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Godos

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Godos.

Los godos eran un pueblo germânico originário, según Jordanes, de las regiones meridionais de la Escandinávia. Ninguna otra fuente primaria menciona esta larga migración, que podría tenerse iniciado en el Báltico o en el Mar Negro y es posible que los godos tengan se desarrollado como un pueblo distinguido de los demás bárbaros en las fronteras del Imperio Romano [1]. Los godos, según Jordanes, se distinguían por usar escudos redondos y espadas cortas y obedezcan fielmente a sus reyes.

La única fuente de la historia inicial de los godos es la Getica de Jordanes (publicada en 551), uno resumo de Libri XII De Rebus Gestis Gothorum,[2] historia escrita por Cassiodoro, en doce volúmenes, alrededor de 530 . La obra de Cassiodoro se perdió y Jordanes ni aún debe haberla en mano para consulta, por lo tanto esta fuente primaria debería ser considerada con cuidado. Cassiodoro estaba en el lugar correcto para escribir sobre los godos, por ser él uno de los principales ministros de Teodorico el Grande, que ciertamente había oído algunas de las canciones góticas que hablaban de sus orígenes tradicionales.

Otras fuentes principales para la secuencia de la historia gótica incluyen la "Historiae" de Amiano Marcelino, que menciona la implicación gótico en la guerra civil entre los emperadores Procópio y Valiente en 365 y relata la crisis de los refugiados y la guerra gótica de 377-382 y lo "de Bello Gothico" de Procópio de Cesareia, que describe las Guerras Góticas de 535 -553.

Beowulf, el héroe del poema épico homónimo, era un godo.

Tabla de contenido

Historia

Orígenes

Los godos originalmente eran formados por dos pueblos: los tervingos (pueblo gótico del cual posiblemente se originó los visigodos) y los grutungos (pueblo gótico del cual posiblemente se originó los ostrogodos). Algunos pueblos como los vândalos y los gépidas tenían parentesco con los godos. Dos tribus que posiblemente tenían parentescom con los godos eran las tribus gotlanders y gautas.

La región de origen de los godos era llamada de Götaland (actual Suecia). A partir del siglo I los godos se instalaron en la región del Vístula (actual Polonia) en torno a la cultura Wielbark, sustituyendo la cultura Oksywie que se encontraba en la región.

La sustitución aconteció cuando un asentamiento escandinavo fue establecido en la zona de criba entre la cultura Oksywie y la probablemente cultura Przeworsk vândala.[3]

Sin embargo, durante el final de la Edad del Bronce Nórdica y el comienzo de la Edad del Hierro Pre-romana (1300 a.C. - 300 a.C.), esta región sufrió influencias del sur de la Escandinávia.[4] De hecho, la influencia escandinava en la Pomerânia y en el actual norte de la Polonia a partir de 1300 a.C. fue a partir de ahí tan considerable que esta región es a veces incluida en la cultura de la Edad del Bronce Nórdica.[5]

Se cree que los godos hayan cruzado el mar Báltico en algún momento entre el fin de la Edad del Bronce Nórdica (300 a.C.) y el año 100 de nuestra era. En consonancia con investigaciones antiguas, en la tradicional provincia sueca de Östergötland , evidencias arqueológicas muestran que hube una despovoação general durante este periodo.[6] Sin embargo, esto no es confirmado en las publicaciones recientes.[7]

Los asentamientos en la actual Polonia probablemente corresponden a la introducción de tradiciones funerárias escandinavas, tales como círculos de piedra y menires, que indican que los primeros godos preferían sepultar sus muertos en consonancia con las tradiciones escandinavas. El arqueólogo polaco Tomasz Skorupka afirma que la migración a partir de la Escandinávia es una cuestión confirmada:

A pesar de las muchas hipótesis controversas en cuanto a la localización de la Scandia (por ejemplo, en la isla de Gotland y en las provincias de Västergötland y Östergötland ), el hecho es que los godos llegaron al que hoy es la Polonia venidos del norte cruzando el mar Báltico en barcos.[8]

