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La familia es unidad básica de la sociedad formada por individuos con ancestrais en común o conectados por lazos afetivos.
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Concepto de familia
La familia representa un grupo social primario que influéncia y es influenciado por otras personas e instituciones. ES un grupo de personas , o un número de grupos domésticos conectados por descendência (demostrada o estipulada) a partir de un ancestral común, matrimónio o adopción . En ese sentido el término se confunde con clan. Dentro de una familia existe siempre algún grado de parentesco . Miembros de una familia acostumbran compartir del mismo sobrenome, heredado de los ascendentes directos. La familia es unida por múltiples lazos capaces de mantener los miembros moralmente, materialmente y recíprocamente durante una vida y durante las generaciones.
Podemos entonces, definir familia como un conjunto invisible de exigencias funcionales que organiza la interacción de los miembros de la misma, considerándola, igualmente, como un sistema, que opera a través de patrones transacionais. Así, en el interior de la familia, los individuos pueden constituir subsistemas, pudiendo estos ser formados por la generación, sexo, interés y/ o función, habiendo diferentes niveles de poder, y donde los comportamientos de un miembro afectan e influéncian los otros miembros. La familia como unidad social, enfrenta una serie de tareas de desarrollo, difiriendo a nivel de los parâmetros culturales, pero poseyendo las mismas raíces universales (MINUCHIN,1990).
Alberto Eiguer, psicanalista francés, en sus libros “Un Diván para la Familia” y "El Parentesco Fantasmático" establece algunos “organizadores” que orientan la elección de compañero. Para él, las bodas y, por extensión, la familia, se estructuran por mecanismos inconscientes conectados a la primeras experiencias de vinculación.
Alberto Eiguer edifica una plantilla de vínculos intersubjetivos narcísicos y objetais, del cual emergerá la representación del antepasado que despierta identificaciones llenas o cuevas, estruturantes o aniquiladoras. Y así, muestra que de ahora en adelante se hace necesario - se admitamos que el sujeto se utiliza del otro como defensa, como fuente y motor de su imaginário - pensar la familia en términos de "transgeração" y "mito familial". Afirma que “los objetos parentais constituyen el núcleo del inconsciente familiar”, para el bien y para el mal, piensa el psiquiatra y psicanalista Cláudio Costa [1].
Para Eiguer, son tres organizadores: 1) Elección de objeto; 2) las vivencias del “yo familiar” y sentimientos de pertenezca”; 3) el romance familiar, vivido en la primera infancia, representando una imagen idealizada de los padres.
En cuanto al primero ítem - “elección de objeto” - habría tres plantillas:
- Escoja objetal anaclítica, o assimétrica: el hombre o la mujer buscan un compañero que les suministre amparo y apoyo (madre o padre de la infancia). ES una elección alimentada por la pulsão de conservación y visa, antes de todo, dominar la angustia de pérdida de las figuras parentais. Habría una identificación mutua en la pérdida y cada uno idealiza el otro. De alguna forma, la pareja se juzga sabedor de cómo uno debe sanar la falta del otro. Dos caminos se ofrecen:
a) defensivo: cuando el hombre escoge una mujer que es el opuesto al padre y vice versa; b) regressivo: cuando se identifica, en el compañero, un sucedâneo de la figura parental de identificación.
2. Escoja objetal narcisista, o simétrica: En este caso, la persona se conecta a un compañero que se asemeja: a) al que se es; b) al que se fue; c) al que me gustaría ser; d) al que posee una parte del que se fue.
El vínculo se establece a partir de una idea de poder, orgullo, onipotência y ambición. Por ejemplo: el compañero sería alguien que sea difícil, a fin de compararse con él en fuerza y en capacidad manipuladora. Hay un juego sadomasoquista en la relación. Ejemplo: una persona, muy cerrada, tímida e insegura se siente atraída por el compañero arrogante y sociável. ES probable que una de las partes acabe despreciando la otra.
3. Escoja objetal edípica, o dissimétrica: se trata de una elección regida por la identificación madura y adulta al padre del mismo sexo.
