fundamentalismo islámico - Wikilingue - Encydia
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Fundamentalismo islámico es un término de origen del islamismo occidental utilizado para definir la ideología política y religiosa fundamentalista que supuestamente sostiene que el islamismo, pragmaticamente de origen midiática, este término definido en el occidente por el senso común, definiendo el Islam como no sólo una religión pero un sistema que también gobierna los imperativos políticos, económicos, culturales y sociales del estado, quebrando el paradigma de estados laicos, común en esta parte del planeta.
Un objetivo crucial del fundamentalismo islámico, definido por el occidente es la toma de control del Estado por forma a implementar el sistema islamista, o sea, que abrigue y coordine todos los aspectos sociales de una sociedad a través de la sharia islámica.
En el seguimento de los ataques terroristas de 11 de Septiembre de 2001 , ocurridos en los Estados Unidos el fundamentalismo islámico y otros movimientos políticos inspirados por Bin Laden ganaron una creciente atención por parte de los medios de comunicación occidentales, originándose de ahí esta definición. La mídia confunde muchas veces el término "fundamentalismo islámico" con otros términos relacionados al islamismo en general; a pesar de las organizaciones y personas que los representan no sean mutualmente exclusivos, en términos más estrictos cada término tiene una definición distinguida. gobierno del presidente norteamericano George W. Bush declaró oficialmente un estado de guerra permanente contra tales ataques, denominado de "Guerra al Terror" (en inglés: War onTerror ).
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Definición
El concepto de fundamentalismo islámico designa la aspiración de la instauração de un estado islámico, la introducción de la charia, o la propia aplicación de ella, del derecho islámico y al seguimento de las normas de Maomé y de los primeros cuatro Califas Sunitas, sin sin embargo renunciar a los beneficios de la técnica moderna. Inicialmente, el término occidental "fundamentalismo" fue rechazado pero hoy ellos se defienden a sí mismos como fundamentalistas[carece de fuentes] (en árabe: الأصولية الإسلامية, transl. al-usûlîya al-islâmîya, de أصول, transl. usûl "raíces", "fundamento").
El término "fundamentalista" (usuli) existe en el islam hace siglos[carece de fuentes], la palabra designa en el sentido tradicional sólo los académicos de la ilm al-usul, la ciencia que se dedica al estudio del fiqh (derecho islámico).
El académico Bernard Lewis caracterizó el término como infeliz y enganador, una vez que él fue usado originariamente en el cristianismo[carece de fuentes]. Allí, él designa normalmente las corrientes protestantes, que pretendieron reacender las fuentes divinas de la Bíblia, valorando el texto bíblico faz a la jerarquías establecidas en su nombre (gabán Lutero), y proclamaban su infalibilidade[carece de fuentes]. Lewis llama la atención para el hecho de en el islam no haber habido hasta ahora alguien que manifestara dudas en el origen divino del Alcorão (con una excepción famosa, ver Versos satânicos) y desde inmediatamente todo musulmán, o sea, seguidor del islamismo, en consonancia con la definición estricta, es un fundamentalista[carece de fuentes].
Historia
Los movimientos fundamentalistas islámicos se desarrollaron durante el siglo XX en reacción a varios acontecimientos. Tras la Primera Guerra Mundial, la disolución del Imperio Otomano y del califado de Mustafá Kemal Atatürk (fundador de la Turquía), algunos musulmanes sintieron su identidad religiosa amenazada por la influencia de las ideas occidentales, como consecuencia del dominio económico y militar de los países occidentales. Durante la década de 1960, la ideología predominante en el mundo árabe era el Pan-arabismo que ponía más pequeño ênfase en la religión y se empeñaba en la creación de un estado secular socialista, inspirado más en el nacionalismo árabe que en el Islam. Una de las figuras de proa de esta ideología fue el sirio Michel Aflaq, el fundador del partido Baath, que estudió en la Sorbonne los años 30, tiempos de las luchas ideologicas en la Europa. Quedó fascinado por el régimen Nazi, el pangermanismo de Adolf Hitler. Él cunhou como pocos la ideología del Pan-arabismo, que pretende la unión de los países de lengua árabe bajo un mando único.
