germanos - Wikilingue - Encydia
|
Tópicos yendo-europeos |
|---|
| Lenguas yendo-europeas |
| Albanés · Anatólio · Armênio Báltico · Céltico · Dácio · Germânico Griego · Yendo-Iraní · Cursiva · Frígio Eslavo · Trácio · Tocariano |
| Pueblos yendo-europeos |
| Albaneses · Anatólios · Armênios Bálticos · Celtas · Germanos Griegos · Yendo-arianos · Yendo-Iraníes Iraníes · Ítalos · Eslavos Trácios · Tocarianos |
| Proto-yendo-europeos |
| Lengua · Sociedad · Religión |
| Hipótesis Urheimat |
| Hipótesis Kurgan · Hipótesis anatólia Hipótesis armênia · Hipótesis hindú · TCP |
| Estudios yendo-europeos |
Los germanos o pueblos germânicos son un grupo histórico de pueblos falantes de lenguas yendo-europeas, originários de la Europa Septentrional e identificados por el uso común de las lenguas germânicas, que se diversificaron a partir del proto-germânico o germânico común durante la Edad del Hierro pre-romana. Los pueblos falantes de lenguas germânicas de la Edad del hierro romana y del periodo de migraciones de los pueblos bárbaros revelan una cultura material uniforme y creencias religiosas comunes, aunque investigaciones recientes contesten la existencia de un grupo étnico germânico distinguido[1].
Pueblos germânicos migrantes se esparcieron por toda la Europa en la Antiguidade tardía y en el alta Edad Media. Las lenguas germânicas se hicieron dominantes al largo de las fronteras romanas (Austria, Alemania, Países Bajos e Inglaterra), pero en las provincias romanas occidentales, los inmigrantes germânicos adoptaron los dialectos latinos (lenguas românicas). Además de eso, todos los pueblos germânicos se convirtieron, a su tiempo, al cristianismo. Los pueblos germânicos ejercieron una posición de peso en la transformación del Imperio Romano en la Europa de la Edad Media, contribuyendo en el desarrollo de una identidad común, historia y cultura que transcenderam las fronteras lingüísticas.
Tabla de contenido |
Etimologia
.PNG/200px-Pre-roman_iron_age_(map).PNG)
Varias etimologias para la designación latina GERMANI son posibles. Como adjetivo, GERMANI es simplemente el plural del adjetivo GERMANVS (a partir de germen , "sembrar, disseminar", "desdobramento"), que tiene el sentido de "pariente" o "aparentado"[2]. Como un etnônimo, la palabra es comprobada por primera vez en 223 a.C. en la inscripción de Fasti Capotolini, DE GALLEIS INSVBRIBVS ET GERM, donde ella simplemente se refiere a pueblos "próximos" o relacionados a los gauleses. Si el nombre propio posterior GERMANI deriva de esta palabra, la referencia a este uso debe ser basada en la experiencia romana de ver las tribus germânicas como aliadas de los celtas.
El nombre aparece siendo usado por primera vez con el sentido de "pueblos de la Germania, distinguidos de los gauleses" por Júlio César. En este sentido, el nombre debe ser un préstamo del exônimo celta aplicado a la tribus germânicas, basado en una palabra para "vecino". Una tercera sugerencia deriva la palabra directamente del nombre de la tribu de los Hermunduri, que Tácito sugiere pueda haber sido el nombre de una tribu que cambió de nombre después del dominio romano, pero no hay indicios para esto.
La sugerencia que deriva el nombre del término gaulês para "vecino" lleva al irlandés antiguo gair y al galês ger, "próximo"[3], al irlandés gearr, "una distancia corta", a partir del radical proto-celta *gerso-s, también relacionado al griego antiguo chereion, "inferior" y al inglés gash, "corte, arranhão"[4]. El radical proto-yendo-europeo debería ser de la forma khar-, *kher-, *ghar-, *gher-, "corte, machucado", del cual también deriva el hitita kar-, "corte, machucado", de donde también el griego character.
Aparentemente, las tribus germânicas poseían una auto-denominación (endônimo) que incluía todos los pueblos germano-falantes y que excluía todos los pueblos no-germânicos. Los pueblos no-germânicos (principalmente celtas, romanos y griegos, los ciudadanos del Imperio Romano), por otro lado, eran llamados *walha- (esta palabra sobrevivió en nombres como Wales (Gales), Welsh (galês), Cornwall (Cornualha), Wallons (valões), Vlachs (valáquios), etc.).
