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Exu (orixá)

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Èsù es un Orixá africano, también conocido como: Exu, Esu, Eshu, Bara, Ibarabo, Legbá, Elegbara, Eleggua, Akésan, Igèlù, Yangí, Ònan, Lállú, Tiriri, Ijèlú. Algunas ciudades donde se adora el Exu son: Ondo, Ilesa, Ijebu, Abeokuta, Ekiti, Lagos.

Tabla de contenido

Historia

Exu es el orixá de la comunicación. ES el guardián de las aldeas, ciudades, casas y del axé, de las cosas que son hechas y del comportamiento humano. La palabra Èsù en yorubá significa “esfera” y, en la verdad, Exu es el orixá del movimiento.

Él es quién debe recibir las ofrendas en primer lugar a fin de asegurar que todo corra bien y de garantizar que su función de mensajero entre el Orun y el Aiye, mundo material y espiritual, sea plenamente realizada.

En la África en la época de las colonizaciones, el Exu fue sincretizado erróneamente con el diablo cristiano por los colonizadores, debido a su estilo irreverente, brincalhão y la forma como es representado en el culto africano, uno hablo humano ereto, simbolizando la fertilidade.

Por ser provocador, indecente, astucioso y sensual es comumente confundido con la figura de Satanás , lo que es un absurdo dentro de la construcción teológica yorubá, aunque no está en oposición a Dios , muy menos es considerado una personificação del Mal.Aún porque en esta religión no existen diablos o aún entidades encargadas única y exclusivamente por cosas ruins como hacen las religiones cristianas, estas predican que todo lo que acontece de errado es culpa de un único ser que fue expulso, por el contrario en la mitologia yoruba, así como en el candomblé cada una de las entidades (Orixás) tiene su porción positiva y negativa así como nodos mismos.

De carácter irascível, él se satisface en provocar disputas y calamidades a aquellas personas que están en falta con él.

Sin embargo, como todo en el universo, posee de un modo general dos lados, o sea: positivo y negativo . Exu también funciona de forma positiva cuando es bien tratado. De ahí ser Exu considerado el más humano de los orixás, pues su carácter acuerda lo del ser humano que es de un modo general muy mutante en sus acciones y actitudes.

Se cuenta en la Nigeria que Exu habría sido uno de los compañeros de Oduduà cuando de su llegada la Ifé y se llamaba Èsù Obasin. Más tarde, se hizo uno de los asistentes de Orunmilá y aún Rey de Ketu , bajo el nombre de Èsù Alákétú.

La palabra elegbara significa “aquel que es possuidor del poder (agbará)” y está conectado a la figura de Exu.

Uno de los cargos de Exu en la Nigeria, más precisamente en Oyó, es el cargo denominado de Èsù Àkeró o Àkesán, que significa "jefe de una misión", pues este cargo tiene como objetivo supervisar las actividades del mercado del rey.

Exu prácticamente no posee ewós o quizilas. Acepta casi todo que le ofrecen.

Los yorubás adoran Exu en un pedazo de piedra porosa llamada Yangi, o hacen un montículo grotescamente modelado en la forma humana con ojos, nariz y boca hecha de búzios. O aún representan Exu en una estatuilla adornada con hileras de búzios teniendo en sus manos pequeninas cabaças donde él, Exu, carga diversos polvos de elementais de la tierra utilizados de forma bien precisa, en sus trabajos.

Exu tiene la capacidad de ser el más sutil y astuto de todos los orixás. Y cuando las personas están en falta con él, simplemente provoca apenas entendidos y discusiones entre ellas y les prepara incontables trampas. Dice un orìkì que: “Exu es capaz de cargar el óleo que compró en el mercado en una simple peneira sin que este óleo se derrame”.

Y así es Exu, el orixá que hace: El error volcar acierto y lo acierto volcar error.

Èsù Alákétú posee esa denominación cuando Exu, a través de una artimanha, consiguió ser el Rey de la región, haciéndose uno de los Reyes de Ketu. Siendo que las comunidades de esa nación en el Brasil, lo reverencian también con este nombre.