Varios gobiernos basados en el nacionalismo árabe se debatieron muchas veces con problemas de estagnação económica y conflictos sociales. Algunos musulmanes culpan los males de sus sociedades en el influxo de ideas "extranjeras". Un regreso a los principios del Islam es percepcionado por ellos como la cura natural. Un tema islamista persistente es que los musulmanes son perseguidos por el occidente y otros extranjeros. En este fondo general, las ideas fundamentalistas se desarrollaron en diferentes escenarios.
El movimiento deobandi
En la India, el movimiento deobandi fue una reacción a la acciones de Reino Unido contra musulmanes y la influencia de Sayed Ahmad Khan, que era un defensor de la reforma y modernización del Islam.
El movimiento recibe el nombre de la ciudad de Deoband, donde él surgió, habiendo sido contruido a la vuelta de escuelas islámicas (sobre todo a de Darul Uloom) y enseñaba una interpretación del Islam que encoraja la subserviência de la mujer, desencorajando el uso de muchas formas de tecnología y de entertenimento, y creía que sólo el conocimiento "revelado" o inspirado por Dios debería ser seguido.
A pesar de la filosofía deobandi ser puritana y desear remover cualesquier influencia no-musulmana (i.y. hindu y occidental) de las sociedad musulmanas, no fue particularmente violenta o prosélita, confinando su actividad sobre todo en el establecimiento de madraçais , escuelas religiosas musulmanas. Estas escuelas llegan ahora a la decenas de millar por toda la Asia, sobre todo en el Pakistán e India, y permanecen el centro del movimiento deobandi. Ellas son uno de los grandes componentes del Islam en la región (los seguidores de Sayed Ahmad Khan son una minoría que sin embargo es relevante dentro de este grupo). El movimiento Taliban en el Afganistán es un producto de la filosofía deobandi y de los madraçais.
Sayed Abul ala Mawdudi
Sayed Abul Ala Mawdudi fue una figura importante en los principios del siglo XX en la India , y tras la Independencia de la India, en el Pakistán.
Fuertemente influenciado por la ideología deobandi, él defendía la creación de un estado islámico que aplicara la charia , (la ley islámica), como interpretada por los consejos Shura. Mawdudi fundó la Jamaat-y-Islami en 1941 y fue su líder hasta a su muerte en 1972. Su libro muy influyente, Para mejor comprender el Islam (Risalah Diniyat en árabe), teorizava el Islam en el contexto moderno y permitió no sólo a los conservadores ulema pero también modernizadores liberales tales como Al-Faruqi, cuyo libro "Islamização del Conocimiento" completaba algunos de los principios fundamentales de Mawdudi, entre los cuales la compatibilidad básica del islam con una visión ética científica. Citando de la propia obra de Mawdudi:
- Todo en el Universo es Musulmán pues todo obedece a Dios por la submissão a sus leyes... En toda su vida, desde el estado embriónico hasta a la disolución del cuerpo después de la muerte, cada tejido de sus músculos y cada miembro de su cuerpo sigue el curso prescrito por las leyes de Dios. Su lengua, que por su ignorancia defienda la negação de Dios o profese divindades múltiples, es en su propia naturaleza "Musulmana"... Aquel que negar Dios es un Kafir ("escondedor") porque él esconde por su descrença lo que es inerente a su naturaleza y embalsamado en su alma. Todo su cuerpo funciona en obediencia a ese instinto... La realidad se hace-le alienada y él tateia en la oscuridad.
Inerente a esta visión está una total intolerancia por las costumbres no-musulmanas.
La Irmandade Musulmana
Las ideas de Mawdudi influenciaron fuertemente Sayyid Qutb en el Egipto. Qutb fue uno de los principales filósofos del movimiento de la Sociedad de hermanos musulmanes, que comenzó en el Egipto en 1928 y que fue proscrito (me las que continúa a existir ilegalmente) después de confrontações con el presidente Egipcio Gamal Abdel Nasser, que mandó ejecutar Qutb y muchos otros. La irmandade musulmana (fundada por Hassan al-Banna) defendía un regreso a la charia a causa de aquello que era por ellos percibido como la incapacidad de los valores occidentales aseguren la armonía y la felicidad de los musulmanes.
