Visita Encydia-Wikilingue.con

Hermanas Fox

hermanas fox - Wikilingue - Encydia

Las hermanas Fox. De la izquierda para la derecha: Margaret, Kate y Leah.

Las Hermanas Fox fueron tres mujeres que, en los Estados Unidos de la América tuvieron un importante papel en la gênese del Moderno Espiritualismo Occidental. Las hermanas eran Kate Fox (18371892), Leah Fox (18141890) y Margaret Fox (también llamada de "Maggie") (18331893).

Tabla de contenido

Biografía

La familia Fox

En 11 de diciembre de 1847 , la familia Fox, de origen canadiense, se instaló en una casa modesta en la povoação de Hydesville, en el estado de Nueva York, distante cerca de treinta kilómetros de la ciudad de Rochester [1].

El nombre de la familia Fox se origina del sobrenome "Voss", después "Foss" y finalmente "Fox". Eran de origen alemana, por parte paterna; y francesa , holandesa e inglesa, por parte materna.

El grupo se componía del jefe de la familia, Sr. John D. Fox, de la esposa Sra. Margareth Fox y de dos hijas más: Kate, con 11 y Margareth, con 14 años de edad. La pareja poseía más hijos e hijas. Entre estas, Leah, más vieja, que vivía en Rochester, donde lecionava música. Debido a sus bodas, fue sucesivamente conocida como Sra. Fish, Sra. Brown y Sra. Underhill. Leah escribiría un libro, "The Missing Link" (New York, 1885), en el cual hace referencia a la supuestas facultades paranormais de sus ancestrais.

Inicialmente, sólo Margareth y Kate tomaron parte en los acontecimientos. Posteriormente, Leah se juntó a ellas y tuvo participación activa en los episodios subseqüentes al de Hydesville.

La casa de Hydesville antes de los Fox

Lucretia Pulver era una joven que servira como dama de compañía de la pareja Bell, cuando ellos habían habitado la casa en Hydesville hasta 1846. Ella contó la curiosa historia de un mascate que se hube hospedado con los Bell, refiriendo que, en la noche que ese vendedor pasaría con aquella pareja, ella fue mandada dormir en la casa de los padres. Tres días después, hicieron a buscarla, diciéndole que el mascate fuera aunque. Ella nunca más vio ese hombre.

Tras eso, pasado algún tiempo, aproximadamente en 1844, comenzaron a registrarse fenómenos extraños en aquella casa. La madre de Lucretia, Sra. Ann Pulver, que mantenía relaciones con la familia Bell, relata que, aquel año, cierta vez cuando hube visitado la Sra. Bell, yendo a hacer tricô en su compañía, hube oído de esta una queja. La Sra. Bell le hube dicho que se sentía muy apenas y casi no había dormido a la noche. Cuando indagada sobre la causa, la Sra. Bell había declarado que se trataba de rumores inexplicáveis; le hube parecido tener oído alguien a andar de un cuarto para otro; había despertado el marido y el hecho levantarse y trancar las ventanas. A principio, intentó afirmar a la Sra. Pulver que posiblemente se tratara de ratones . Posteriormente, hube confesado no saber cual la razón de tales rumores, para ella inexplicáveis.

La joven Lucretia también testificó los fenómenos insólitos observados en aquella casa, y los Bell terminaron por cambiarse dali.

En 1846, se instaló en la casa la familia Weekman, compuesta por el Sr. Michael Weekman, la Sra. Hannah Weekman y sus hijas. Algunos días después del cambio, pasaron a ser perturbados por ruidos insólitos: batidas en la puerta de la entrada, sin que nadie visible lo estuviera haciendo y pasos de alguien andando en la bodega o dentro de casa.

La familia Weekman tampoco permaneció muy tiempo en aquella casa, viniendo a dejarla en fines de 1847 .

Así, a 11 de diciembre de 1847 , la referida casa pasó a ser ocupada por la familia Fox.

