Fascismo

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Fascismo - es una doctrina totalitária desarrollada por Benito Mussolini en la Italia , a partir de 1919 y durante su gobierno (1922–1943 y 1943 –1945). La palabra "fascismo" deriva de fascio , nombre de grupos políticos o de militância que surgieron en la Italia entre fines del siglo XIX y comienzo del siglo XX; pero también de fasces , que los tiempos del Imperio Romano era un símbolo de los magistrados: una hacha cuyo cabo era rodeado de varas, simbolizando el poder del Estado y la unidad del pueblo. Los fascistas italianos también quedaron conocidos por la expresión camisas negras, en virtud del uniforme que utilizaban.

Tabla de contenido 1 Definición 2 El Fascismo según Mussolini 2.1 Ideas fundamentales 2.2 Doctrina política y social 3 El origen de la ideología del Fascismo 4 El fascismo en la Italia 4.1 Fascismo y Paganismo 5 Fascismo y Nazismo 6 Fascismo y Socialismo 7 Fascismo y otros regímenes totalitários 8 Anticomunismo 9 Fascismo y Cristianismo 10 Práctica del Fascismo 11 Fascismo como un fenómeno internacional 11.1 Europa 11.2 América del Sur 11.3 Otras naciones 12 Fascismo en la actualidad 13 Lemas y proverbios fascistas 14 Notas y referencias 15 Bibliografia 15.1 La Ideología fascista 15.2 Interpretaciones y teorías acerca del Fascismo 15.3 Los Fascismos (Fenómeno genérico e internacional) 15.3.1 El Fascismo (Fenómeno concreto) 15.3.2 Fascismo y Estados Unidos de la América 15.3.3 Fascismo y Portugal 16 Ver también 17 Conexión externas

Definición

El fascismo es una corriente práctica de la política que ocurrió en la Italia , oponiéndose a los diversos liberalismos, socialismos y democracias . Surgió en el periodo entre guerras, y abrió caminos para el surgimento de diversos otros movimientos y regímenes de extrema derecha.

La palabra fascismo con el tiempo fue asociada a cualquier sistema de gobierno que, de manera semejante al de Benito Mussolini, exalta los hombres y usa modernas técnicas de propaganda y censura , haciendo una severa arregimentação económica, social y cultural, sosteniéndose en el nacionalismo y en algunos casos hasta en la xenofobia , privilegiando los nacidos en el propio país, presentando una correcta apatia o indiferencia para con los inmigrantes.

Benito Mussolini, profesor primario y más tarde periodista, fundó el Partido Nacional Fascista, originário de un movimiento paramilitar que él aún hube creado para combatir las agitações y las huelgas organizadas por otros socialistas y movimientos de izquierda. El Fascio di Combatimento, o Esquadra de Combate, que dio origen al fascismo, buscó su nombre en la expresión fascio, que significa feixe de varas. El feixe de varas, simbolizando unión y fuerza, viene del latim fesce, un feixe de varas que, junto con una machadinha, era llevado por el litor, una especie de oficial de justicia que, en Roma antigua, seguía los magistrados para ejecutar las decisiones de la justicia, con poderes para coagir, incluyendo la aplicación de castigos físicos.

El Fascismo italiano asumió que la naturaleza del Estado es superior a la suma de los individuos que lo componen y que ellos existen para el Estado, en vez del Estado existir para los servir. Todos los asuntos de los individuos son asuntos del Estado.

El Fascismo tenía como principales características: el totalitarismo, el liderazgo carismática, el corporativismo, el nacionalismo, el militarismo,el expansionismo y el companheirismo entre los nazis.

En el totalitarismo, las libertades del individuo eran suprimidas y el pueblo era subordinado al poder sin límites del Estado. En el liderazgo carismática, los fascistas demostraban mucha importancia a la personalidad. El corporativismo sustituía los órganos representativos como sindicatos, por los corporativos, comandados por representantes de los empresarios, de los trabajadores y se reunían para dirigir y planear la economía . El nacionalismo afirmaba que la nación era la forma suprema de desarrollar las comunidades humanas. El militarismo tenía en la guerra un tipo de selección de los más fuertes y capaces y un instrumento de fortalecimento y y regeneración de los pueblos. El expansionismo tenía como idea principal la conquista territorial y el dominio de otros pueblos dichos "inferiores".

Un trazo característico del Fascismo fue el Corporativismo de Estado, realizado a través de un Partido Único y de Sindicatos Nacionales subordinados al Estado. En su plantilla corporativista de gestión totalitária, las varias funciones del Estado podían ser desempeñadas por entidades particulares, sin que fueran nacionalizadas, pero cabía al Estado planear e inspeccionar su acción. La actividad privada era de este modo emplee por el Estado, el cual podía decidir suspender a sus actividades si no tuteara en consonancia con las instrucciones y los planes superiormente establecidos. ES el Estado quien define la utilidad y la dirección de todas las actividades de la Nación, sea en el campo político, económico, social o cultural.

El fascismo surgió en tiempo de crisis, en las dificultades económicas y sociales del primer polvos-guerra, y en la gran depresión de los años 1930, cuando las élites políticas se mostraban incapaces de integrar las masas a través de la fórmula democrática parlamentaria o cuando existía un crecimiento socialista o comunista paralelo asustando las clases medias.

La composición social de los movimientos fascistas fue históricamente a de pequeños negociantes, burocratas de nivel bajo y las clases medias. El Fascismo también encontró éxito en las áreas rurales, especialmente entre agricultores, y en la ciudad entre las clases trabajadoras. Un aspecto importante del fascismo es que él usa sus movimientos de masa para atacar las organizaciones que se reivindican de las clases trabajadoras - partidos obreros y sindicatos.

El líder fascista fue en regla un actor exagerado, buscando seducir las masas populares para su papel messiânico.

El Fascismo según Mussolini

Benito Mussolini, en un discurso proferido en la Cámara de los Diputados el día 26 de Mayo de 1927 , dije una frase que define concisamente la ideología del fascismo: "Todo en el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado".^[1][2][3]

Más tarde, en un artículo de la Enciclopedia Italiana, de 1931 ,^[4] escrito por Giovanni Gentile y Benito Mussolini, el fascismo es, además de explicitado en sus principales líneas filosóficas, descrito como una doctrina cuyo "fundamento es la concepción del Estado, de su essência, de sus cualificaciones, de su finalidad. Para el fascismo el Estado es un absoluto, ante el cual individuos y grupos son el relativo. Individuos y grupos son "pensabais" mientras estén en el Estado".^[5]

En ese texto de 1932 , Mussolini identifica "en el gran río del Fascismo", las corrientes que en él van desaguar, y que tendrán sus fuentes en Georges Sorel, Charles Peguy, Hubert Lagardelle del Movimiento Socialista, y en los sindicalistas italianos que, entre 1904 y 1914 , habrían traído un nuevo tono al ambiente del socialismo italiano - Angelo Oliviero Olivetti de la Pagine Libere, Orano de la Lupa, el Enrico Leone de Divenire sociale.