Sin embargo, la cultura gótica también parece haber tenido continuidad a partir de las antiguas culturas de la región,[9] lo que sugiere que los inmigrantes se mesclaram con las poblaciones nativas, tal vez suministrando su aristocracia en separado. El académico de Oxford , Heather, sugiere que fue una migración relativamente pequeña a partir de la Escandinávia.[10] Este escenario haría la migración a través del Báltico similar a muchos otros movimientos poblacionales en la historia, tal como la invasión anglo-saxã, donde los inmigrantes impusieron sus propias cultura y lengua sobre las locales. La cultura Willenberg/Wielbark se desplazó para sudeste en dirección a la región del mar Negro a partir de la mitad del siglo II. Fue la parte más antigua de la cultura Wielbark, localizada a oeste del Vístula y que poseía tradiciones funerárias escandinavas, que inició el desplazamiento.[8] En la Ucrania , ellos se impusieron como gobernantes de la cultura Zarubintsy local, probablemente eslava, formando la cultura Chernyakhov.

██ isla de Gotland.

██ extensión tradicional de Götaland.

██ cultura Wielbark en el comienzo del siglo III

██ cultura Chernyakhov, en el comienzo del siglo IV

██ Imperio Romano

Los asentamientos Chernyakhov quedaban en los campos abiertos en los valles de los ríos. Las casas incluyen residencias subterráneas, residencias de superficie y barracas. El mayor asentamiento conocido (Budesty) poseía 35 hectáreas.[11] La mayoría de los asentamientos era abierto y no fortificado. Algunas fortalezas son también conocidas.

Los cementerios Chernyakhov incluyen funerales de cremação y de inumação ; entre los últimos, la cabeza está para el norte. Algunos túmulos fueron dejados vacíos. Objetos encontrados en las tumbas incluyen cerámica, peines de hueso y herramientas de hierro, pero casi nunca cualquier arma.[12]

A partir del siglo III los godos ya estaban bien asentados y a partir dai comenzaron a hacer incursiones para el sur en dirección a los Bálcãs. A partir de 263 los godos comenzaron a penetrar en los Bálcãs y a atacar diversas regiones romanas, saqueando Bizâncio en 267. Dos años después, los godos sufrieron una esmagadora derrota en la Batalla de Naissus (269) donde acabaron por ser repelidos de vuelta para el mar Negro.

A pesar de la mayoría de los guerreros nômades demostraran sean sanguinários, los godos eran temerosos porque los cautivos capturados en las batallas eran sacrificados a su dios de la guerra, Tyr,[13] y las armas tomadas eran colgadas en árboles como ofrendas. Sus reyes y sacerdotes eran procedentes de una aristocracia separada[14] y sus reyes míticos del pasado eran honrados como dioses.

Invasiones góticas (267-269 d.J.C.).

Reino godo en el mar Negro

El godo Athanerik es considerado el primer rey godo. En torno al año 300 unificó todas las tribus godas bajo su soberanía y formó el primer reino godo en tierras de la actual Ucrania y Rusia , tierras hasta entonces pertenecientes a la cultura Chernyakhov. No se sabe en que data su sucesor asumió, sin embargo se sabe que su sucesor fue Achiulfo.

Durante el gobierno de Achiulfo , los godos ocuparon las tierras que rodean el Volga y sometiendo los sármatas, citas y gépidas . En 350 Achiulfo fue sucedido por Hermenerico.

Hermenerico, también conocido por las variantes Hermanarico y Ermanrico, fue lo ultimo rey de los godos unificados, a la vísperas de las invasiones bárbaras del Imperio Romano. Aunque los límites exactos de su territorio aún sean obscuros, él parece tener se extendido a partir del sur de los pantanos de Pripet, entre los ríos Don y Dniester .

Se sabe con alguna seguridad sólo que los hechos militares de Hermenerico hicieron con que él fuera temido por los pueblos vecinos, y que cometió suicidio al desesperarse por no poder resistir con éxito a los hunos, que invadieron su territorio a partir de 370 . Su reino fue destruido y su pueblo acabó dividiéndose en visigodos y ostrogodos . Los visigodos se mantuvieron bajo el rey Fritigerno y los ostrogodos con el rey Vitimiro.

Tanto los ostrogodos cuanto los visigodos nítidamente se romanizaram durante el siglo IV por la influencia del comercio con los bizantinos, y por su participación en un pacto militar con Bizâncio para ayuda militar mutua. Ellos se convirtieron al arianismo durante esta época.

Lenguas

Ver artículo principal: Lengua gótica
Ver artículo principal: Lenguas germânicas orientales

El gótico es una lengua germânica arcaica con claras conexiones con las lenguas de la Europa Céntrica y del Norte. ES la única lengua germânica oriental bien registrada.

