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Familia en la Doctrina Social de la Iglesia

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Iglesia Católica

Basílica de São Pedro, en Vaticano

La Familia en la Doctrina Social de la Iglesia es comprendida como siendo célula vital de la sociedad, primera sociedad natural, fundada en el matrimônio (un vínculo perpetuo entre un hombre y una mujer), santuario de la vida, a quién es atribuida una tarea educativa que es derecho de los hijos, es protagonista de la vida social y debe tener la sociedad a su servicio.

La familia es importante para la persona y para la sociedad, es en el ámbito de la familia que el hombre recibe las primeras nociones del bien y de la verdad, aprende a amar y ser amado y el significado de ser persona. De otro tanto, sin familias fuertes en la comunhão y estables en su compromiso, los pueblos se debilitan y es en su ámbito que se da el aprendizaje de las responsabilidad sociales y de la solidaridad. (Catecismo, 2224).

También es afirmada la prioridad y precedência de la familia en relación a la sociedad y al Estado. En su función procriadora la familia es aún condición de existencia de la propia sociedad. La legitimação de la familia está fundada en la propia naturaleza humana y no en el reconocimiento de la ley civil. Ella antecede al propio Estado, por esto ella no existe en función del Estado, antes el contrario la sociedad y el Estado es que existen para la familia. En sus relaciones con la familia el Estado tiene el deber de atenerse al Principio de la Subsidiariedad, no le subtraindo las tareas que puede realizar sola o asociada a otras familias y tiene el deber de apoyarla garantizándole los auxílios necesarios para que pueda bien cumplir sus responsabilidades. (Familiaris Consortio, 472)

Tabla de contenido

Matrimônio

El matrimônio es entendido como el fundamento de la familia. No transcurre de una convención humana y se fundamenta en la naturaleza propia del ser humano. ES dotado de características propias y permanentes y exige un compromiso público e irrevogável del cual transcurre derechos y deberes recíprocos entre los cônjuges. Tiene como características la totalidad de la donación recíproca definitiva, la indissolubilidade y la fidelidad y apertura a la fecundidade. Rechaza, por lo tanto, el divorcio, la boda entre personas del mismo sexo, la poligamia y el adulterio. Está ordenado a la ayuda mutua y a la procreación y educación de los hijos, lo que constituye un bien para toda la sociedad , y no ha disminuido su valor si ellos no llegan a venir, aunque muy deseados. Fue elevado a la condición de Sacramento y debe su estabilidad a la ley divina positiva. (Catecismo, 2379)

Sagrada Familia, de Raffaello Sanzio, 1506. Los cristianos consideran la Sagrada Familia una plantilla a ser imitado.

Familia y Sociedad

La familia, en este contexto, es comprendida como siendo la primera escuela de sociabilidade de la persona humana, en su ámbito los anciãos son vistos como escuela de vida y transmisores de valores y tradiciones y têem derecho de ser tratados con amor, sobre todo cuando se encuentran en situación de dependencia.

Según la Doctrina Social de la Iglesia el divorcio es verdadera praga social, el adulterio, la poligamia y la unión libre representan graves ofensas a la dignidad de la boda (Catecismo, 2385 - 2400 y Familiaris Consortio, 84).

De otro tanto, …"la Iglesia no abandona a sí mismo aquellos que se divorciaron, se esforzará infatigablemente por ofrecerles los medios de salvación. Son exortados la perseverar en la vida eclesial y a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia" …"que no se consideren separados de la Iglesia"… "La Iglesia reza por ellos." (Familiaris Consortio, 84)

"La Sagrada Familia es un ejemplo preclaro de "vida familiar". Que Nazaré nos enseñe lo que es la familia, su comunhão de amor, su belleza austera y simple, su carácter sagrado e inviolável; aprendamos de Nazaré como es preciosa e insubstituível la educación familiar y como es fundamental e incomparable su función en el plan social. Finalmente aprendamos una lección de trabajo." (Paulo VI, Discurso en Nazaré, 5 de enero de 1964 ).