En 1928, en la "Autobiografia" dictada a Richard Washburn Child, Mussolini dije que estudió mucho el risorgimento y el desarrollo de la vida intelectual italiana tras 1870, que "meditó mucho con los pensadores alemanes", que admiraba los franceses, y que uno de los libros que más lo había interesado fuera "La Psicología de las Multitudes" de Gustave Le Bon. Colocándose el problema de la Revolución, Mussolini rechazaba el bolchevismo, y que, a ser realizada una revolución en Italia, esta debería ser "típicamente italiana", firmándose "en las dimensiones magnificentes de las ideas de Mazzini y con el espíritu de Carlo Pisacane"^[6]

En 1932, Mussolini dice que el Fascismo habrá recibido muchas influencias, pero que estas no constituyeron el Fascismo: "un partido que gobierna totalitariamente una nación, es un hecho nuevo en la historia".^[7] Y añade que "no hay puntos de referencia o de comparación" con sus antecesores. Sin embargo, Mussolini dice también en el mismo texto que el francés Ernest Renan tuvo "iluminaciones pre-fascistas"^[8] y que el Fascismo hizo su el doble consejo de Giuseppe Mazzini: "Pensamiento y Acción".^[9]

Entre los antecesores, en 1932, "Renan y Mazzini son finalmente los únicos autores a quién Mussolini acepta pagar algún tributo intelectual." Con estas ressalvas, Mussolini insiste sin embargo en proclamar la "novedad del fascismo", presentando, en apêndice (edición de 1935), las referencias que remiten para sus propios discursos y textos.^[10]

Mussolini nos dice también en este texto lo que el Fascismo no es. El fascismo no se filia en el pensamiento contra-revolucionario: Mussolini no toma "Joseph de Maistre como su profeta"; Mussolini dice que el Fascismo respeta la Iglesia , pero rechaza su religión, la "eclesiolatria",^[11] cómo le llama.

El cuerpo del texto está dividido en dos partes: 1ª. Ideas fundamentales; y 2ª. Doctrina Política y Social.

Ideas fundamentales

Bajo el título "ideas fundamentales", los asuntos surgen distribuidos por 13 párrafos, pero con las notas arrumadas en el anexiono en 11 títulos:^[12]

• 1. Concepción filosófica. Presenta el Fascismo como acción (práctica) y pensamiento (idea) político. Considera que toda la acción es contingente al espacio y al tiempo, habiendo en su pensamiento un "contenido ideal que a eleva la fórmula de verdad en la historia superior del pensamiento".^[13] Dice que "para conocerse los hombres es preciso conocer el hombre; y para conocer el hombre es preciso conocer la realidad y sus leyes";^[14] no hay un concepto de Estado que no sea una concepción de la vida y del mundo.
• 2. Concepción espiritual. ES a partir de una "concepción espiritual" que el hombre es definido por el fascismo. En su concepción, el hombre es un "individuo que es nación y patria";^[15] hay, en su perspectiva, "una ley moral que conecta los individuos y las generaciones en una tradición y en una misión";^[16]
• 3. Concepción positiva de la vida como lucha. Su "concepción espiritual" se define por oposición al materialismo filosófico del siglo XVIII; siendo antipositivista, es sin embargo positiva (antipositivistica, me la positiva); no es escéptica, ni agnóstica, ni pesimista.^[17] Pretende el hombre activo e impregnado en la acción con toda su energía. Lo que se aplica al individuo, se aplica a la nación;
• 4. Concepción ética. Tiene una concepción ética de la vida, "seria, austera, religiosa";^[18] el fascismo desdeña la vida "cómoda";
• 5. Concepción religiosa. El hombre es visto en una relación imanente con una ley superior, con una Gana objetiva que transcende el individuo particular y lo eleva a miembro de una sociedad espiritual.^[19]
• 6. Concepción histórica y realista. El hombre es visto como un ser en la historia, en un flujo continúo en proceso de evolución; tiene sin embargo una visión "realista", no partilhando el optimismo del materialismo filosófico del siglo XVIII que veía el hombre a camino de la "felicidad" en la tierra;
• 7. El individuo y la libertad. La concepción fascista es definida como "antiindividualista", colocando el Estado antes del individuo;^[20] el liberalismo negó el Estado en el interés de los individuos particulares, el fascismo reafirma el Estado como la verdadera realidad del individuo.^[21] Para el fascismo, todo está en el Estado - su concepción es totalitária.^[22] Para el fascismo, fuera del Estado no hay valores humanos o espirituales.
• 8. Concepción del Estado corporativo. "No hay individuos fuera del Estado, ni grupos (partidos políticos, asociaciones, sindicatos, clases)";^[23] defiende un corporativismo en el cual los intereses son conciliados en la unidad del Estado;^[24] se dice contrario al socialismo que reduce el movimiento histórico a la lucha de clases y, análogamente, es también contrario al sindicalismo.
• 9. Democracia. El fascismo se opone a la democracia que entiende la nación como la mayoría, descendiendo su nivel al mayor número; el fascismo se considera sin embargo como "de más pura forma de democracia si el pueblo sea considerado del punto de vista de la calidad en vez de la cantidad", como una "multitud unificada por una idea, que es gana de existencia y de potencia: conciencia de sí, personalidad".^[25] El fascismo defiende "una democracia organizada, centralizada, autoritária", ejercida a través del partido único.
• 10. Concepción del Estado. Para el Fascismo la nación no crea el Estado; es el Estado que crea la nación. Considera el Estado como la expresión de una "gana ética universal", creadora del derecho, y "realidad ética". En su concepción es el Estado "que da al pueblo unidad moral, una gana, y por lo tanto una efectiva existencia".^[26]
• 11. Realidad dinámica. En la concepción fascista el Estado debe ser el educador y el fiscal de la vida espiritual. Para alcanzar su objetivo, quiere rehacer no la forma de la vida humana, pero el contenido, el hombre, el carácter, la fe.^[27]

La filosofía del Fascismo, tal como a definió Mussolini, es así una filosofía esencialmente moderna y modernista .

Doctrina política y social

Ver artículos principales: Carta del Trabajo, Estado de bienestar social.

En la segunda parte del texto, acerca de la "Doctrina Política y Social"^[12] del Fascismo, Mussolini comienza por trazar el itinerário de su pensamiento y acción. Punto de partida, el Socialismo; punto de llegada, el Fascismo.

Hasta al invierno de 1914 , Mussolini es un socialista. En 1919, cuando son lanzados los fasci en Milán, no tienen una doctrina, pero tienen un programa y, sobre todo, tienen la "fe". Rechazan el Socialismo reformista de Bernstein , integrando la "izquierda revolucionaria" que privilegia la "doctrina de la acción". Tras la guerra, el Socialismo reformista estaría ya muerto como doctrina. En esa altura, con las expediciones punitivas de la Italia transcurriendo en pano de fondo, los fasci estaban confrontados con varias fuerzas políticas - "liberales, demócratas, socialistas, maçónicos, y con el Partito Popolare" – , y respectivas doctrinas. Esto mientras enfrentaban varios problemas; como lo de la relación entre el individuo y del Estado; lo de la relación entre autoridad y libertad; y el problema nacional italiano.

Entre la Marcha sobre Roma (Octubre de 1922) y los años 1926, 1927, y 1928 , el Fascismo fue siendo espelhado en las leyes e instituciones del régimen fascista. La doctrina del Fascismo es presentada por Mussolini como un producto de su ejercicio del poder en la Italia de los años 1920. En 1932, por fin, el Fascismo estaría ya definido como régimen y como doctrina.

En este texto, en 1932, Mussolini comienza por negar tres ideas-llave:

1. El pacifismo;
2. El internacionalismo
3. La ecuación "solaz = felicidad".

Pero niega también tres doctrinas políticas modernas que le son anteriores: el socialismo, el liberalismo y la democracia .

Estas doctrinas tienen su propia historia, que Mussolini enuncia con brevidade: del socialismo utópico (Fourier, Owen, Saint-Simon) hube salido el socialismo científico de Marx ; del Iluminismo del siglo XVIII hube salido el liberalismo del siglo XIX; del enciclopedismo hube salido la doctrina democrática. Cada una de esas doctrinas habrá llegado al siglo XX, superando los respectivos orígenes en respuesta la nuevas necesidades.