El término genérico *þiuda- ("pueblo") (ocurre en muchos nombres personales tales como Thiud-reks y también en el etinônimo de los suecos a partir del cognato del inglés antiguo Sweo-ðēod) no es una auto-designación. Sin embargo, el adjetivo derivado de este nombre, *þiudiskaz ("popular"), fue usado en referencia a la lengua del pueblo en oposición a la lengua latina (más antiguo ejemplo registrado en 786). La palabra persiste en el alemán Deutsch ("alemán"), en el inglés Dutch ("neerlandês"), en el neerlandês Duits ("neerlandês") y Diets ("alemán") y en el danés tysk ("alemán"). A partir de c. 875 los escritores latinos se refieren a la(s) lengua(s) germânica(s) cómo teutonicus ("teutônico"). De ahí el uso inglés de la palabra Teutons ("teutões") en referencia a los pueblos germânicos en general, además de la tribu específica de los teutões, derrotada en la batalla de Aquae Sextiae en 102 a.C.
Clasificación
El concepto de "ingles" como una identidad étnica distinguida fue indicado de entrada por el geógrafo griego Estrabão [1], que diferenció un grupo bárbaro en el norte de la Europa, que no era celta. Sin embargo, fue Posidônio el primero a usar el nombre, alrededor de 80 a.C. en su desaparecido 30º libro. Nuestro conocimiento de esto es basado en el 4º libro de Ateneu , que en cerca de 190 citó Posidônio: "Los GERMANI a la tarde sirven a la mesa carne assada con leche, y beben su vino no diluído".
El siglo I, las obras de Júlio César, Tácito y de otros escritores de la época indican una división de los pueblos germano-falantes en grupos tribais centralizados en:
- En los ríos Oder y Vístula (Polonia) (tribus germânicas orientales);
- En el bajo Reno (istvaeones);
- En el río Elba (irminones);
- En la Jutlândia y en las islas danesas (ingaevones).
Orígenes
Con respecto a la orígenes étnicos, evidencias desarrolladas por arqueólogos y lingüistas sugieren que un pueblo o grupo de pueblos dividiendo una cultura material común residía en el norte de la actual Alemania y sur de la Escandinávia durante el final de la Edad del Bronce (1700 a.C. - 600 a.C.). Esa cultura es llamada de Edad del Bronce Nórdica y comprende el sur de la Escandinávia y el norte de la Alemania. La larga presencia de tribus germânicas en el sur de la Escandinávia (una lengua yendo-europea llegó probablemente alrededor de 2000 a.C.) y es también evidenciada por el hecho de que no ha sido encontrados nombres de lugares pre-germânicos en la región.
Los lingüistas, trabajando a partir de las históricamente conocidas lenguas germânicas, sugieren que este grupo hablaba el idioma proto-germânico, un ramo distinguido de la familia de lenguas yendo-europeas. Las características culturales de la época incluyen povoações pequeñas e independientes y una economía fuertemente basada en la pecuária.
El desplazamiento para el sur fue probablemente influenciado por una empeora en el clima de la Escandinávia entre 600 a.C. y 300 a.C.. El clima caliente y seco del sur de la Escandinávia (2 a 3 grados más caliente que hoy), empeoró considerablemente, lo que no sólo modificó dramáticamente la flora, pero también forzó las personas a cambiar su modo de vida y abandonar sus povoações.
Alrededor de esa época, esa cultura descubrió como extraer hierro de las yacidas en los pantanos de turfas. Su tecnología para obtener minério de hierro debe haberlos ayudado en la expansión para nuevos territorios.
La cultura germânica creció para sudeste y para suroeste, sin paradas repentinas, y puede ser diferenciada de la cultura de los celtas que habitaban más al sur en las regiones del Danúbio y Alpinas en el mismo periodo.
Periodo histórico
Primeros contactos
Los primeros contactos de los germanos con los romanos ocurrieron el año 113 a.C., con derrotas para los romanos. Poco después, el general Mario cambió mucho el ejército y consiguió algunas importantes victorias sobre los germanos, de estatura muy superior a los romanos. Júlio César (siglo I a.C.) escribió alguna cosa sobre los germanos. En ese periodo, las tribus germânicas vivían en aldeas rudimentares, practicando una economía comunal basada en la agricultura, en la pecuária y en las pilhagens. Cuando las tierras se agotaban, partían a la busca de otras. Las áreas cultivabais y los bosques eran de uso común a los habitantes de las aldeas. Sólo los rebaños permanecían como propiedad particular, constituyendo la principal riqueza de los guerreros.
