtud es hija del esfuerzo y de que el trabajo es fundamento y salvaguarda de la justicia.

Son atribuidos también la Hesíodo los 56 primeros versos del poema Escudo de Héracles.

El busto

El busto de bronce romano del primer siglo encontrado en Herculaneum, denominado Pseudo-Seneca fue reidentificado como de Hesíodo por Gisela Richter, aunque que ya fuera reconocido que el busto no era en la realidad Seneca desde 1813. La mayoría de los estudios sigue la identificación de ella ahora.