Según Mussolini, el Fascismo estaría abriendo ahora una nueva época realizando una síntesis doutrinária que a todas superaría. Hube Encontrado un campo de doctrinas en ruina, a partir de las cuales construíra un nuevo edificio - "El fascismo, de las ruinas de las doctrinas liberal, socialista, y democrática, extrae aquellos elementos que tienen aún un valor de vida.".^[28]

Nos dice poco acerca del que aprovecha, pero esclarece lo que rechaza. El Fascismo, según Mussolini, del socialismo científico, rechaza el materialismo histórico (determinismo económico) y el concepto de lucha de clases; del liberalismo, rechaza la economía y la política, y tanto por razones doutrinárias como por razones históricas (la Italia hube sufrido la derrocada bajo el liberalismo); de la democracia, rechaza el sufrágio universal que "da al pueblo la ilusión de ser soberano, mientras la verdadera y efectiva soberanía está noutras fuerzas irresponsáveis y secretas" (.^[29] Hasta 1922, el fascismo fuera republicano; el dilema república o monarquía estaría sin embargo ya ultrapasado. Una invocación histórica justifica el argumento, haciéndonos pensar una vez más en Giuseppe Mazzini: "La República Romana fue muerta por una República hermana, a de la Francia".

El Fascismo de Mussolini venía a colocar una concepción de la "vida como lucha" en el centro de su doctrina; se afirma "pragmático", en su deseo de poder, deseo de vivir, en su actitud faz a la violencia, en la afirmación de la violencia como valor. "Activismo, quiere decir nacionalismo, futurismo, fascismo."

Para Mussolini, así como el siglo XIX fuera el siglo del individuo, el siglo XX sería el siglo del Estado. Fueron referidas arriba las ideas esenciales de su doctrina del Estado. Pero falta citar la "iluminación pre-fascista" de Ernest Renan, que a habría motivado:

"La razón, la ciencia – decía Renan, que tuvo una iluminación pre-fascista en una de sus Meditações filosóficas - son productos de la humanidad, pero querer la razón directamente por el pueblo y a través del pueblo es una quimera. No es necesario por la existencia de la razón que todo el mundo a conozca. En todo el caso si tal iniciação se debiera hacer no sería hecha a través de la baja democracia, que parece conducir a la extinción del alta cultura, y de la más elevada disciplina. El principio de que la sociedad existe solamente para el bien estar y la libertad de los individuos que la componen no parece estar en conformidad con los planes de la naturaleza, planes en los cuales la especie sólo es tomada en consideración y el individuo parece sacrificado. ES de temer fuertemente que la última palabra de la democracia así entendida (…) no sea un estado social en el cual una masa degenerada no tendría otra preocupación que gozar los ignóbeis placeres del hombre vulgar".

El último párrafo del texto explica la razón de ser de su doctrina: el Estado fascista es una gana de potencia y de imperio. La tradición romana es aquí una idea de fuerza.^[30]

El origen de la ideología del Fascismo

Etimologicamente, el uso de la palabra fascismo en la historia política italiana moderna recula a los años de la década de 1890 en la forma de los fasci, que eran grupos políticos radicales que proliferaram en las décadas anteriores a la Primera Guerra Mundial. (ver Fascio para más información sobre este movimiento y su evolución).

En 1928, aún la doctrina fascista no había sido oficialmente definida, W. Y. Elliott, de la Universidad de Harvard, consideraba que el fascismo revelaba un "pragmatismo" decerto recibido de Papini, Pantaleone, Pareto, y Sorel.^[31]

La primera parte del texto Doctrina del Fascismo habrá sido escrito por Giovanni Gentile, un filósofo idealista en la línea de Hegel, y que sirvió como el filósofo oficial del régimen. La segunda parte habrá sido escrita por Mussolini, pero es este quien firma el verbete y el texto le fue atribuido oficialmente. En ese texto y en las notas de la edición de 1935 , dos autores son especialmente referidos como antecesores del Fascismo: Giuseppe Mazzini y Ernest Renan. Entre otros, son también invocados como fuentes del "gran río" que viene la desaguar en el Fascismo: Georges Sorel, Charles Peguy y Hubert Lagardelle.

Establecer el origen de la ideología del Fascismo, ha generado mucho controversia entre los historiadores. Partiendo de los tributos intelectuales efectivamente pagados por Mussolini la Giuseppe Mazzini y Ernest Renan, es posible identificar las raíces fundamentales para su nacionalismo y estatismo, y también para su culto de la acción y de la violencia. Varios autores tienen sin embargo buscado encontrar otras raíces, sugiriendo que ni todo aquello que caracterizó la ideología fascista tiene origen en las ideas de Mazzini y Renan.

Una vez que tanto Sorel como Peguy fueron influenciados por Henri Bergson, ahí podría estar también una de los orígenes del fascismo. Bergson rechazaba el cientismo, la evolución mecánica y el materialismo histórico de Karl Marx. Bergson habló también de un "élan vital" como un proceso evolucionário. Ambos estos elementos de Bergson aparecen en el fascismo.

Hubert Lagardelle, un conocido escritor sindicalista, fue influenciado por Pierre-Joseph Proudhon, que es la figura inspiradora del Anarcossindicalismo, por lo tanto en los antípodas de la doctrina de Mussolini acerca del Estado.

Fueron también referidas las influencias del tradicionalismo recibidas por Mussolini. Sergio Panunzio, un teórico del fascismo en la década de 1920 , tenía un pasado sindicalista pero su influencia disminuyó a medida que el movimiento se distanció de sus raíces izquierdistas.

También se quise ver en el concepto fascista del corporativismo de Estado, en particular su teoría de la colaboración de clases y relaciones económicas y sociales regidas por el Estado, semejanza con las ideas expuestas por el Papa León XIII en su encíclica de 1892 Rerum Novarum.

Esta encíclica reflectia sobre la condición de vida de los obreros transformada por la Revolución Industrial, criticando el capitalismo y la explotación de las masas obreras en la industria, proponiendo a los católicos con responsabilidad en los gobiernos que acogieran y respetaran las reivindicaciones de los trabajadores a través de sus sindicatos, protegiendo sus pueblos de la explotación. Pedía también a los Católicos para aplicar los principios de la justicia social a sus propias vidas.

En la encíclica se criticaba el concepto de lucha de clases y la visión socialista que apuntaba para la eliminación de la propiedad privada como solución para el problema de la explotación. En alternativa, proponía la solidaridad social entre las clases sociales a realizar a través de la reactivación de un Corporativismo de Asociación como lo que fuera practicado por las guildas medievais. La idea era a de constituirse sociedades políticas en las cuales se reconociera los diversos sectores del trabajo. En la defensa del Corporativismo de Asociación de la encíclica papal, si quise ver la defensa del Corporativismo de Estado enunciado por Mussolini. En flagrante contradicción con la doctrina fascista acerca del papel a desempeñar por el Estado, se decía en la referida encíclica: "no es justo que el individuo o la familia sean absorbidos por el Estado, pero es justo, por el contrario, que aquel y esta tengan la facultad de proceder con libertad, contando que no atenten contra el bien general, y no perjudiquen nadie."^[32]

El fascismo también se habría basado en Gabriele D'Annunzio y en la Constitución de Fiume, aplicada en su efímera "regência" de la ciudad de Fiume . El Sindicalismo habría tenido una influencia en el fascismo, por el hecho de algunos sindicalistas se hayan cruzado con las ideas de D'Annunzio. Antes de la Primera Guerra Mundial, el sindicalismo era tenido como una doctrina militante para la revolución de la clase trabajadora. Se distinguía del Marxismo porque insistía que el mejor camino para la clase trabajadora liberarse era el sindicato en vez del partido. En 1908, el partido socialista italiano expulsó los sindicalistas. El movimiento sindicalista se dividió entre el Anarcossindicalismo y otras tendencias más moderadas. Algunos de esos "moderados" habrán comenzado a promover los llamados "sindicatos mixtos" de trabajadores y patrones. En esta línea de acción, ellos habrían absorbido algunos ensinamentos de los teóricos católicos, pero expandiendo las teorías de un Corporativismo de Asociación para un Corporativismo de Estado, desviándose de las influencias de D'Annuzio y aproximándose de ideales más Estatistas.