Todos los asentamientos de Exu poseen elementos conectados a sus actividades. Actividades múltiples que lo hacen estar en todos los lugares: la tierra, polvo, la poeira venida de los lugares donde él tuteará. Allí están depositados como elemento de fuerza delante de los pedidos.

Brasil

Exu.

En el Brasil, en el candomblé, Exu es uno de los más importantes Orixás y siempre es el primero a recibir las ofrendas, las cantigas, las rezas, es saludado antes de todos los Orixás, antes de cualquier ceremonia o evento. El Exu Orixá no incorpora en nadie para dar consultas como hacen los Exus de Umbanda, ellos son asentados en la entrada de las casas de candomblé como guardiões, y en toda casa de candomblé tiene un cuarto para Exu, siempre separado de los otros Orixás, donde quedan todos los asentamientos de los exus de la casa y de los hijos de santo que hayan exu asentado.

ES astucioso, vanidoso, culto y dueño de gran sabiduría, gran conocedor de la naturaleza humana y de los asuntos mundanos de ahí la asimilación con el diablo por los primeros missionários que, asustados, de él hicieron el símbolo de la maldad y del odio. Sin embargo " … ni completamente malo, ni completamente bueno … ", en la visión de Pierre Verger en el texto de su autoría "Iniciação" - contenido en el documentário "Iconografia de los Dioses Africanos en el Candomblé de la Bahia", Exu reacciona favorablemente cuando tratado convenientemente, identificado en el juego del merindilogun por el odu okaran.

Sacrificio para Exu.

Exu recibe diversos nombres, en consonancia con la función que ejerce o con sus calidades: Elegbá o Elegbará, Bará o Ibará, Alaketu, Agbô, Odara, Akessan, Lalu, Ijelu (aquel que rige el nacimiento y el crecimiento de todo lo que existe), Ibarabo, Yangi, Baraketu (guardián de las porteiras), Lonan (guardián de los caminos), Iná (reverenciado en la ceremonia del padê).

El lunes es el día de la semana consagrado la Exu. Sus colores son el rojo y el negro; su símbolo es el ogó (bastão con cabaças que representa lo hablo); sus cuentas y colores son el negro y el rojo; las ofrendas son bodes y gallos , negros de preferencia, y aguardente , acompañado de comidas hechas en el aceite de dendê. Se aconseja nunca ofrecerle cierto tipo de aceite, el Adí, por ser extraído del caroço y no de la pulpa del dendê y portar la violencia y a cólera . Su saudação es "Larôye!" que significa el bien falante y comunicador.

En la nación de angola o candomblé de Angola Exu recibe el nombre de Aluvaiá , Bombo Njila, Pambu Njila, y Legbá , en el Candomblé Jeje.

No debe ser confundido con la entidad Exu de Umbanda.

Cuba

Asentamiento de Elegguá.

En Cuba es llamado de Elegua o Elegguá o Eleggua .

ES una de las deidades de la religión yorùbá. En la Santeria es sincretizado con el Santo Niño de Atocha o con Santo Antônio de Pádua. ES el porteiro de todos los caminos, de la montaña y de la savana, es el primero de los cuatro guerreros junto la Oggun , Osun y Oshosi .

Tiene 201 caminos y sus colores son el rojo y el negro y sus números son 3 y 7. ES el comunicador e Ifá le dio tres búzios para hablar con él. Él está presente en el inicio de la vida, y en la hora de la muerte.

Haití

Archivo:VeveLegba.png
Veve de Papa Legba.

En el Vodou haitiano es llamado de Papa Legba.

ES el intermediario entre el loa y a la humanidad. Él está en una encruzilhada espiritual y da (o niega) permiso para hablar con los espíritus de Guinee, y se cree que hable todos los idiomas humanos. Él es siempre el primero y el último espíritu invocado en cualquier ceremonia.

Referencias

Lectura adicional

Para mayor conocimiento sobre esta divindade, se recomiendan los libros:

Conexiones externas