Ejemplos: a) un muchacho se casa con una mujer que, de alguna forma, representa la madre de él; b) parejas que buscan el significado de su relación amorosa, de interacción hombre-mujer, basados en las vivencias satisfactorias en sus familias de origen.
Las afirmaciones de Alberto Eiguer se basaron en investigaciones hechas durante años, en la Francia , con parejas que buscaron terapia. Las bases teóricas se fundamentan en la teoría psicanalítica del Complejo de Édipo y su resolución – teoría esta colocada en cheque por incontables autores. Finalmente, Freud vivió en la época vitoriana y tenía, por plantilla, la familia estructurada por el padre, madre e hijos. Ese tipo de familia, por increíble que parezca, solamente fue definido por Littré, en 1869 (hace menos de doscientos años).
De hecho, es bueno acordar que la palabra "familia" deriva del verbete latino "famulus" = 'domésticos, servidores, esclavos, séquito, comitiva, cortejo, casa, familia'.
Estructuras familiares
La familia asume una estructura característica. Por estructura se entiende, “una forma de organización o disposición de un número de componentes que se inter-relacionan de manera específica y recurrente” (WHALEY y WONG, 1989; p. 21). De este modo, la estructura familiar se compone de un conjunto de individuos con condiciones y en posiciones, socialmente reconocidas, y con una interacción regular y recurrente también ella, socialmente aprobada. La familia puede entonces, asumir una estructura nuclear o conjugal , que consiste en un hombre, en una mujer y en sus hijos, biológicos o adoptados, habitando en un ambiente familiar común. La estructura nuclear tiene una gran capacidad de adaptación, reformulando su constitución, cuando necesario.
Existen también familias con una estructura de padres únicos o monoparental , tratándose de una variación de la estructura nuclear tradicional debido a fenómenos sociales, como el divorcio, óbito, abandono de hogar, ilegitimidade o adopción de niños por una sólo persona.
La familia ampliada o extensa (también dicta consanguínea) es una estructura más amplia, que consiste en la familia nuclear, más los parientes directos o colaterais, existiendo una extensión de las relaciones entre padres e hijos para abuelas, padres y netos.
Más allá de estas estructuras, existen también las denominadas de familias alternativas, siendo ellas las familias comunitarias y las familias homosexuales.
Las familias comunitarias, al contrario de los sistemas familiares tradicionales, donde la total responsabilidad por la creación y educación de los niños se ciñe a los padres y a la escuela, en estas familias, el papel de los padres es descentralizado, siendo los niños de la responsabilidad de todos los miembros adultos.
En las familias homosexuales existe una conexión conjugal o marital entre dos personas del mismo sexo, que pueden incluir niños adoptados o hijos biológicos de uno o ambos compañeros (Ídem).
En cuanto al tipo de relaciones personales que se presentan en una familia, LÉVI-STRAUSS (cit. por ABETO, 1999), refiere tres tipos de relación. Son ellas, a de alianza (pareja), a de filiação (padres e hijos) y a de consanguinidad (hermanos). ES en esta relación de parentesco, de personas que se vinculan por la boda o por uniones sexuales, que se generan los hijos.
Según ATKINSON y MURRAY (cit. por VARA, 1996), la familia es un sistema social uno, compuesto por un grupo de individuos, cada uno con un papel atribuido, y aunque diferenciados, consubstanciam el funcionamiento del sistema como uno todo. El concepto de familia, al ser abordado, evoca obligatoriamente, los conceptos de papeles y funciones, como se han venido a verificar.
En todas las familias, independientemente de la sociedad, cada miembro ocupa determinada posición o ha determinado estatuto, como por ejemplo, marido, mujer, hijo o hermano, siendo orientados por papeles. Papeles estos, que no son más del que, “las expectativas de comportamiento, de obligaciones y de derechos que están asociados a una dada posición en la familia o en el grupo social” (DUVALL ; MILLER cit. por STANHOPE, 1999; p. 502).