Cuando fue publicada la traducción italiana del libro Au-delà du marxisme, de Henri de Man, Mussolini estaría inquieto y escribió que el criticismo de Man había destruido cualquier elemento "científico" aún existente en el Marxismo. Mussolini creía que su organización Corporativa en el Estado, con las nuevas relaciones entre trabajo y el capital completamente sometidas al Estado, irían a eliminar el "conflicto de intereses económicos" y por lo tanto neutralizar el "germe de la lucha de clases".

Pensadores socialistas que rechazaron las ideas convencionales, Robert Michels, Sergio Panunzio, Ottavio Dinale, Agostino Lanzillo, Angelo Oliviero Olivetti, Michele Bianchi, y Edmondo Rossoni promovieron esa tentativa de reconciliar el socialismo con el Estatismo.

El fascismo en la Italia

Mussolini fundó el movimiento fascista en 23 de marzo de 1919 , en una reunión hecha en la ciudad de Milán . Entre los miembros fundadores estaban los líderes revolucionarios sindicalistas Agostino Lanzillo y Michele Bianchi.

En 1921, los fascistas pasaron a desarrollar un programa que exigía la república , la criba de la Iglesia del Estado, un ejército nacional, un impuesto progresivo para herencias y el desarrollo de cooperativas.

El estado fascista de Mussolini fue establecido aproximadamente una década antes de la llegada de Hitler al poder. Tanto un movimiento como un fenómeno histórico, el fascismo italiano fue, en muchos aspectos, una reacción al fallo aparente del laissez-faire y al miedo de los movimientos de izquierda, a pesar de que las circunstancias en la historia intelectual deben ser consideradas, como lo sacudo del positivismo y el fatalismo generalizado del polvos-guerra en la Europa .

El fascismo fue de cierta forma el resultado de un sentimiento general de ansiedad y miedo dentro de la clase media en la Italia del polvos-guerra, que surgió en el seguimento de la convergencia de presiones inter-relacionadas de orden económica, política y cultural. Bajo el estandarte de esta ideología autoritária y nacionalista, Mussolini fue capaz de explorar los miedos ante el capitalismo en una era de depresión post-guerra, el ascendente de una izquierda más militante, y un sentimiento de vergüenza nacional y de humilhação que resultaron de la "victoria mutilada" de la Italia en los tratados de paz post Primera Guerra Mundial. Tales aspiraciones nacionalistas no realizadas (o fallidas) manchaban la reputación del liberalismo y del constitucionalismo entre muchos sectores de la población italiana. Adicionalmente, tales instituciones democráticas nunca crecieron al punto de hacerse firmemente enraizadas en la nueva nación-estado.

A medida que esa misma depresión del polvos-guerra hizo crecer la seducción por el Marxismo entre el proletariado urbano, aún más desprovido de derechos del que sus contrapartes en el continente, el receio relativamente a la fuerza creciente del sindicalismo, el comunismo y el socialismo proliferaram entre la élite y la clase media. De cierta forma, Benito Mussolini llenaba un vácuo político. El Fascismo emergió como una "tercera vía" — como la última esperanza de la Italia para evitar el colapso inminente del "débil" liberalismo italiano, y la revolución comunista.

A la vez que fallaba en delinear un programa coherente, el fascismo evolucionó para un nuevo sistema político y económico que combinaba el corporativismo, el totalitarismo, nacionalismo, y anti-comunismo en un estado diseñado por forma a unir todas las clases en un sistema capitalista, pero un nuevo sistema capitalista en el cual el estado detenía lo controlo de la organización de industrias vitales. Bajo la bandera del nacionalismo y poder estatal, el Fascismo parecía sintetizar el glorioso pasado romano con una utopía futurista.

La seducción por el movimiento, la promesa de un capitalismo más ordenado después de una era de depresión económica del polvos-guerra, sin embargo, no se confinava a la Italia o aún a la Europa. Por ejemplo, una década más tarde, cuando la gran Depresión originó una caída de la economía brasileña, una especie de proto-fascismo iría a emerger como reacción a los problemas socio-económicos, y conciencia nacionalista del estatuto periférico de la economía del Brasil. El régimen de Getúlio Vargas adoptó una extensa influencia fascista con la Constitución del Estado Nuevo, redactada por Francisco Campos, eminente jurista afiliado al Partido Fascista Brasileño.

Fundado como una asociación nacionalista (el Fasci di Combattimento) de veteranos de la Primera Guerra Mundial en Milán a 23 de marzo de 1919 , el movimiento fascista de Mussolini se convirtió en un partido nacional (el Partido Nacional Fascista) después de tener ganancia 35 asientos en el elecciones al parlamento de mayo de 1921 . Inicialmente combinando elementos ideológicos de la izquierda y de la derecha, él alineaba por las fuerzas conservadoras por su oposición a la ocupaciones la fábricas de Septiembre de 1920 .

A pesar de los temas de la reforma social y económica en el manifiesto fascista inicial de junio de 1919 , el movimiento fue apoyado por secciones de la clase media, receosos del socialismo y del comunismo, mientras que industriales y dueños de tierra lo vieron como una defensa contra la militância laboral. Bajo la amenaza de una "Marcha sobre Roma fascista," Mussolini asumió en octubre de 1922 el liderazgo de un gobierno de coligação derechista incluyendo inicialmente miembros del partido popular, pro-Iglesia.

La transición para una dictadura asumida fue más gradual del que en la Alemania una década más tarde, a pesar de en julio de 1923 una nueva ley electoral haber dificultado la constitución de una mayoría parlamentaria fascista, y el assassínio del diputado socialista Giacomo Matteotti once meses más tarde mostró los límites de la oposición política. En 1926 los movimientos de oposición habían sido declarado ilegales, y en 1928 la elección al parlamento era restricta a candidatos aprobados por los fascistas.

El hecho político más duradero de este régimen fue tal vez el Tratado de Latrão de Febrero de 1929 entre el Estado italiano y la Santa Sé, por el cual al Papado fue concedida la soberanía sobre la Ciudad de Vaticano y recibió la garantía del libre ejercicio del Catolicismo como la única religión del estado en toda la Italia en retorno de su aceptación de la soberanía italiana sobre los anteriores dominios del Papa.

Los sindicatos y asociaciones de trabajadores fueron reorganizados en 1934 en 22 corporações fascistas combinando trabajadores y empregadores por sector económico, cuyos representantes en 1938 sustituyeron el parlamento como la "Cámara de Corporações". El poder continuaba invertido en el gran Consejo Fascista, el cuerpo governativo del movimiento.

Los años 1930, la Italia recuperaba de la gran Depresión, y obtenía el crecimiento económico en parte por la sustitución de importaciones por la producción doméstica (Autarchia).

La drenagem de los pantanos de Pontine a sur de Roma , empestados de malária , fue uno de los orgullos badalados del régimen. Pero el crecimiento fue minado por las sanciones internacionales impuestas a la Italia en el seguimento de la invasión de Etiopía en Octubre de 1935 (la Segunda Guerra Ítalo-Etíope), y por el fuerte esfuerzo financiero que el gobierno hizo para apoyar militarmente los nacionalistas de Franco en la Guerra Civil Española.

El aislamiento internacional y su implicación común en España van a hacer resaltar una creciente colaboración diplomática entre la Italia y la Alemania Nazi. Esto se hizo reflectir también en las políticas domésticas del régimen fascista italiano, las primeras leyes anti-semitas fueron pasadas en 1938.

La intervención de la Italia (con inicio en 10 de junio de 1940 ) en la Segunda Guerra Mundial como aliado de la Alemania traje el desastre militar y resultó en la pérdida de las colonias en el norte y leíste africanos así como la invasión americano-británica de Sicilia en julio de 1943 y el sur de Italia en Septiembre de 1943 .