En consonancia con por lo menos una teoría, hay conexiones lingüísticas más próximas entre el gótico y el norueguês antiguo que entre el gótico y las lenguas germânicas occidentales. Además de eso, había dos tribus que probablemente eran relacionadas con los godos y que permanecieron en la Escandinávia, los gotlanders y los gautas. Esas tribus fueron consideradas como siendo godos por Jordanes.

El hecho es que virtualmente todas las características fonéticas y gramaticais que caracterizan las lenguas germânicas septentrionales como un ramo separado de la familia de lenguas germânicas (sin mencionar las características que distinguen los varios dialectos noruegueses) parecen tener se expandido en un estágio posterior a aquel preservado en el gótico. El gótico por su parte, siendo una forma extremadamente arcaica del germânico en muchos aspectos, sin embargo desarrolló características propias que no son compartidas con otras lenguas germânicas.

Sin embargo, esto no excluye la posibilidad de los godos, de los gutar y de los gautas sean tribus relacionadas. Similarmente, los dialectos saxões de la Alemania son más próximos del anglo-saxão que otra lengua germânica occidental que sufrió el cambio consonantal del alto alemán (ver ley de Grimm), pero las tribus son definitivamente idénticas. Los jutos (en danés jyder) de la Jutlândia (en danés Jylland), en la Dinamarca Occidental, son por lo menos etimologicamente idénticos a los jutos que partieron de aquella región e invadieron Gran Bretaña junto con los anglos y saxões , el siglo V. Sin embargo, no hay fuentes escritas remanescentes que asocien los jutos de la Jutlândia con otro dialecto germânico septentrional, o los jutos de Gran Bretaña con cualquier dialecto germânico occidental. De esa forma, la lengua ni siempre es el mejor criterio para distinción étnica o tribal y su continuidad.

Los gutar (gotlanders) poseían entre sus tradiciones oráis historias de una migración masiva para el sur de la Europa, escrituras en el Gutasaga. Si los hechos estén relacionados, serían un caso único de tradición oral que sobrevivió de más de mil años y que de hecho antecede la mayoría de las principales divisiones de la familia de lenguas germânicas.

Origen del nombre "godo" (*Gut-)

Los nombres gutar y godos son etimologicamente dichos sinônimos etnônimos. Próximo, pero no del mismo origen, es también el nombre tribal escandinavo gauta. Los godos y los gutar son derivados de *Gutaniz mientras gauta es derivado del proto-germânico *Gautoz (plural *Gautaz). *Gautoz y *Gutaniz son dos apofonias de una palabra proto-germânica (*geutan) que significa "derramar, verter, esparcir" (sueco moderno gjuta, alemán moderno giessen, gótico giutan) y que designa las tribus como "espalhadores de semillas", o sea, "hombres, pueblo".[15] Gauti, el más antiguo héroe gótico, registrado por Jordanes, es generalmente observado como una corruptela de Gaut .

Interesantemente, registros en norueguês antiguo no distinguen los godos de los gutar y ambos son llamados Gotar en norueguês antiguo occidental. El término en norueguês antiguo oriental para godos y gutar parece haber sido Gutar (por ejemplo, en la Gutasaga y en la inscripción rúnica de la Rökstone). Sin embargo, los gautas son claramente distinguidos de los godos/gutar en las literaturas del norueguês antiguo y del inglés antiguo.

Una segunda teoría, de más pequeña fuerza, conecta el pueblo con el nombre de un río que atraviesa Västergötland en la Suecia , el Göta älv, que escola del lago Vänern para la bahía Kattegat. En el periodo pre-histórico, ese río tenía un flujo mayor que el actual. La interpretación, sin embargo, utiliza una analogía de nombramiento general yendo-europea, tal como Dutch, Deutsch, man, human, etc. y era la preferida de Jordanes, que veía los godos con procedentes de la Escandinávia.

La raíz yendo-europea de la derivación "esparcir" sería *gheu-d- como ella está catalogada en el The American Heritage Dictionary of the English Language (AHD) ("Diccionario de la Herencia Americana de la Lengua Inglesa"). *gheud- es una forma centum. El AHD apóia-si en Julius Pokorny para la misma raíz (p. 447).