Así siendo, y comenzando por los adultos en la familia, sus papeles varían mucho, teniendo NYE (cit. por STANHOPE, 1999) considerado como característicos los siguientes: la “socialização del niño”, relacionado con las actividades contribuyentes para el desarrollo de las capacidades mentales y sociales del niño; los “cuidados a la niños”, tanto físicos como emocionales, perspectivando su desarrollo saludable; el “papel de soporte familiar”, que incluye la producción y/ u obtención de bienes y servicios necesarios a la familia; el “papel de encargados de los asuntos domésticos”, donde están incluidos los servicios domésticos, que visan el placer y el conforto de los miembros de la familia; el “papel de mantenimiento de las relaciones familiares”, relacionado con el mantenimiento del contacto con parientes e implicando la ayuda en situaciones de crisis; los “papeles sexuales”, relacionado con las relaciones sexuales entre ambos compañeros; el “papel terapéutico”, que implica la ayuda y apoyo emocional aquando de los problemas familiares; el “papel recreativo”, relacionado con el proporcionar divertimentos a la familia, visando el relaxamento y desarrollo personal.
Relativamente a los papeles de los hermanos, estos son fiscales y receptores, en simultáneo, del proceso de socialização en la familia, ayudando a establecer y mantener las normas, promoviendo el desarrollo de la cultura familiar. “Contribuyen para la formación de la identidad unos de los otros sirviendo de defensores y protectores, interpretando el mundo exterior, enseñando los otros sobre equidade, formando alianzas, discutiendo, negociando y ajustando mutuamente los comportamientos unos de los otros” (Ídem; p. 502). Hay a destacar, relativamente a los papeles atribuidos que, será ideal que exista alguna flexibilidad, así como, la posibilidad de cambio ocasional de esos mismos papeles, aquando, por ejemplo, uno de los miembros no pueda desempeñar el suyo (SUENES, 2003).
Funciones de familia
Como los papeles, las funciones están igualmente implícitas en las familias, como ya fue referido. Las familias como agregações sociales, al largo de los tiempos, asumen o renuncian funciones de protección y socialização de sus miembros, como respuesta a la necesidades de la sociedad perteneciente. En esta perspectiva, las funciones de la familia se rigen por dos objetivos, siendo uno de nivel interno, como la protección psicossocial de los miembros, y el otro de nivel externo, como la acomodação a una cultura y su transmisión. La familia debe entonces, responder a la cambios externos e internas de modo a atender a la nuevas circunstancias sin, sin embargo, perder la continuidad, proporcionando siempre un esquema de referencia para sus miembros (MINUCHIN, 1990). Existe consecuentemente, una doble responsabilidad, es decir, a de dar respuesta a la necesidades quiere de sus miembros, quiere de la sociedad (STANHOPE, 1999).
DUVALL y MILLER (cit. por Ídem) identificaron como funciones familiares, las siguientes: “geradora de afecto”, entre los miembros de la familia; “proporcionadora de seguridad y aceptación personal”, promoviendo un desarrollo personal natural; “proporcionadora de satisfacción y sentimiento de utilidad”, a través de las actividades que satisfacen los miembros de la familia; “asseguradora de la continuidad de las relaciones”, proporcionando relaciones duraderas entre los familiares; “proporcionadora de estabilidad y socialização”, asegurando la continuidad de la cultura de la sociedad correspondiente; “impositora de la autoridad y del sentimiento del que es correcto”, relacionado con el aprendizaje de las reglas y normas, derechos y obligaciones características de las sociedades humanas. Más allá de estas funciones, STANHOPE (1999) añade aún una función relativa a la salud, en la medida, en que la familia protege la salud de sus miembros, dando apoyo y respuesta a la necesidades básicas en situaciones de enfermedad. “La familia, como una unidad, desarrolla un sistema de valores, creencias y actitudes faz a la salud y enfermedad que son expresas y demostradas a través de los comportamientos de salud-enfermedad de sus miembros (estado de salud de la familia)” (Ídem; p. 503).