Mussolini fue dimitido como primer-ministro por el rey Vítor Emanuel III de la Italia a 25 de julio de 1943 , y subsiguientemente prendido. Fue liberado en septiembre por paracaidistas alemanes e instalado como jefe de una "República Social Italiana" títere en Salo, en el norte de la Italia, entonces ocupado por la Alemania. Su política económica es la socialização . Su asociación con el régimen de ocupación alemán erodiu muy del poco apoyo que le restaba. Su ejecución sumária en 28 de Abril de 1945 por guerrilleros, durante una fase final de la guerra particularmente violenta, fue vista por muchos observadores entonces como el final pertinente para su régimen.

Después de la guerra, los resquícios del fascismo italiano reagruparam-si anchamente sobre la égide del "Movimiento Social Italiano" (MSI) neo-fascista. El MSI coligou-si en 1994 con la antigua "Democrazia Cristiana" conservadora para formar la Alleanza Nazionale (AN), que proclama su compromiso con el constitucionalismo, el gobierno parlamentario y pluralismo político.

Fascismo y Paganismo

Durante las décadas del Fascismo, el Paganismo no alcanzó la misma expresión pública obtenida durante el Nazismo.

Benito Mussolini no parece haber sido un grande entusiasta del paganismo, como Adolf Hitler. Mussolini se consideraba sin embargo un admirador del risorgimento italiano, donde pontificara por ejemplo la obra, con assinalável componente pagã, de Giosuè Carducci.^[33]

En la primera fase del Fascismo, Mussolini no hostilizou la Iglesia Católica, teniendo inclusive suscrito el Tratado de Latrão, a través del cual se reconocía estatuto político al Estado de Vaticano, y formalmente su independencia de acción dentro de Italia.

Pero mucho cambió en el inicio de la década de 1930 , con las medidas que Mussolini tomó contra la libertad de enseñanza de la Iglesia, y la prohibición de la Acción Católica. ES en esa altura que el papa Pio XI reacciona condenando los errores del Fascismo con la Encíclica Non abbiamo bisogno.

En la lucha entre el Estado Fascista y la Iglesia Católica, despierta entonces a adormecida componente anticlerical del primero fascismo de los fasci di combattimento. Mussolini, al definir su doctrina en 1932, paga ya tributo intelectual a los anticlericais Giuseppe Mazzini y Ernest Renan.

Y es por la misma época que comienza a ganar importancia el paganismo, acogiéndose el pensamiento del filósofo Julius Evola y de su ramo Nietzschiano del fascismo, saturado de gnosticismo y de misteriosos y antiguos cultos pagãos.^[34] Los años de 1930, Julius Evola se hace cada vez más influyente en el seno del régimen fascista a través de sus amigos Bottai y Roberto Farinacci. Con el establecimiento del Eje Roma-Berlín, en 1937, el influxo del paganismo alemán activa aún más el paganismo italiano, en guerra abierta con la Iglesia Católica.^[35] Evola, aunque se considerara un racista "espiritual" por oposición al racismo "materialista" del Nazismo, estaba en el auge de su influencia en el régimen fascista cuando se proclamaron las leyes raciales de 1938.

En el polvos-guerra, Evola va a mantenerse un filósofo activo, viniendo a ser uno de los autores de referencia del paganismo presente en algunos círculos neofascistas de la actualidad.^[36] Los escritos de Alain de Benoist son otra de sus referencias fundamentales.^[37]

Fascismo y Nazismo

El Nazismo es generalmente considerado como una forma de fascismo, pero el Nazismo, en contraste con el Fascismo, vio el objetivo del Estado en el servicio de un ideal de aquello que el Estado supuestamente debería ser: sus personas, razas, y la ingeniería social de estos aspectos de la cultura con el fin último de una mayor prosperidad posible para ellos a la cuestas de todos los otros.

Por su lado, el Fascismo de Mussolini continuó fiel a la ideología de que todos estos factores existían para servir el Estado y que no era necesariamente en el interés del Estado servir o manipular algunas de aquellas características. El único objetivo del gobierno bajo el fascismo era auto-valorarse como la mayor prioridad de su cultura, simplemente siendo el Estado en sí, cuánto mayor su dimensión, mejor, pelo que se puede decir que se trató de una Estadolatria (idolatría del estado) gubernamental. Mientras el Nazismo era una ideología Metapolítica, viendo a sí aún sólo como una utilidad por la cual una condición alegórica de su pueblo era su objetivo, el fascismo era una forma sinceramente anti-socialista de Estatismo que existió por virtud de y con fines en sí aún. El movimiento Nazi habló de la sociedad basada en clases como su enemigo y pretendía unificar el elemento racial por encima de clases establecidas, mientras que el movimiento fascista intentó preservar el sistema de clases y lo sostuvo como la fundación de cultura establecida y progresiva.

Este teorema subyacente hizo los Fascistas y Nazis de entonces se vean como parcialmente exclusivos entre sí. Hoy, sin embargo, esta diferencia no es patente en la terminologia, aún cuando usada en un contexto histórico.

El Nazismo se distingue del Fascismo por pretender establecer teorías raciales. El Fascismo no presentó esta característica, teniendo en 1922, visto un tercio de los Judíos adherir al movimiento liderado por Mussolini^{[carece de fuentes?].}

Fascismo y Socialismo

El Fascismo desarrolló una oposición al socialismo y el comunismo, aunque muchos fascistas hubieran sido marxistas en el pasado. Con relación a eso, en 1923 Mussolini declaró, en la Doctrina del Fascismo:

"(…) El Fascismo [es] la completa oposición al … socialismo marxista, a la concepción materialista de la historia de las civilizaciones humanas, que explica la evolución humana como simples conflictos de intereses entre varios grupos sociales y por el cambio y desarrollo envolviendo los instrumentos y modos de producción…

El Fascismo, ahora y siempre, cree en el sagrado y en el heroísmo; quiere decir, en acciones no influenciadas por motivos económicos, directos o indirectos. Y si la concepción economicista de la historia sea denegada, en consonancia con la teoría de que los hombres son más del que muñecos, llevados al sabor de ondas de cambio, mientras las fuerzas controladoras reales están fuera de control, de eso todo se concluye que la existencia de una lucha de clases eterna es también denegada —; el producto natural de la concepción economicista de la historia. Y por encima de todo el Fascismo niega que la lucha de clases pueda ser la fuerza preponderante en la transformación de la sociedad.

… La máxima que la sociedad existe sólo para el bienestar y para la libertad de aquellos que a compone no parece estar en conformidad con los planes de la naturaleza… Si el liberalismo clásico acarrea individualismo, el Fascimo acarrea gobierno fuerte." Benito Mussolini^[38]

Por más que ciertos tipos de socialismo puedan parecerse superficialmente al fascismo, debe ser destacado que las dos ideologías se chocan violentamente en muchos asuntos. El papel del Estado, por ejemplo. En el Socialismo, se considera que el Estado es meramente una "herramienta del pueblo", algunas veces llamado de "mal necesario", que existe para servir a los intereses del pueblo y proteger el bien común (y algunas formas de socialismo, como el socialismo libertário, rechazan completamente el estado). Ya el Fascismo cree en el Estado como un fin en sí aún, y digno de obediencia y subserviência por parte del pueblo.

El Fascismo rechaza las doctrinas céntricas del Marxismo, que son la lucha de clases y la necesidad de sustituir el capitalismo por una sociedad controlada por el operariado, en la cual los trabajadores sean propietarios de los medios de producción.

Un gobierno fascista es generalmente caracterizado como de "extrema derecha" y un gobierno socialista, de "izquierda". Pero teóricos como Hannah Arendt y Friedrich Hayek argumentan que existen diferencias sólo superficiales entre el Fascismo y formas totalitárias de socialismo (vea Stalinismo); una vez que los gobiernos autoproclamados "socialistas" ni siempre mantuvieron su ideal de servir al pueblo y respetar los principios democráticos. Muchos socialistas y comunistas rechazan esos gobiernos totalitários, encarados como una forma de Fascismo con máscara de socialismo. (Vea espectro político y plantilla política para más detalles.)