La noche de las primeras transcomunicações

Inicialmente los Fox no sufrieron ningún incômodo en su nueva residencia. Sin embargo, algún tiempo después, más precisamente en los dos primeros meses de 1848 , los mismos ruidos insólitos que perturbaron los antiguos inquilinos volvieron a manifestarse. Eran batidas leves, sonidos semejantes la arranhões en las paredes, assoalhos y móviles , los cuales podrían perfectamente ser confundidos con rumores naturales producidos por viento, estalos del madeiramento, ratones, etc. Por eso, tan solamente, la familia Fox no debería tenerse sentido molestada o alarmada. Sin embargo, tales ruidos crecieron de intensidad, a partir de meados de marzo de 1848. Batidas más nítidas y sonidos de arrastrar de móviles comenzaron a hacerse oír, poniendo las niñas en sobressalto, al punto de negarse a dormir solas en su cuarto y pasen a querer dormir en el cuarto de los padres. A principio, los habitantes de la casa, aún incrédulos en cuanto al posible origen sobrenatural de los ruidos, se levantaban y buscaban localizar causas naturales para los mismos.

En la noche de 31 de marzo de 1848, se desencadenó una serie de sonidos muy fuertes y continuados. A partir de esto ocurrió lo que es considerado como un marco en la historia de la fenomenologia paranormal. La niña de siete años de edad - Kate Fox - desafió la "fuerza invisible" a repetir, con los golpes, las palmas que ella batía con las manos. Según los relatos, la respuesta habría sido inmediata: cada estalo, un golpe era oído inmediatamente a continuación. Lo que los hicieron concluir que la causa de los sonidos sería una inteligencia incorpórea. A continuación transcreve-si algunos tramos del testimonio de la Sra. Margareth Fox:

"En la noche de viernes, 31 de marzo de 1848, resolvemos ir para la cama un poco más cedo y no nos dejamos perturbar por las confusiones; íbamos a tener una noche de reposo. Mi marido, que aquí estaba en todas las ocasiones, oyó los ruidos y ayudó a investigar. En aquella noche fuimos pronto para la cama - sólo hube oscurecido. Me hallaba tan alquebrada y con falta de reposo que casi me sentía enferma. Mi marido no había ido para la cama cuando oímos el primer ruido en aquella noche. Yo sólo me había acostado. La cosa comenzó como de costumbre. Yo la distinguía de otro ruido jamás oído. Las niñas, que dormían en otra cama en el cuarto, oyeron las batidas y buscaron hacer ruidos semejantes, estalando los dedos. Mi hija más pequeña, Kate, dije, batiendo palmas: 'Señor Pie Rachado, haga lo que yo hago.' Inmediatamente se siguió el sonido, con el mismo número de palmadas. Cuando ella paró, el sonido inmediatamente paró. Entonces Margareth dije, jugueteando: 'Ahora haga exactamente como yo. Cuente uno, dos, tres, cuatro' y batió palmas. Entonces los ruidos se produjeron como antes. Ella tuvo miedo de repetir el ensayo. Entonces Kate dije, en la simplicidade infantil: 'Oh! Mamá! Yo ya sé lo que es: mañana es 1 de abril y alguien quiere en los predicar una mentira.'
"Entonces pensé en hacer una prueba que nadie sería capaz de responder. Pedí que fueran indicadas las edades de mis hijos, sucesivamente. Instantáneamente fue dada la exacta edad de cada uno, haciendo pausa de uno para otro, a fin de separar, hasta el séptimo, tras el que se hizo una pausa mayor y tres batidas más fuertes fueron dadas, correspondiendo a la edad del menor, que había muerto.
"Entonces pregunté: ES un ser humano que me responde tan correctamente? No hube respuesta. Pregunté: ES un espíritu? Si fuera, dé dos batidas. Dos batidas fueron oídas en cuanto hice el pedido. Entonces yo dije: Si fuera un espíritu, produciendo un temblor en la casa. Pregunté: Fue asesinado en esta casa? La respuesta fue como la precedente. La persona que lo asesinó aún vive? Respuesta idéntica, por dos batidas. Por el mismo proceso verifiqué que fuera un hombre, que lo asesinaron en esta casa y sus despojos enterrados en la bodega; que la familia era constituida de esposa y cinco hijos, dos rapazes y tres niñas, todos vivos al tiempo de su muerte, pero que después la esposa hube muerto. Entonces pregunté: Continuará a batir se llamemos los vecinos para que también escuchen? La respuesta afirmativa fue alta."
"De ese modo, fueron llamados varios vecinos, los cuales, por su parte, convocaron otros, de modo que, más tarde y los días subseqüentes, el número de curiosos era enorme. En aquella noche comparecieron el Sr. Redfield, el Sr. y la Sra. Duesler y las parejas Hyde y Jewell."
"Mr. Duesler hizo muchas preguntas y obtuvo las respuestas. Enseguida indiqué varios vecinos en los cuales pude pensar, y pregunté se había sido muerto por alguno de ellos, pero no obtuve respuesta. Después de eso, Mr. Duesler hizo preguntas y obtuvo las respuestas. Preguntó: Fue asesinado? Respuesta afirmativa. Su asesino puede ser llevado al tribunal? Ninguna respuesta. Puede ser punido por la ley? Ninguna respuesta. A continuación dije: Si su asesino no puede ser punido por la ley, dé señales. Las batidas fueron oídas claramente. Por el mismo proceso Mr. Duesler verificó que él había sido asesinado en el cuarto del leíste, hace cinco años pasados, y que el assassínio fuera cometido a la media noche de uno martes, por Mr......; que fuera muerto con un golpe de cuchillo de açougueiro en la garganta ; que el cuerpo había sido enterrado; había pasado por la despensa , descendido la escalera y [sido] enterrado a diez pies abajo del suelo. También fue constatado que el móvil fuera dinero."
"Cual la cuantía: cien dólares? Ninguna respuesta. Doscientos? Trescientos? etc. Cuando mencionó quinientos dólares las batidas confirmaron."
"Fueron llamados muchos de los vecinos que estaban pescando en el ribeirão. Estos oyeron las misma preguntas y respuestas. Algunos permanecieron en casa en aquella noche. Yo y las niñas salimos. Mi marido quedó toda la noche con Mr. Redfield. El sábado siguiente la casa quedó superlotada. Durante el día no se oyeron los sonidos, pero al anoitecer recomenzaron. Decían que más de trescientas personas se hallaban presentes. El domingo los ruidos fueron oídos el día entero por todos cuántos se hallaban en casa."

Las escavações en la Bodega

A través de combinación alfabética con las pancadas producidas, las hermanas Fox habrían obtenido la identidad de aquel que supuestamente producía los sonidos. Se trataba de un mascate de nombre Charles B. Rosma, el cual tenía treinta y un años cuando, hace cuatro años pasados, habría sido asesinado en aquella casa y enterrado en la bodega. El asesino fuera un antiguo inquilino. Lo que, por la fecha, los hicieron deducir que el crimen podría haber sido cometido por el Sr. Bell. Los más interesados en esclarecer el caso resolvieron excavar la bodega , visando encontrar los despojos del supuesto asesinado.

Las escavações, sin embargo, no llevaron a resultados definitivos, pues dieron n'agua, sin que se hubieran encontrado cualesquier indicios. Por esa razón fueron suspensas.

En el Verano de 1848, el propio Sr. David Fox, auxiliado por algunos interesados, retomó el emprendimiento. La una profundidad de un metro y medio, encontraron una tábua. Profundizada la cova, encontraron restos de carbón , cal, cabellos y algunos fragmentos de huesos que fueron reconocidos por un médico como pertenecientes a un esqueleto humano; más nada.

Las pruebas del crimen eran precarias e insuficientes, razón tal vez por la cual el Sr. Bell no fue denunciado.