La penetração germânica en el Imperio Romano
Ver artículo principal: Se puede distinga dos grandes fases de la penetração de los pueblos germânicos en el Imperio Romano:
- Primera fase - Migraciones (hasta el siglo V): corresponde al periodo en que si los pueblos bárbaros migraron, de forma lenta y pacifica, para los dominios del Imperio Romano. El propio gobierno romano establecía acuerdos con los pueblos bárbaros, permitiéndoles fijarse dentro de las fronteras del Imperio. Muchos de esos germanos llegaron a ingresar en unidades auxiliares del ejército romano, sumando fuerzas en la defensa de las fronteras de Roma . Algunos jefes bárbaros alcanzaron, inclusive, puestos de mando, estando incumbidos de misiones militares especiales en el interés del Imperio. Así, con el tiempo, ocurrió una progresiva "germanização" del ejército romano. Este hecho comenzó a generar inquietação entre los romanos, a punto de miembros de la élite de Roma, tomados por el miedo, muestren al emperador que "estaban siendo protegidos por un ejército compuesto por hombres de la misma raza que nuestros esclavos".
- En el gobierno de Diocleciano (284 a 305 ), soldados germanos pasaron a ser regularmente reclutados para servir en las legiões del Imperio Romano. Las autoridades imperiales buscaban rodear las fronteras de jefes bárbaros aliados, que mantenían la independencia, los usos y las costumbres, pero defendían los intereses romanos delante del mundo germânico y eran recompensados con dinero y tierras.
- Segunda fase - Invasiones (a partir del siglo V): corresponde al periodo en que los pueblos bárbaros invadieron el Imperio Romano, por medio de infiltrações ameaçadoras, violentas y brutales. El factor de orden externa que más colaboró para desencadenar las invasiones germânicas fue la llegada, a la Europa, de los hunos, que eran guerreros extremadamente feroces. Pueblo nômade venido de la Asia Céntrica, por razones no plenamente esclarecidas, los hunos entraron en conflicto con germanos ostrogodos, aniquilando sus estructuras sociales. Huyendo de la furia de los hunos, buena parte de los ostrogodos emigró en dirección al oeste europeo, para la región ocupada por otro grupo de germanos, los visigodos.
Poco tiempo después, los propios visigodos sufrirían ataques hunos sin conseguir detener su avance. El jefe de los visigodos solicitó, entonces, al emperador romano permiso para penetrar en los dominios del imperio. Sin prever las consecuencias de su acto, el emperador Valiente autorizó la entrada de miles de germanos, que, así, atravesaron el Río Danúbio. Posteriormente, esos mismos germanos decidieron avanzar en dirección al Mediterrâneo, pilhando y saqueando aldeas y ciudades. Se inauguraba, de ese modo, el periodo de las grandes invasiones. Poco a poco, los diversos pueblos germânicos fueron dominando diferentes regiones del antiguo Imperio Romano y organizándose en los territorios conquistados. Ya alrededor del siglo VII, casi todos los pueblos germânicos estaban establecidos en regiones de la Europa.
Alrededor del siglo IV, la "Asamblea de los Guerreros" prácticamente hube desaparecido entre los bárbaros, sustituida por un "Consejo de Nobles". El contacto cada vez mayor con el Imperio los hube llevado a asimilar bastante la vida económica, la jerarquía social, la disciplina militar y la religión de los romanos (muchos bárbaros se habían convertido al Arianismo, ramo del Cristianismo considerado herético por el Concílio de Nicéia, realizado en 325). Aún así, sus comunidades aún eran bien rudimentares y casi todas desconocían la escritura.
A partir de fines del siglo IV, presionados por los hunos, pueblo nômade venido de la Asia Céntrica, las tribus germânicas migraron masivas y de una forma no pacífica para el interior del Imperio Romano del Occidente. Suevos, alanos, burgúndios, francos, vândalos y visigodos penetraron, saquearon y ocuparon la Gália , la Península Ibérica, la África y la Italia . Anglos, saxões y jutos tomaron la Britânia . Para defender Roma de los sucesivos ataques de determinadas tribus, los Emperadores recurrían al auxílio de otros jefes bárbaros, quedando a su mercê. Las invasiones germânicas trajeron desorden, destrucción, hambre y pilhagem al ya decadente Imperio Romano, precipitando su desintegración a finales del siglo V.
Características
Los pueblos germânicos no estaban organizados socialmente en Estados, pero en comunidades tribais.
La estructura social básica era la familia monogâmica, cuyo poder absoluto era confiado al padre. Después, venían los clanes, compuestos por la reunión de familias aparentadas, con ascendentes comunes. Finalmente, venían las tribus, formadas por la agrupación de varios clanes. El órgano público más importante de cada tribu era la "Asamblea de los Guerreros", que deliberaba sobre asuntos como la declaración de guerra o de paz, la liberación de prisioneros, los crímenes de traición y la expulsão de miembros de la tribu.