Para SIERRA (1999), la familia tiene como función primordial a de protección, teniendo sobre todo, potencialidades para dar apoyo emocional para la resolución de problemas y conflictos, pudiendo formar una barrera defensiva contra agresiones externas. FALLON [et al.] (cit. por Ídem) refuerza aunque, la familia ayuda a mantener la salud física y mental del individuo, por constituir el mayor recurso natural para lidar con situaciones potenciadoras de stress asociadas a la vida en la comunidad.
Relativamente al niño, la necesidad más básica de la misma, se remite para la figura materna, que la alimenta, protege y enseña, así como crea un apego individual seguro, contribuyendo para un buen desarrollo de la familia y consecuentemente para un buen desarrollo del niño. La familia es entonces, para el niño, un grupo significativo de personas, de apoyo, como los padres, los padres adoptivos, los tutores, los hermanos, entre otros. Así, el niño asume un lugar relevante en la unidad familiar, donde se siente segura. A nivel del proceso de socialização la familia asume, igualmente, un papel muy importante, ya que es ella que modela y programa el comportamiento y el sentido de identidad del niño. Al crezcan juntas, familia y niño, promueven la acomodação de la familia a la necesidades del niño, delimitando áreas de autonomía, que el niño experiencia como criba.
La familia tiene también, un papel esencial para con el niño, que es lo de la afectividad, tal como ya fue referido. Para MCHAFFIE (cit. por ABETO, 1999), su importancia es primordial pues considera el alimento afectivo tan imprescindível, como los nutrientes orgánicos. “Sin lo afecto de un adulto, lo ser humano mientras niño no desarrolla su capacidad de confiar y de relacionarse con el otro” (Ídem; p. 30).
De este modo, “(...) la familia constituye el primero, el más fundante y el más importante grupo social de toda la persona, así como su cuadro de referencia, establecido a través de las relaciones e identificaciones que el niño creó durante el desarrollo” (VARA, 1996; p. 8), haciéndola en la matriz de la identidad.
Concepto histórico de familia
El término “familia” es derivado del latim “famulus”, que significa “esclavo doméstico”. Este término fue creado en Roma Antigua para designar un nuevo grupo social que surgió entre las tribus latinas, al sean introducidas a la agricultura y también esclavitud legalizada.
En el derecho romano clásico la "familia natural" crece de peso - esta familia es basada en la boda y en el vínculo de sangre. La familia natural es la agrupación constituida sólo de los cônjuges y de sus hijos. La familia natural tiene por base la boda y las relaciones jurídicas de él resultantes, entre los cônjuges, y padres e hijos.[1] Si en esta época predominava una estructura familiar patriarcal en que un vasto abanico de personas se encontraba bajo la autoridad del mismo jefe, los tiempos medievais (Edad Media), las personas comenzaron a estar conectadas por vínculos matrimoniais, formando nuevas familias. De esas nuevas familias hacía también parte la descendência generada que, así, tenía dos familias, la paterna y la materna.
Con la Revolución Francesa surgieron las bodas laicas en el Occidente y, con la Revolución Industrial, se hicieron frecuentes los movimientos migratórios para ciudades mayores, construidas alrededor de los complejos industriales. Estos cambios demográficos originaron el estrechamiento de los lazos familiares y las pequeñas familias, en un escenario similar al que existe hoy día. Las mujeres salen de casa, integrando la población activa, y la educación de los hijos es partilhada con las escuelas. Los ancianos dejan también de poder contar con el apoyo directo de los familiares en los moldes pre-Revoluciones Francesa e Industrial, siendo entregues a los cuidados de instituciones de asistencia (cf. MOREIRA, 2001). En la altura, la familia era definida como una “acumulación doméstica (…) compuesto por personas unidas por vínculos de alianza, consanguinidad u otros lazos sociales, pudiendo ser restricta o ensanchada” (MOREIRA, 2001, p. 22). En esta definición, se nota la ambiguidade motivada por la transición entre el periodo anterior a la revoluciones, representada por las referencias a la familia ensanchada, con la tendencia reducionista que comenzaba a instalarse reflectida por los vínculos de alianza matrimonial.