El descubrimiento del esqueleto

En la edición de 23 de noviembre de 1904 de Boston Journal fue notificada el descubrimiento del esqueleto de un hombre [2] cuyo espíritu se suponía haber ocasionado los fenómenos en la casa de la familia Fox en 1848. Algunos niños de una escuela se hallaban jugueteado en la bodega de la casa donde residieron los Fox, casa que tenía la fama de ser apenas-asombrada. En medio a los escombros de una pared - tal vez falsa - que hube existido en la bodega, los chicos encontraron las piezas de un esqueleto humano.

Junto al esqueleto fue hallada un lata de un producto costumeiro usado por mascates. Esta lata se encuentra ahora en Lily Dale, en la sede céntrica regional de los Espiritualistas Americanos, para donde fue transportada de la vieja casa de Hydesville.

El movimiento espiritualista se esparce

Este anexiono o sección no cita ninguna fuente o referencia (desde Enero de 2008).
Ayude a mejorar este artículo providenciando fuentes fiables e independientes, insertándolas en el cuerpo del texto o en notas de rodapé. Encuentre fuentes: Googlenoticias, libros, académicoScirus

Las dos niñas, Margareth y Kate, fueron alejadas de su casa, pues se sospechaba que los fenómenos fueran conectados sobre todo a su presencia. Margareth pasó a vivir con su hermano David Fox. Kate se cambió para Rochester, donde quedó en casa de su hermana Leah, entonces casada y ahora Sra. Fish. Sin embargo, los ruidos insistían en acompañar las hermanas Fox; dondequiera que ellas se encontraran, se registraban los fenómenos. Ahora se observaba aún una especie de contagio, pues, Leah Fish, la hermana más vieja, pasó a presentar también los mismos fenómenos. En poco tiempo, comenzaron a ser observados en el seno de otras familias:

"Era como una nube psíquica, descendiendo del alto y mostrándose en las personas suscetíveis. Sonidos idénticos fueron oídos en casa del Reverendo A. H. Jervis, ministro metodista residente en Rochester. Poderosos fenómenos físicos irrumpieron en la familia del Diácono Hale, de Greece, ciudad vecina de Rochester. Poco después la Sra. Sarah A. Tamlin y la Sra. Benedict de Auburn, desarrollaron notable mediunidade (...)."

El movimiento se esparciría, más tarde, por el mundo, conforme fuera afirmado en una de las primeras comunicaciones a través de las hermanas Fox. Las propias fuerzas invisibles insistieron para que se hicieran reuniones públicas donde ellas pudieran manifestarse ostensivamente.

Repercusión entre intelectuales

En 1853, Robert Hare, profesor de Química en la Pensilvania University, pretendió desmascarar "la ilusión de los fenómenos de Hydesville". Después de numerosas y meticulosas experiencias, terminó por reconocer su autenticidade, publicando la obra "Experimental Investigation of the Spirit Manifestation" (1855).

A partir del episodio de las hermanas Fox, la llamada transcomunicação pasó atraer la atención de un pequeño grupo de científicos en el Occidente. Inicialmente, tales investigadores se hallaban, en su mayoría, imbuídos de fuerte cepticismo acerca de los fenómenos paranormais que pasaron a ganar popularidad inusitada en la Europa. Desde el inicio, las investigaciones condujeron a la formación de tres corrientes, conforme las opiniones de los investigadores acerca de la naturaleza de los referidos fenómenos.

El primer grupo consistió nos que vuelcan en esos hechos una confirmación de sus creencias en la supervivencia, en la comunicabilidade y progreso de los Espíritus. La naturaleza del Hombre, para ellos, era dual, y contenía un componente espiritual además del material. De esta interpretación, surgió un aspecto religioso como decorrência inmediata del reconocimiento de la naturaleza espiritual de la criatura humana. El Espiritualismo, en la Inglaterra, y el Espiritismo, en la Francia, son ejemplos de esa interpretación, aunque ambos reivindiquen, también, para sus doctrinas, aspectos filosóficos y científicos.