Partiendo del pressuposto que sólo la providencia divina podría llevar los humanos a ser felices, se concluyó que los Musulmanes deberían evitar la democracia y vivir en consonancia con la doctrina por Dios inspirada (charia). La Irmandade fue uno de los primeros grupos a invocar la jihad contra todos aquellos que no fueran seguidores del Islam. En las palabras de al-Banna: "Tierras musulmanas fueron atropeladas y su honra manchada. Adversarios suyos toman cuenta de sus negocios y los ritos de sus religiones dejaron de extenderse sólo a sus propios dominios, para no hablar de su impotência en esparcir las convocatorias (abrazar el Islam). De este modo, se hizo una obligación individual, a la cual no hay escapatória, de cada Musulmán preparar su equipamiento, decidirse a participar en la jihad, y prepararse para ella hasta que la oportunidad sea oportuna y Dios decrete una materia que es correcto que será completada..."
Movimientos de la Jihad Islámica
Esta exortação fue seguida por la organización egipcia Jihad Islámica Egipcia, responsable por el asesinato de Anwar Sadat, pero con una peculiaridade: la Jihad Islámica focou sus esfuerzos en líderes "apóstatas" (seculares) de estados islámicos, aquellos que fueron seculares e introdujeron ideas occidentales a la sociedades islámicas. Sus visiones quedaron patentes en un panfleto escrito por "Muhammad Abd al-Salaam Farag", que dije: "...no hay duda de que el primer campo de batalla para la jihad es el extermínio de estos líderes infieis y su sustitución por una completa orden islámica..."
Un otro movimiento de la Jihad islámica surgió en la Palestina como un desdobramento del grupo egipcio, e inició actividad militar contra el Estado de Israel .
Wahhabismo
Otro ramo influyente del pensamiento islamista vino del movimiento wahhabita en Arabia Saudí. El movimiento Wahhabita (término occidental midiático) surgió el siglo XVIII basado fundamentalmente en el monoteísmo del Alcorão y de la sunnah, rescatado por Muhammad ibn Abd al-Wahhab. En este rescate, se levantó la cuestión que sería necesario vivir en consonancia con los dictámenes estrictos del islam, que ellos interpretaban como la vida en consonancia con los ensinamentos del profeta Maomé y sus seguidores durante el siglo 7 en Medina. Consecuentemente, ellos se oponían la muchas innovaciones desarrolladas desde ese tiempo, incluyendo el minarete, oraciones ante la sepulturas de sus antepasados, considerando actos de idolatría, y más tarde televisiones y radios. Muhammad ibn Abd al-Wahhab, también en ese rescate, considerarou que aquellos Musulmanes que violan las interpretaciones de la sunnah y del Alcorão son heréticos, y que estos deberían sufrir puniciones.
Cuando el rey Abdul Aziz al-Saud fundó Arabia Saudí, él traje consigo los estos rescates que Muhammad ibn Abd al-Wahhab realizó para el poder. Con el crecer de la proeminência Saudita, este movimiento se esparció, en especial después del Embargo al petróleo de 1973 y el consecuente acréscimo de la riqueza de Arabia Saudí.
Fundamentalismo islámico moderno
El fundamentalismo islámico conoció varios desarrollos políticos y filosóficos en la parte inicial del siglo XX, pero no fue hasta a los años de la década de 1980 que ganó destaque en la arena internacional.
La revolución de Khomeni en el Irán, a pesar de su carácter chiita, ofreció una inspiración a muchos radicales islamistas y sirvió como un ejemplo de como un estado islámico es establecido.
Durante el conflicto con la Unión Soviética, en el Afganistán, muchos islamistas se juntaron para combatir aquello que ellos veían como una fuerza invasora ateísta. Esta confluência resultó en las muchas alianzas que fueron hechas entre grupos de ideologías semejantes. Entre las ocurrencias dignas de nota, Osama bin Laden, un saudita influenciado por el wahhabismo y por los escritos de Sayed Qutb, juntó fuerzas con la Jihad Islámica Egipcia bajo la influencia de Ayman al-Zawahiri para formar aquello que hoy se llama de Al-Qaeda .
En la secuencia de esa lucha contra la Unión Soviética surgió el movimiento deobandi Taliban, el cual bin Laden ayudó a influenciar para tomar direcciones más radicales, después de su llegada al Afganistán de 1996 .