Socialistas y otros críticos (no necesariamente de izquierda) sostienen que no hay solapamiento ideológico entre Fascismo y Marxismo ; creen que ambas doctrinas son diametralmente opuestas. Siendo el Marxismo la base ideológica del comunismo, ellos concluyen que las comparaciones hechas por Arendt y otros son inválidas.

Mussolini rechazó completamente el concepto Marxista de lucha de clases o la tesis Marxista de que el operariado debería apropiarse de los medios de producción. En 1932 él escribió (en la Doctrina del Fascismo, por vía de Giovanni Gentile):

"Fuera del Estado no puede haber ni individuos ni grupos (partidos políticos, asociaciones, sindicatos, clases). Entonces el Fascismo se opone al Socialismo, que confina el flujo de la historia a la lucha de clases e ignora la unidad de clases establecida en una realidad económica y moral del Estado."

^[39]

El origen izquierdista del líder fascista italiano Mussolini, como un antiguo líder del ala más radical del partido socialista italiano, ha sido frecuentemente notada. Después de su viraje para la derecha, Mussolini continuó a emplear mucho de la retórica del socialismo, sustituyendo la clase social por la nación como la base de la lealtad política.

También es frecuentemente notado que la Italia fascista no nacionalizou cualesquier industrias o entidades capitalistas. En vez de eso, ella estableció una estructura corporativista influenciada por la plantilla de relaciones de clase avanzado por la Iglesia Católica. De hecho, existe una gran cantidad de literatura sobre la influencia del Catolicismo en el fascismo y en las conexiones entre el clero y los partidos políticos en la Europa antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

A pesar del fascismo italiano haber proclamado su antítesis al socialismo, la historia personal de Mussolini en el movimiento socialista tuvo alguna influencia sobre él. Elementos de la práctica de los movimientos socialistas que él retuvo fueron:

• La necesidad de un partido de masas;
• La importancia de obtener el apoyo entre la clase trabajadora
• técnicas de disseminação de ideas tales como el uso de propaganda .

Lo Manifiesto Fascista original contenía un determinado número de propuestas para reformas que también eran comunes entre los movimientos socialista y democráticos y eran diseñados para apelar a la clase trabajadora. Estas promesas fueron generalmente ignoradas una vez que los fascistas tomaron el poder.

Críticos apuntan que los Marxistas y los sindicalistas fueron los primeros blancos y las primeras víctimas de Mussolini y de Adolf Hitler una vez que ellos llegaron al poder. Ellos también notan el antagonismo que resultó en luchas callejeras entre fascistas y socialistas, incluyendo:

• la Batalla de Cable Street de 1936 en Londres entre Trotskistas y miembros del Partido Comunista de Gran Bretaña contra simpatizantes de Mosely
• luchas callejeras en la Alemania anteriormente a la llegada al poder de Hitler.

Mussolini también aprisionó Antonio Gramsci de 1926 a 1934 , después que este, que era líder del Partido Comunista Italiano y una figura intelectual destacada, intentar crear una fronte común entre la izquierda política y los trabajadores, por forma a resistir y derrotar el fascismo. Otros líderes comunistas italianos tales como Palmiro Togliatti fueron para el exilio y lucharon por la república en España.

Una seria manifestación del conflicto entre fascismo y socialismo fue la Guerra Civil Española, con la Italia fascista y la Alemania Nazi a apoyar las fuerzas nacionalistas españolas, que combatían comunistas, socialistas y anarco-sindicalistas. No obstante, la Alemania Nazi se aliaba poco después a la Unión Soviética en el reparto de la Polonia - Pacto Molotov-Ribbentrop.

Fascismo y otros regímenes totalitários

Algunos historiadores y teóricos ven en el fascismo y en el régimen comunista de la Unión Soviética (más específicamente el Stalinismo) grandes semejanzas, designándolos de "totalitarismo" (una designación de Hannah Arendt). Otros los ven como incomparables. Arendt y otros teóricos del totalitarismo argumentan que hay semejanzas entre las naciones bajo dominio Fascista y Stalinista . Por ejemplo, quiere Hitler quiere Stalin cometieron el assassínio macizo de millones de sus concidadãos civiles que no se integraban en sus planes.

En consonancia con el doutrinário del libertarianismo Nolan Chart, el "fascismo" ocupa un lugar en el espectro político como el equivalente capitalista del comunismo, siendo un sistema que apoya la "libertad económica" pero que es coagido por sus controles sociales de tal forma que se hace totalitário.

En 1947, el economista austríaco Ludwig von Mises publicó un libro llamado "Caos planeado" (Planned Chaos). Él afirmaba que el fascismo y el Nazismo son dictaduras socialistas y que ambas obedecían a los principios soviéticos de dictadura y opressão violenta de los disidentes.

Él afirmó que la mayor heresia de Mussolini a la ortodoxia marxista había sido su fuerte suscribir de la entrada italiana en la Primera Guerra Mundial del lado aliado (Mussolini pretendía "liberar" áreas de lengua italiana viviendo bajo lo controlo austríaco en los Alpes).

Esta visión contradice las declaraciones del propio Mussolini (para no mencionar sus oponentes socialistas) y es generalmente vista con cepticismo por historiadores.

Críticos de von Mises argumentan que él estaba atacando un títere; por otras palabras, que él cambió la definición de socialismo, por forma a acomodar el fascismo y el nazismo a esa definición. El concepto de dictadura del proletariado al cual Von Mises alude no es lo aunque el concepto de dictadura emplee por los fascistas. Dictadura del proletariado es supuesto significar, en la definición marxista, una dictadura dominada por las clases trabajadoras, en vez de una dictadura dominada por la clase capitalista. Este concepto fue distorcido por Estaline al punto de significar una dictadura por el secretario general del PCUS sobre el partido y las clases trabajadoras. En este punto, Estaline se desvió de Marx , y como tal no es correcto afirmar conducía una forma de gobierno Marxista.

Por otro lado, mientras la plantilla económica fascista basado en el corporativismo promueve una colaboración entre clases en una tentativa de unión de la mismas bajo el control del Estado, la plantilla marxista promueve la eliminación no sólo de las clases como también del propio Estado.

Adicionalmente, el hecho de los estados fascistas, por un lado, y la Unión Soviética y el bloque soviético por otro, sean estados policiales, no significa que sean producto del socialismo. A pesar de todos los estados de partido único puedan ser considerados estados policiales, no hay cualquier relación entre la definición de socialismo y la definición estado policial, ni todos los estados vigilas son socialistas o fascistas. Muchos otros regímenes de partido único, incluyendo regímenes capitalistas, fueron también estados policiales. Algunos ejemplos son:

• La República de la China bajo el régimen Kuomintang de Chiang Kai-shek;
• El Afganistán bajo el régimen Talibã;
• El Irán, durante el régimen de los Xá, un estado monárquico policial;
• El Vietnam del Sur, la Coreia del Sur, Singapur y otros países del sudeste asiático, durante periodos recientes de su historia.

Por otro lado, existieron muchos gobiernos socialistas en sistemas multi-partidarios que no fueron estados policías.

Anticomunismo

Ver artículo principal: Anticomunismo

Fascismo y Comunismo son sistemas políticos que ascendieron a la significância después de la Primera Guerra Mundial. Historiadores del periodo entre la primera y la segunda guerra mundial tales como Y.H. Carr y Eric Hobsbawm afirmaron que el liberalismo estaba bajo presión seria en este periodo y que pareció en la altura una filosofía condenada. El éxito de la Revolución Rusa de 1917 resultó en una onda revolucionaria por toda la Europa. El movimiento socialista mundial se dividió entre las alas social demócrata y Leninista .

