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El Buey-bumbá de Parintins.
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un otro proceso a merecer atención es lo de la espetaculização de las manifestaciones folclóricas por la presión de los medios de comunicación de masa y del turismo. Algunas de las manifestaciones tradicionales guardan la naturaleza de espectáculos, que han sido llevados a la exacerbação, convirtiéndose en producto de la cultura de masas. El ejemplo más evidente es lo del buey-bumbá de Parintins. Preocupante, sin embargo, es el caso de manifestaciones de naturaleza ritual, reservadas a los miembros de comunidades religiosas, que por su exotismo están siendo cooptadas para convertirse en eventos de masa. ES el caso de las panelas-de-Iemanjá, convertidas en festivales para turistas. Delante de ese cuadro, se hace necesaria una nueva postura liberada de los prejuicios etnocêntricos, la reciclagem de las técnicas de investigación en trabajo interdisciplinar con la incorporación de las contribuciones renovadas de las ciencias humanas y de las ciencias del lenguaje, el uso de nuevas tecnologías y equipamientos disponibles”.[6] |  |
Características del hecho folclórico
Bloque de maracatu en Olinda
Para determinarse si un hecho es folclórico, según la UNESCO, él debe presentar las siguientes características: tradicionalidade, dinamicidade, funcionalidad y aceptación colectiva,.[7]
- Tradicionalidade, a partir de su transmisión geracional, entendida como una continuidad, donde los hechos nuevos se insertan sin ruptura con el pasado, y se construyen sobre ese pasado.
- Dinamicidade, o sea, su feição mutável, aunque basada en la tradición.
- Funcionalidad, existiendo una razón para el hecho acontecer y no constituyendo un dato aislado, y sí insertado en un contexto dinámico y vivo.
- Aceptación colectiva: debe ser una práctica generalizada, implicando una identificación colectiva con el hecho, aunque él derive de las élites. Ese criterio no lleva en cuenta el anonimato que muchas veces caracteriza el hecho folclórico y ha sido considerado un indicador de autenticidade, pues aún se haya autor, desde que el hecho sea absorbido por la cultura popular, aún debe ser considerado folclórico. Un ejemplo de eso es la literatura de cordel brasileña, generalmente con autoría definida, pero tenida como elemento genuíno de la cultura popular.
Se puede añadir a esos el criterio de la espontaneidade, ya que el hecho folclórico no nace de decretos gubernamentales ni dentro de laboratorios científicos; es antes una creación surgida orgánicamente dentro del contexto mayor de la cultura de una correcta comunidad. Aún así, en muchos locales ya están siendo hechos esfuerzos por parte de grupos e instituciones oficiales en el sentido de volverse a crear enteramente, los días de hoy, hechos folclóricos ya desaparecidos, lo que debe ser encarado con reserva, dato el peligro de falsificación del hecho folclórico.[6] También debe ser regional, o sea, localizado, típico de una dada comunidad o cultura, aunque similares puedan ser encontrados en países distantes, cuando serán analizados como derivación o variante.[6]
Sonido
- Cantico Salutaris – Fiesta del Divino Espíritu Santo – Orquesta y Coral Nuestra Señora del Rosário, Pirenópolis
Imágenes
 Pinksterkrone, Países Bajos. Esta baila es conocida en el Brasil como palo-de-cinta |
 Henri Julien: Ilustración para la historia de la Canoa encantada, del folclore franco-canadiense |
Palio del Niballo, Italia |
 Un dragón, personaje presente en muchos mitos y leyendas chinos. |
 Brer Rabbit, del folclore anglo-americano |
 Sani ol-Molk: Ilustración para Las mil y una noches, el célebre ciclo de cuentos del folclore árabe |
 Musicista tradicional de la Isla de la Madera |
 Baila turca tradicional |
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Folclore de Azores con trajos tradicionales de las islas |
trajos tradicionales de Azores |
Ver también
- Folclore brasileño
- Cultura popular
- Leyenda
Predefinição:Otras referencias
Referencias
ckb:فۆلكلۆر