Paternidade responsable

La familia es el santuario de la vida, las leyes y las instituciones del Estado no deben de forma alguna lesar el derecho a la vida desde su concepción hasta la ocurrencia de la muerte natural, antes deben defenderlo y el promover. La paternidade es ejercida de modo responsable, lo que no significa tener hijos de modo desordenado y ni limitarles el nacimiento por motivos egoísticos y de comodidad pura. "En relación a la condiciones físicas, económicas, psicológicas y sociales, la paternidade responsable se ejerce tanto con la deliberação ponderada y generosa de hacer crecer una familia numerosa, como con la decisión, toma por motivos graves y con respeto por la ley moral, de evitar temporalmente, o aún por tiempo indeterminado, un nuevo nacimiento." (Humanae vitae, 10 y Gaudium et spes, 50 - 51)

A los esposos cabe, con singularidad, el juízo de valor acerca del intervalo entre los nacimientos y no es lícito al Estado interferir de forma directa o indirecta en esta decisión. Son considerados inaceptables y moralmente condenabais los programas de ayuda económica destinados a financiar campañas de esterilización y de contracepção o que estén condicionados la aceptación de tales campañas.

Papa João Paulo II tuvo especial solicitud por los valores cristianos de la familia.

El recurso a medios contraceptivos artificiales para espaciar los nacimientos es ilícito, sin embargo, son lícitos los recurso a la abstinência periódica en los periodos de fertilidade femenina. (Humanae vitae)

No son aceptas todas las técnicas reprodutivas: donación de esperma o de ovócitos, maternidad de sustitución y la fecundação artificial y formas de procreación asistida, por dissociarem el acto procriador del acto unitivo o por considerar que es lesado el derecho del hijo de haber en la misma persona el padre biológico y el padre jurídico, ofendiendo así la dignidad integral de la persona. Diversamente son admitidos los medios que se configuran como auxílio o ayuda al acto conjugal o a la consecução de sus efectos. (Instrucción Donum vitae, de la Congregação para la Doctrina de la Fe)

No es considerado, del punto de vista ético, no presenta problemas en principio la simple replicación de células normales o de porciones del ADN, sin embargo la clonación propiamente dicta es rechazada por realizarse en ausencia total del acto de amor personal entre los esposos, es igualmente grave la clonación con fines de reproducción de embriones para de ellos retirar células con fines terapéuticos por implicar en la muerte del embrión. (João Paulo II, Discurso a la Pontifícia Academia para la Vida, L'Osservatore Romano, ed. port., 28. feb. 2004, p. 6)

La maternidad y la paternidade son vistas por la Doctrina Social de la Iglesia como una tarea que transcende al aspecto simplemente físico pero que tiene también una dimensión espiritual. La familia tiene derecho a la asistencia de la sociedad, las familias numerosas tienen derecho a una ayuda adecuada y no deben ser discriminadas. La vida nascente debe ser protegida desde su concepción hasta su fin natural.

Educación de los hijos

El primer derecho del niño es de nacer en una verdadera familia. La familia tiene un papel insubstituível en la educación de los hijos por derecho natural originário y primario, los padres son los primeros y principales educadores de los hijos. Las autoridades públicas tienen el deber de asegurar y proteger este derecho. Los padres tienen el derecho y la obligación de verificar el modo como se realiza la educación sexual en las instituciones educacionales que están a su servicio, de modo a garantizar que la abordagem de este tema se haga de modo adecuado y de conformidad con sus convicciones morales.

Familia y trabajo

El trabajo doméstico, en especial lo de la madre de familia, debe ser valorado y debe merecer del Estado y de la sociedad una remuneração por lo menos igual a la de los otros, con los auxílios y beneficios sociales y previdenciários respectivos, deben ser eliminados los obstáculos que constrangem la mujer a no realizar plenamente sus funciones maternas.

La familia tiene derecho a un salario para que pueda vivir dignamente. "Tal salario debe permitir la realización de un ahorro que favorezca la adquisición de una correcta propiedad, como garantía de la libertad: el derecho a la propiedad es estrechamente conectado a la existencia de las familias, que se ponen al abrigo de la necesidad también gracias al ahorro y a la constitución de una propiedad familiar.(Rerum novarum)

Documentos de la Iglesia

Documentos de João Paulo II

Vide también

Bibliografia

Conexiones externas