La subsequente formación de la Tercera Internacional levantó serios debates entre los partidos socialdemócratas, resultando en el separatismo de apoiantes de la Revolución Rusa para formar partidos comunistas en la mayoría de los países industrializados (y no industrializados).

En los finales de la Primera Guerra Mundial, hube tentativas de revueltas o amenazas de revueltas por toda la Europa, notablemente en la Alemania , donde la Revuelta Espartaquista, liderada por Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht en Enero de 1919 , (con pocos apoiantes) fue fácilmente chafada. En la Baviera , comunistas derrumbaron el gobierno y establecieron el Soviete de Múnich entre 1918 y 1919 . Un corto gobierno soviético fue establecido en Hungría bajo Béla Kun en 1919.

La revolución rusa también inspiró movimientos revolucionarios en Italia, con una onda de ocupación de fábricas. Muchos historiadores ven el fascismo como una respuesta a estos desarrollos, como un movimiento que a la vez intentó apelar a la masas y desviarlas del Marxismo. También apeló a los capitalistas como una barrera contra el Bolchevismo. El fascismo italiano tomó el poder con la bendición del rey de Italia después de años de intranquilidade izquierdista hayan llevado muchos conservadores a recear que una revolución comunista era inevitable.

A través de la Europa, numerosos aristocratas, intelectuales conservadores, capitalistas e industriales ofrecieron apoyo a los movimientos fascistas en sus países, emulando el fascismo italiano. En la Alemania, numerosos grupos derechistas nacionalista surgieron, particularmente en el polvos-guerra los Freikorps, que fueron usados para chafar los espartaquistas y la Räterrepublik de Múnich .

Con la gran Depresión de la década de 1930 , parecía que el liberalismo y las formas liberales de capitalismo estaban condenadas, y los movimientos fascistas y comunistas hincharon. Estos movimientos se oponían ferozmente uno al otro y luchaban frecuentemente, el ejemplo más notable fue la Guerra Civil Española. Esta guerra se hizo una guerra por representantes (simpatizantes) entre países fascistas y sus apoiantes internacionales, que apoyaron Franco y el movimiento comunista mundial aliado con cierta fricción a los anarquistas y trotskistas, que apoyaron el Frente Popular y que fueron ayudados sobre todo por la Unión Soviética.

Inicialmente, la Unión Soviética apoyó la coligação con potencias occidentales contra la Alemania Nazi y frentes populares en varios países contra el fascismo doméstico. Esta política fue anchamente apenas sucedida debido a la desconfianza mostrada por las potencias occidentales (sobre todo por Gran Bretaña) faz a la Unión Soviética. El Acuerdo de Múnich entre la Alemania, Francia e Inglaterra contribuyeron para el receio soviético de que las potencias occidentales estarían desejosas de la fuerzas a luchar contra el Nazismo. La falta de ímpeto por parte de los británicos durante las negociaciones diplomáticas con los soviéticos sirvió para hacer la situación aún peor. Los soviéticos cambiaron su política y negociaron un pacto de no-agresión conocido como el Pacto Molotov-Ribbentrop en 1939. Vyacheslav Molotov afirma en sus memorias que los soviéticos creían que esto era necesario para ganar tiempo y preparen una guerra esperada con la Alemania.

Stalin no esperaba que los Alemanes atacaran antes de 1942, pero el pacto acabó en 1941 cuando la Alemania Nazi invadió la Unión Soviética en la Operación Barbarossa. Fascismo y comunismo se hicieron enemigos de muerte. La guerra, para ambos campos, era vista como una guerra de ideologías.

Fascismo y Cristianismo

Ver artículo principal: Fascismo clerical

Un tópico controverso es el relacionamento entre los movimientos fascistas y el Cristianismo, particularmente la Iglesia Católica Romana.

Ha sido alegado por algunos autores ^{[carece de fuentes?] que la encíclica del Papa León XIII de 1891 , Rerum Novarum anticipó la doctrina que se hizo conocida como Fascismo. En la referida encíclica, se decía sin embargo en flagrante contradicción con la doctrina fascista acerca del papel a desempeñar por el Estado: "no es justo que el individuo o la familia sean absorbidos por el Estado, pero es justo, por el contrario, que aquel y esta tengan la facultad de proceder con libertad, contando que no atenten contra el bien general, y no perjudiquen nadie." y "El Gobierno es para los gobernados y no viceversa"[40]}

Se alega ^{[carece de fuentes?] que las "tendencias corporativas" de la Rerum Novarum fueron resaltadas por la encíclica de Papa Pio XI en 25 de mayo de 1931 Quadragesimo Anno que reafirmó la hostilidad de Rerum Novarum faz a la competición desordenada y a la lucha de clases. Una vez más, el papel del Estado era lo de velar por el bien común y no lo de reducir los individuos al Estado, como en el Fascismo.}

La promulgação de la encíclica Non abbiamo bisogno, en 29 de junio de 1931, Pio XI reitera de forma veemente la condena de los errores del fascismo italiano, considerándolo ya una estatolatria, como se confirmó en la definición que Mussolini hizo de la doctrina fascista en 1932.

El conflicto entre el Fascismo y la Iglesia Católica, remonta al inicio de los años 1920 del siglo XX. El partido católico en la Italia (Partito Popolare) estaba entonces prestes a formar una coligação con el partido reformador que podría haber estabilizado la política italiana y frustrando el golpe proyectado por Mussolini. A 2 de octubre de 1922 , el Papa Pio XI hizo circular una carta ordenando al clero que no se identificara con el Partito Popolare, pero que quedara neutro, una acción que iría a enflaquecer el partido y su alianza contra Mussolini. En el seguimento del ascenso de Mussolini al poder, el secretario de estado de Vaticano se encontró con Il Duce en el inicio de 1923 y concordó en disolver el Partito Popolare, que Mussolini veía como un obstáculo al dominio fascista ^{[carece de fuentes?]. En cambio, los fascistas hicieron garantías en cuanto a la educación e instituciones católicas [carece de fuentes?].}

En 1924, en el seguimento del asesinato del líder del Partido Socialista por fascistas, el Partito Popolare se juntó al partido socialista en la exigencia de que el rey dimitiera Mussolini como primer-ministro, y afirmó el deseo de formar un gobierno de coligação. Pio XI respondió al avisar contra los peligros de una coligação entre católicos y socialistas. Vaticano ordenó que todos los padres dejaran cualesquier posiciones que tuvieran en el "Partito Populare", abandonándolo. Esta posición de la Iglesia llevó a la desintegración de este partido en las áreas rurales, donde el partido dependía de la condescendencia clerical.

Vaticano estableció subsiguientemente la Acción Católica como una organización no política bajo lo controlo directo de los obispos. La organización fue prohibida por Vaticano de participar en la política, ordenando a todos los católicos que se juntaran a la Acción Católica. Esto resultó en centenares de miles de católicos italianos hayan dejado el Partito Popolare, adhiriendo al a la Acción Católica. Fue el colapso del partido católico - Partito Populare.^[41]

En 1927, Giovanni Gentile se hubo dado cuenta de una seria antítesis filosófica, dejando adivinar un problema político de difícil resolución: era necesario resolver la contradicción entre la concepción transcendente de la Iglesia Católica y el carácter imanente de la concepción política del fascismo. El "camino se mostraba empinado" (palabra suyas): la política eclesiástica del Estado fascista "debía resolver el problema de mantener intacta y absoluta su soberanía faz a la Iglesia".^[42] Cuando Mussolini ordenó lo cierro de la Acción Católica en Mayo de 1931, Pio XI emitió una encíclica, Non abbiamo bisogno, en la cual declaraba la oposición de la Iglesia Católica a la estatolatria de Mussolini, diciendo que aquella orden tenía "desmascarado las intenciones pagãs del Estado fascista". Bajo presión internacional, Mussolini decidió el compromiso con los católicos y la Acción Católica fue salva.