En consonancia con las reglas de apofonia yendo-europea, la graduação plena *gheud- puede ser sustituida por *ghud- o *ghoud-, relatando las varias formas para el nombre. El uso de todas las tres formas sugiere que el nombre derive de un estágio yendo-europeo.

Un nombre compuesto, Gut-þiuda, el "pueblo gótico", aparece en el calendario gótico (aikklesjons fullaizos ana gutþiudai gabrannidai). Además de los godos, este jeito de nombrar una tribu es sólo encontrado en la Suecia[16]

Como mencionado arriba, el nombre de los godos es idéntico al de los gutar, los habitantes de Gotland , una isla del mar Báltico. El número de similaridades que existían entre la lengua gótica y el gútnico antiguo hizo el proeminente linguista sueco Elias Wessén considerar el gútnico antiguo como siendo una forma de gótico. El más famoso ejemplo es que tanto el gútnico cuanto el gótico usaban la palabra lamb para carneiros jóvenes y adultos. Aún, algunos reivindican que el gútnico no es más próximo al gótico que otra lengua germânica.

Significado simbólico

La relación de los godos con la Suecia se hizo una parte importante del nacionalismo sueco, y hasta el siglo XIX la opinión de que los suecos eran los descendientes directos de los godos era común. Hoy, académicos suecos identifican eso como un movimiento cultural llamado goticismo, el cual incluye un entusiasmo por asuntos en general del norueguês antiguo.

En España medieval y moderna, los visigodos son considerados como siendo el origen de la nobleza española. De alguien actuando con arrogancia, sería dicho que está "haciéndose los godos" ("haciendo a sí aún descendiente de los godos"). A causa de esto, en Chile, Argentina e Islas Canarias, godo era una ofensa étnica usada contra españoles europeos, que en el inicio del periodo colonial se sentían superiores a la personas nacidas en las colonias (criollos).

Esta reivindicación española de orígenes góticas condujo a un enfrentamiento con la delegación sueca en el Concílio de Basiléia en 1434. Antes que la asamblea de cardenales y delegaciones pudieran iniciar las discusiones teológicas, ellos tenían que decidir cómo sentarse durante los procedimientos. Las delegaciones de las naciones más importantes estaban sentadas más próximo al papa, y había también disputas para quienes quedaría con las mejores sillas y quienes tendría sus asientos en esteiras. En este conflicto, el obispo de Växjö , Nicolaus Ragvaldi invocó que los suecos eran descendientes de los grandes godos, y que el pueblo de Västergötland (Westrogothia en latim) eran los visigodos y que el pueblo de Östergötland (Ostrogothia en latim) eran los ostrogodos. La delegación española entonces respondió afirmando que sólo los godos "perezosos" y "sin iniciativas" habían quedado en la Suecia , mientras que los godos "heróicos", por otro lado, habían dejado la Suecia, invadido el Imperio Romano y se establecido en España.[17][18]

Ver también

Referencias

  1. ↑ KULIKOWSKI, Michael. Guerras Góticas de Roma.  1.ed. São Paulo: Madras, 2008. pp.246. 1 v. v. 1 ISBN 978-85-370-0437-1
  2. ↑ SMITH, W. Cassiodorus
  3. ↑ [Andrzej Kokowski "Archäologie dé Goten" 1999 (ISBN 83-907341-8-4)
  4. ↑ Gothic Connections
  5. ↑ Dabrowski 1989:73
  6. ↑ Oxenstierna 1945
  7. ↑ Kaliff 2001
  8. ↑ a b Jewellery of the Goths
  9. ↑ The Goths in Greater Poland (Los Godos en la gran Polonia)
  10. ↑ Heather 1996:25.
  11. ↑ Heather, Peter & Matthews, John, 1991, The Goths in the Fourth Century (Los Godos el Siglo IV), Liverpool, Liverpool University Press, pp. 52-54.
  12. ↑ Heather, Peter & Matthews, John, 1991, Goths in the Fourth Century (Los Godos el Siglo IV), Liverpool, Liverpool University Press, pp. 54-56.
  13. ↑ The one-Handed Tyr
  14. ↑ En consonancia con Cassiodorus/Jordanes.
  15. ↑ Andersson (1996).
  16. ↑ Ver Suiones y Suiþioð.
  17. ↑ Ergo 12-1996.
  18. ↑ Söderberg, Werner. (1896). "Nicolaus Ragvaldis tal i Basel 1434", in Samlaren . p. 187-195.

Bibliografia

Conexiones externas

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