En la cultura occidental, una familia es definida específicamente como un grupo de personas de misma sangre, o unidas legalmente (como en la boda y en la adopción). Muchos etnólogos argumentan que la noción de "sangre" como elemento de unificación familiar debe ser entendida metaforicamente; dicen que en muchas sociedades y culturas no-occidentales la familia es definida por otros conceptos que no "sangre". La familia podría así constituirse de una institución normalizada por una serie de normativas de afiliação y alianza, aceitos por los miembros. Algunos de estas normativas envuelven: la exogamia , la endogamia , el incesto, la monogamia , la poligamia , y la poliandria .
La familia se viene transformando a través de los tiempos, acompañando los cambios religiosos, económicas y socio-culturales del contexto en que se encuentran insertadas. Esta es un espacio socio-cultural que debe ser continuamente renovado y reconstruido; el concepto de prójimo se encuentra realizado más que en otro espacio social cualquiera, y debe ser visto como un espacio político de naturaleza creativa e inspiradora.
Así, la familia deberá ser encarada como uno todo que integra contextos más vastos como la comunidad en que se inserta. De encuentro a esta afirmación, [[JANOSIK y GREEN]], refieren que la familia es un “sistema de miembros interdependientes que poseen dos atributos: comunidad dentro de la familia e interacción con otros miembros” (STANHOPE, 1999, p. 492).
Engels en su libro Origen de la familia de la propiedad privada y del estado, hace una conexión de la familia con la producción material,utilizando del materialismo-hitórico-dialético,relacionó la monogamia como "propiedad privada de la mujer".
A través de un análisis de ADN , investigadores coordinados por Wolfgang Haak, de la Universidad de Adelaide, en la Australia , identificaron cuatro cuerpos como siendo una madre, un padre y sus dos hijos, de 8 o 9 años y 4 o 5 años. Con una edad de 4600 años el descubrimiento consiste en el más antiguo registro genético molecular ya identificado de una familia en el mundo. [2][3]
Familia real
Ver artículo principal: Otro tipo conocido de estructura familiar son las familias reales. Se denomina familia real la relación extendida de los miembros de un soberano, generalmente de un estado monárquico. Los miembros de las familias reales reciben destaque y privilegio ante el círculo social de su nación, siendo muchas veces tenidos como personalidades políticas de estos. Una de las más famosas familias reales del mundo es la Familia real británica.
Referencias
Bibliografia
- ALVES, José Carlos Moreira. Derecho Romano. Río: Forense, 1977.
- MINUCHIN, Salvador – Familias: Funcionamiento & Tratamiento. Porto Alegre: Artes Médicos, 1990. p. 25-69.
- SARACENO, Chiara – Sociología de la Familia, Lisboa: Estampa, 1997.
- STANHOPE, Marcia – Teorías y Desarrollo Familiar. In STANHOPE, Marcia ; LANCASTER, Jeanette – Enfermería Comunitaria: Promoción de Salud de Grupos, Familias e Individuos. 1.ª ed. Lisboa : Lusociência, 1999. ISBN 972-8383-05-3. p. 492-514.
- Origen de la familia de la propiedad privada y del estado.
Ver también
- Carta de los Derechos de la Familia
- Casa
- Boda
- Boda religiosa
- Centro de historia de la familia
- Familia en la Doctrina Social de la Iglesia
- Genealogía
- Ley de Defensa de la Boda
- Relaciones familiares
Conexiones externas
- La Familia. UNICEF - Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia. Casa de campo en portugués, acessado en 24 de abril de 2006.
- La Familia Brasileña. IBGE - Instituto Brasileño de Geografía y Estadísticas. Casa de campo en portugués, español e inglés, acessado en 24 de abril de 2006.
- Instituto Brasileño de Derecho de Familia
- Ley Maria de la Penhakrc:Юйдеги