Ha sido también alegado ^{[carece de fuentes?], más allá de las semejanzas doutrinais, habrá habido relaciones entre la Iglesia católica y los movimientos fascistas de otros países. Por ejemplo, en la Eslovaquia , el dictador fascista fue un monseñor católico [carece de fuentes?]. En la Croacia , los Ustašy fascistas se habrán identificado a sí mismos como un "movimiento católico". Estos regímenes han sido vistos como ejemplos de fascismo clerical [carece de fuentes?].}

En el Brasil, el movimiento TFP (Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad, organización católica fundada por Plínio Corrêa de Olivo), reaccionó fuertemente contra los ideales y la práctica de los fascistas.^[43] En 1939, en el primer número del año del Legionário, Corrêa de Oliveira hizo una sorprendente previsión: "mientras se van delimitando todos los campos de batalla, se va desarrollando un proceso cada vez más claro: lo de la fusión doutrinária del nazismo con el comunismo. A nuestro ver, el año de 1939 asistirá a la consumación de esta fusión".^[44] En agosto de 1939 , fue anunciado el pacto Molotov-Ribbentrop, en el cual la URSS y la Alemania nazi hacían el reparto de la Polonia.

Práctica del Fascismo

Ejemplos de sistemas fascistas incluyen:

• La Italia de Mussolini ,
• España bajo el gobierno de la Falange Española y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, partido de Francisco Franco

La práctica del Fascismo envolvió medidas políticas y económicas, invitando la comparaciones diferentes. Como notado en otro lugar en este artículo, algunos escritores que focalizam sus análisis en las medida políticamente represivas de fascismo identifican esto como una forma de totalitarismo , una descripción ellos usan para no sólo caracterizar la Italia fascista, pero también países como la Unión Soviética, la República Popular de China o la Corea del Norte. Debe ser notado que el término "totalitarismo" es muy amplio e incluye muchas ideologías diferentes, que son enemigas juradas unas de las otras.

Algunos analistas, sin embargo, muestran que ciertos gobiernos fascistas eran más autoritários que totalitários, como es el caso de los gobiernos de España de Francisco Franco y Portugal de Salazar , mientras fascistas, eran más autoritários que totalitários.

Escritores que focalizam sus análisis en políticas económicas y en el uso del aparato estatal para combatir los conflictos entre las clases diferentes hacen comparaciones hasta más amplias, identificando el fascismo como una forma de corporativismo . El corporatismo era la faz política de la doctrina social católica del final del siglo XIX. Algunas comparaciones son hechas en relación al corporativismo como ciertas partes del New Deal de Roosevelt en los EUA, y el populismo de Juan Domingo Perón en la Argentina .

Fascismo como un fenómeno internacional

ES frecuentemente una materia de disputa sepa si un determinado gobierno podrá ser caracterizado como fascista, autoritário, totalitário, o simplemente un Estado policial. Regímenes que se proclamaron como fascistas o que son considerados como simpatizantes del fascismo, según algunos autores ^{[carece de fuentes?], incluyen:}

Europa

• Austria (1933-1938) - Austro-fascismo: Engelbert Dollfuß disolvió el parlamento y estableció una dictadura clerical-fascista, con base en el Partido Social Cristiano, que duró hasta la Austria haber sido incorporada en la Alemania a través del Anschluss.. la idea de Dollfuß de un "Ständestaat" fue quitada de Mussolini.

• España (1936-1975) - Después de la prisión y ejecución en 1936 de su fundador José Antonio Primo de Rivera durante la Guerra Civil Española, el partido de la Falange española fue liderado por el Generalíssimo Francisco Franco, que se hizo conocido como ElCaudillo , líder indisputado del lado nacionalista en la guerra civil, y, después de su victoria, jefe de estado español hasta a su muerte, más de 35 años después.

• Grecia - la dictadura de Joannis Metaxas entre 1936 y 1941 no era particularmente ideológica en su naturaleza, y puede por eso ser caracterizada más como autoritária del que fascista. El mismo puede ser argumentado sobre la dictadura militar del Coronel George Papadopoulos entre 1967 y 1974 , que fue apoyada por los Estados Unidos.

• Italia (1922-1943) - El primer país fascista, fue gobernado por Benito Mussolini (Il Duce) hasta que Mussolini fue capturado durante la invasión Aliada. Antes de eso Mussolini había sido salvo de la prisión domiciliaria por tropas alemanas, montando de seguida un estado-títere (la República de Saló) en el norte de la Italia bajo la protección del ejército alemán, y reorganizó el Partido Republicano Fascista, con otros que se mantuvieron fieles, como Alessandro Pavolini.

• Portugal (1932-1974) - Menos restrictivo que los regímenes de la Italia y España, el Estado Nuevo de António de Oliveira Salazar era sin embargo un régimen filo-fascista, o sea, un régimen autoritário con inspiración fascista, reflectida en el régimen de Partido único (Unión Nacional) y en el corporativismo de Estado. António de Oliveira Salazar no definía el régimen del Estado Nuevo como totalitário, antes consideraba el estado como limitado por la moral y por el derecho.

• Roménia (1940-1944) - A Guardia de hierro tomó el poder cuando Ion Antonescu forzó el rey Carol II de la Roménia a abdicar. El régimen fascista acabó después de la entrada de las tropas soviéticas.

América del Sur

• Argentina (1946-1955 y 1973 -1974) - Juan Perón admiraba Mussolini y estableció su propio régimen filo-fascista. Después de su muerte, su tercera esposa y entonces vicepresidente Isabel Peron fue depuesta por una junta militar.

• Brasil (1930-1945) - Getúlio Vargas estableció un régimen político centralizado autoritário, muy próximo al fascismo, que se intitulaba Estado Nuevo (Brasil).

Otras naciones

En otros países, como el Canadá, Reino Unido, Australia, Estados Unidos, vuelcan la organización de pequeños partidos fascistas o nacional-socialistas, inmediatamente puestos en la ilegalidade con la eclosão de la Segunda Guerra.

El Brasil, entre otros países, vuelcan florecer organizaciones nacionalistas o filo-fascistas, como la AIB (Acción Integralista Brasileña), los años 1930.

Fascismo en la actualidad

Ver artículo principal: Neofascismo

Lemas y proverbios fascistas

• El arriba mencionado Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato, "Todo en el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado."
• Me ne frego, "No me importa," el lema fascista italiano.
• Libro y moschetto - fascista perfetto, "Libro y mosquete - fascista perfecto." (en la Alemania, Goebbels iría a usar algo de semejante - "Con un libro en una mano y la espada en la otra", el nazi…
• Viva la Muerte, "Viva la muerte (sacrificio)."
• Creer, obedecer, combatir.

Notas y referencias

Bibliografia

Ver también

Otros proyectos Wikimedia también contienen material sobre este tema:
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	Categoría en el Commons

• Antifascismo
• Benito Mussolini Doctrina del Fascismo, publicado como parte del verbete Fascismo en la Enciclopedia Italiana de 1932.
• Carta del Trabajo (1927) - "Carta de los derechos del Fascismo italiano".
• Ernest Renan
• Fascio (en uso desde la década de 1890 hasta a la Primera Guerra Mundial)
• George Seldes, reportero del fascismo americano inicial.
• Georges Sorel - Teoría de la Violencia.
• Giuseppe Mazzini - Pensamiento y Acción.
• Horst Wessel Lied, una cantiga alemana que incorpora mucho de la ideología Fascista.
• OVRA, la policía secreta que actuó en la Italia Fascista.
• Partido Nacional Fascista
• Resistencia italiana

Conexiones externas

• The Doctrine of Fascism by Benito Mussolini (complete text)
• Fascism Anyone?
• Roger Griffin's dissertations on the intellectual make-up of Fascism
• Fascism and Zionism - From The Hagshama Department - World Zionist Organization

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