En las tribus germânicas, los jefes (reyes) ejercían funciones religiosas, militares y judiciales. Aunque su autoridad se sometiera a la Asamblea, esos jefes asumían puedas casi absolutos en tiempos de guerra. Además de eso, tenían el derecho de mantener una tropa personal (séquito), compuesta de expertos y fiéis guerreros, que se hizo, con el tiempo, cada vez más numerosa.
A partir del siglo I de nuestra era, se pueden distinga en esa sociedad cuatro clases sociales:
- Nobleza: ocupaba puestos de dirección en la tribu;
- Hombres libres: clase compuesta por los guerreros portadores de armas y con derecho de expresar sus opiniones en las asambleas;
- Hombres semi-libres: clase constituida por miembros de poblaciones vencidas en guerra, excluidas del pueblo libre por el hecho de no pertenecer a los clanes tribais;
- Esclavos: formados por prisioneros de guerra, por hijos de esclavos y por devedores insolventes.
La base de la organización social de las tribus era la “sipe”, especie de clan formada por familias conectadas por lazos de parentesco. Sus miembros se protegían mutuamente y la ofensa a uno de ellos alcanzaba toda la sipe, que practicaba la venganza colectiva. En la guerra, el ejército era reclutado entre los hombres de la tribu, mayores de 16 años.
Los germanos no conocían ciudades ni Estado. De más importante institución política era la "Asamblea de los Guerreros" de la tribu, que decidía sobre la guerra, la paz , la liberación de los esclavos y escogía el rey, con función religiosa y militar. Los principales jefes desarrollaron la costumbre de mantener una "escolta" o "séquito" de guerreros, conectados al líder por un juramento de fidelidad. En caso de ataques y luchas, eran recompensados con el producto de las pilhagens, dando origen a una nobleza possuidora de tierras y esclavos.
Estructura económica
Entre las principales actividades económicas, se destacaban la agricultura (trigo, cevada, centeio, legumbres etc.) y la pecuária (bueyes, carneiros). La principio, la propiedad de la tierra pertenecía a todo el clan, siendo que sus miembros tenían el derecho de usufructuar determinadas áreas. Sin embargo, en función de las necesidades colectivas, los bosques, los pastos y el agua eran explorados de forma comunitaria. Era considerada propiedad individual sólo la casa familiar, pues representaba el templo de los dioses domésticos y el lugar y veneración a los antepasados. Aunque con producción modesta, los germanos se dedicaban a la industria metalúrgica, fabricando bellas y eficientes armas metálicas (lanzas, largas espadas, hachas). Producían, también, objetos cerâmicos y piezas de ourivesaria de gran valor.
Vida cultural
Los germânicos imaginaron el mundo de la siguiente forma:
1- Como un círculo rodeado por las aguas, en las cuales vivía la serpiente monstruosa Midgard. Por bajo Midgard estaba el Niflheim, y más profundo aún se localizaba el país de los muertos que era húmedo, glacial, sombrío y cuya entrada era guardada por un perro.
2- Como partes o mundos distinguidos, todos ellos sostenidos por el fresno Ygdrasil. El mundo situado más arriba era lo de Ásgard. El acceso a este mundo se realizaba a través del arco-iris, que imaginaban como un punto extendido de un lado a otro del universo. Ásgard era un recinto amuralhado en el cual vivían todos los dioses, y en el cual cada dios tenía una gran mansión (excepto Odin que tenía tres): La primera mansión de Odin era Valaskialf, en la que estaba la sala del trono. La segunda era Gladsheim, en la que estaba la sala del consejo de los dioses. La tercera y más bella era el Valhala, en la cual Odin recibía todos los guerreros muertos heroicamente y compartihava con ellos banquetes y juegos de guerra.