Fundamentalistas islámicos también están activos en la Argelia , en los territorios palestinos, Sudán y Nigeria .
Mucha de la actividad fundamentalista islámica ha sido dirigida contra gobiernos de sociedades musulmanas a los cuales los fundamentalistas se oponen porque ellos son gobiernos que se rigen por la ley humana y no por la ley divina.
Un esfuerzo considerable fue dirigido también al combate de blancos occidentales, especialmente los Estados Unidos. Los EUA en particular son un blanco de la ira de los Fundamentalistas islámicos por su apoyo al Estado de Israel y su apoyo a regímenes a los cuales los fundamentalistas se oponen. Adicionalmente, algunos fundamentalistas concentraron su actividad contra Israel y casi todos los ven Israel con hostilidad. Osama bin Laden, por lo menos, cree que es decir una necesidad debido al conflicto histórico entre Musulmanes y Judíos y considera que existe una alianza judaico-americana contra el islam.
Hay algún debate en cuanto a la cuestión de saber en que medida los movimientos fundamentalistas islámicos permanecen influyentes. Algunos académicos afirman que el fundamentalismo islámico es el movimiento de un margen, que está muriendo, como se puede ver en el fracaso claro de gobiernos fundamentalistas islámicos como en Sudán, el régimen saudita wahhabista, y los taliban, en mejorar la calidad de vida de los musulmanes.
Otros, sin embargo, (por ejemplo Ahmed Rashid) creen que los fundamentalistas aún reciben apoyo popular considerable, citando el hecho de que candidatos fundamentalistas en el Pakistán y Egipto regularmente obtienen entre 10 y 30 por ciento de sondeos electorales (las cuales muchos creen que sean manipuladas contra ellos).
Movimientos fundamentalistas islámicos
- Internacional -- Al-Qaeda, liderado por Osama bin Laden
- Afganistán -- Talibã
- Argelia -- GIA , Frente de Salvación Islámica , GSPC
- Egipto -- Gamma'at Islamiya
- Líbano -- Hezbollah
- Sur de la Asia -- Jamaat-y-Islami (existente en la India , Pakistán, Bangladesh, Sri Lanka, Caxemira
- Sudeste Asiático -- Jemaah Islamiyah
- Filipinas -- Vivo Islamic Liberation Front
- Margen Occidental del Río Jordão y Rango de Gaza - Hamas, Jihad Islámica de la Palestina
- Arabia Saudí -- Wahhabismo
Ver también
Bibliografia
- Para Comprender el Islam, Frithjof Schuon, Editora Record/Nueva Era, 2006.
- Hombres de un Libro Sólo: Fundamentalismo en el Islam, en el Cristianismo y en el pensamiento moderno, Mateus Suenes de Azevedo , Editora Best Seller, 2008.
- Iniciação al Islam y Sufismo, Mateus Suenes de Azevedo, Editora Record, 2001.
- Children of Abraham: An Introduction te lo Islam sea Jews, Khalid Duran with Abdelwahab Hechiche, The American Jewish Committee and Ktav, 2001
- The Islamism Debate, Martin Kramer, University Press, 1997
- Liberal Islam: La Sourcebook, Charles Kurzman, Oxford University Press, 1998
- The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jama'at-i Islami of Pakistan, Valí Nasr, Univ. of California Press, 1994
- The Failure of Political Islam, Olivier Roy, Harvard Univ. Press, 1994
- The Challenge of Fundamentalism: Political Islam and the New World Disorder, Bassam Tibi, Univ. of California Press, 1998
Conexiones externas
- Is Islamism Dead?: The Future of Islamism in the Muslim World
- Distinguishing between Islam and Islamism
- Fighting Militant Islam, Without Bias
- Is Islamism la Threat? - la panel discussion hosted by Middle East Quarterly, December 1999
- Evaluating the Islamist Movement - written by Greg Noakes, an American Muslim who works at the Washington Report
- Muslim Scholars Faz Down Fanaticism - written by Aicha Lemsine, an Algerian journalist and author.
- Children of Abraham: An Introduction te lo Islam - a discussion of Islamism
- Bearers of Global Jihad: Immigration and National Security after 9/11