Un segundo grupo se constituyó, en su mayoría, por ciudadanos de acentuado interés científico. Algunos ya eran científicos profesionales, profesores e investigadores en diversas áreas de conocimiento teórico y práctico. Otros, con títulos y formación superior, aunque no especialistas en disciplinas científicas, se sintieron también interesados en investigar de manera racional los referidos hechos, denominados, en la época, como "fenómenos psíquicos". Dai la designación usual de esta actividad: "Psychical Research" (Investigación Psíquica). En la Francia, Charles Richet le dio otro nombre: "Metapsíquica". En este segundo grupo, figuraban, indistintamente, los espiritualistas, los indiferentes y los materialistas. Sólo los siguientes objetivos parecían moverlos: confirmar o negar los propalados fenómenos y, en el caso afirmativo, descubrir su real causa eficiente.

Finalmente, un tercer grupo, comprendiendo la mayoría de los interesados, se colocó en franco antagonismo relativamente a los dos primeros. Se componía de científicos, intelectuales en general, periodistas y personas comunes. Algunos eran fieles o jefes de religiones instituidas. gran número de esos ciudadanos, especialmente los intelectuales, se hallaba impregnado de filosofías materialistas y habían absorbido las ideas positivistas. Se revelaron profundamente escépticos y buscaron liquidar con la creencia en los aludidos fenómenos. Para ellos, los fenómenos paranormais eran manifestaciones de superstición , ilusiones y fraudes , o alienação mental. Para algunos religiosos, podrían ser trampas del "demonio", o tentativas de individuos apenas intencionados que visaban sacudir las bases de las religiones tradicionales. Otros llegaban a creer que se trataba de la revivescência de la Magia y del Ocultismo, en una tentativa de dominio de opinión pública.

Controversias

Existen escépticos que afirman que las hermanas Fox confesaron a la prensa estadunidense que fraudaram al producir las batidas. Estas supuestas confissões habrían sido reportadas en artículos de los periódicos New York Herald de 27 de Mayo y 10 de Septiembre de 1888 , así como en New York World de 22 de Octubre del mismo año.

Estas afirmativas constan del libro "El Espiritismo en el Brasil. Orientación para los católicos", escrito por Boaventura Kloppenburg en 1960. El autor era conocido como un "ferrenho opositor del Espiritismo"[3]. Los artículos traducidos por Kloppenburg y presentados en su libro presentan una serie de inconsistências, a saber:

Aún en 1888, Margaret contó su versión sobre los orígenes de los misteriosos "rapps"[4]:

"Cuando nodos íbamos para la cama a la noche acostumbrábamos amarrar una manzana a una corriente y mover la corriente para cima y para bajo, causando las batidas de la manzana en el suelo, o nodos dejábamos la manzana caer en el suelo, causando un ruido extraño cada vez que lo hacíamos. A [nuestra] madre oyó esto por algún algún tiempo. Ella no lo comprendía y no sospechaba de nodos como siendo capaces de una travessura, por ser tan jóvenes."

Esta "confissão", obtenida por dinero pagado por el Obispo de Boston, que se aprovechó de las dificultades económicas de una de las hermanas, sería desmentida pasado poco tiempo, en una conferencia de Prensa donde se produjeron varios fenómenos de efectos físicos. [carece de fuentes?]

Notas

  1. Aunque la povoação no más exista, forma parte de la actual ciudad de Arcadia, en el Condado de Wayne. In: WEISBERG, Barbara. Talking te lo the Dead: Kate and Maggie Fox and the Rise of Spiritualism. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004: 12–13. ISBN 0-06-075060X
  2. Artículo de Boston Journal" de 1904 relatando el descubrimiento de un cuerpo en el pondrán de la casa de las hermanas Fox.
  3. a b MOURA, Vitor. Las Hermanas Fox – Lo Que los Escépticos No Cuentan. Acessado en 21/08/2007.
  4. HOUDINI, Harry. La Magician Among the Spirits, pg. 5. Arno Press, New York Equipos Company, New York, 1972. Original printing, 1924. ISBN 0-405-02801-6

Bibliografia

Conexiones externas

Ícone de esboço Este sobre una biografía es uno esbozo. Usted puede ayudar la Wikipédia expandiéndolo.