En el mundo de Midgard habitaban los hombres y los elfos (de los cuales había dos clases, los elfos de la luz que habitaban en el Alfheim y los de las tinieblas en el Svarthalfheim). En el mundo de Vanaheim vivían los Vanes. Los enanos estaban en las regiones subterráneas llamadas Nilfheim en cuyas profundidades trabajaban. Los gigantes vivían al norte, en las regiones llamadas Jotunheim los gigantes de la escarpa y en la de Utgard los gigantes de las montañas. Los gigantes del fuego vivían al sur, en el Muspel, el país del fuego. El mundo más profundo era el terrible país de Hel, mundo en perpetua oscuridad, donde el gigantesco perro Garm guardaba su entrada, y que estaba ocupado por los muertos. En cuanto al fresno Yggdrasil, imaginaron que su copa llegaba al cielo, y sus raíces al mundo subterráneo. Junto a su primera raíz surgía la fuente Hvergelmir, origen de todos los ríos. Junto su segunda raíz, que iba al país de los gigantes, corría la fuente de Mimir que daba la sabiduría a quién de ella bebiera. Bajo la tercera estaba la fuente de la más sabia de las Nornas, Urd, y todos los días las Nornas retiraban agua de esta fuente para regar el fresno. Bajo el fresno estaba oculto el cuerpo del dios Heimdall que un día anunciaría el supremo combate entre los Ases y aquellos que les disputarían su poder. Los malos espíritus roíam lentamente estas raíces y como el mundo no es eterno, algún día el fresno moriría y con él los dioses y los hombres.
Religión
Los germanos adoraban las fuerzas de la naturaleza (trueno, sol, rayo, luna). Entre los principales dioses, se encontraban: Wothan (Odin), señor de los muertos, del comercio, de la guerra y de las tempestades, Thor (Donnar), protector de los campesinos, cuyos brazos lanzaban rayos, y Tiwaz (Tyr), dios que comandaba el cielo y dirigía las asambleas. La ceremonia religiosa de los germanos era bastante simples. El culto era celebrado en lo alto de una montaña sagrada, junto a un árbol o una fuente o en otros espacios naturales en florestas. Creían en la vida tras la muerte y decían que los guerreros muertos en los campos de la batalla eran llevados por las valquírias (diosas de la guerra) hasta una especie de paraíso, denominado Walhalla. Decían, también, que aquellos que morían de vejez o por enfermedad estaban destinados al Hell. Las mujeres irían para el palacio de la diosa Freyja tras muertas. Otro aspecto muy importante de la religiosidade germânica eran los cultos relacionados la magia, entre los cuales las de origen xamânico-finlandesa, especialmente importantes en la Escandinávia de la Era Viking.
Derecho
No existían, entre los germanos antes del inicio de las grandes migraciones, normas jurídicas escrituras. Las relaciones sociales eran reglamentadas por normas costumeiras, que se transmitían oralmente de generación la generación. El ordálio era un tipo de prueba judicial frecuentemente utilizada en los juicios y constituía en someter el acusado al suplício del fuego o a la inmersión en agua. Si el acusado resistiera al suplício, era considerado inocente.
Pensamiento y artes
Los germanos eran en general patriarcais siendo el jefe de la familia en general el hombre más viejo de esta, o el mejor guerrero, lo que apunta para otra característica germânica, el carácter guerrero o belicoso de la sociedad donde la guerra era tenida como importante aspecto social y que definía el status personal del hombre.
Otro aspecto era que esos pueblos defendían que las tierras conquistadas durante una campaña militar deberían ser divididas por los mejores jefes de guerra (jefes de familias que mandaban sus guerreros en general sobre su mando a una guerra) que participaron de esta campaña.
Eran gobernados en épocas de paz por una asamblea de hombres (jefes de familia) que durante uno guerra designaban uno de ellos para ser el rey(función parecida con a de el dictador romano escogido por el senado en épocas de guerra). Aún siendo una sociedad patriarcal la mujer era respetada y la monogamia era un trazo de la sociedad (que pasó para los día actuales).
Absorbidos en tareas inmediatas, como la guerra, la agricultura y la caza, los germanos no se empeñaban en registrar de modo especifico su visión de mundo y su pensamiento social. Tenían una escritura (runas), que se encuentra grabada en joyas y en armas, pero su función era, básicamente, decorativa y mágica (proteger el dueño del objeto). Ya en el plan artístico, los germanos dejaron importantes realizaciones en el que se refiere a la ornamentação de objetos (armas, cinturões, braceletes, collares, anillos etc.). Los dibujos decorativos se basaban en animales estilizados y en motivos geométricos, siendo utilizadas, principalmente, la rueda y la cruz . Los germanos no se dedicaron al dibujo de la figura humana.
Pueblos germânicos
- Alamanos
- Catos
- Bávaros
- Godos
- Bastarnae
- Suevos
- Vândalos
- Burgúndios
- Francos
- Quados
- Gépidas
- Turíngios
- Lombardos
- Hérulos
- Anglos
- Saxões
- Jutos
- Anglo-saxões
- Teutões
- Frisões
- Queruscos
- Rúgios
- Marcomanos
Referencias
Ver también
- Arte pre-românica
- Arte de los pueblos germânicos
- Reyes bárbaros de Roma
- [[2]]Sobrenomes Alemanes
Conexiones externas
