espiritismo - Wikilingue - Encydia
Nota: Espiritismo redirecciona para este artículo. Para informaciones sobre el Espiritismo, como codificado por El Espiritismo es un conjunto de doctrinas espiritualistas que consideran el hombre un espíritu inmortal que alterna experiencias en los mundos material y espiritual, en consonancia con la doctrina de la reencarnação, con el objetivo de evolucionar, tanto moral cuanto intelectualmente, rumbo a Dios . Considera también la comunicabilidade entre los vivos y los muertos, generalmente por medio de un médium, o sea, de un mediador. La expresión también designa la doctrina y las prácticas de las personas que partilham de esa creencia.
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Acepção del término "espiritismo"
El término espiritismo (del francés antiguo "spiritisme", donde "spirit": espíritu + "isme": doctrina) surgió como un neologismo, más precisamente una palabra-valise, creada por el pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail (conocido por Allan Kardec) para nombrar específicamente el cuerpo de ideas por él sistematizadas en "El Libro de los Espíritus" (1857).
Pero, la utilización del término, cuya raíz es común la diversas naciones occidentales de origen latino o anglo-saxônica, hizo con que él fuera rápidamente incorporado al uso cotidiano para designar todo lo que decía respeto a la comunicación con los espíritus. Así, por espiritismo, se entienden hoy las varias doctrinas religiosas y/o filosóficas que creen en la supervivencia de los espíritus a la muerte de los cuerpos, y, principalmente, en la posibilidad de comunicarse con ellos, casual o deliberadamente, vía rituais o naturalmente. Esa apropriação del término cunhado por Kardec, por parte de adeptos de otras tradiciones espiritualistas, es criticada por los seguidores contemporáneos del pedagogo francés, que lo reivindican para designar su doctrina específica.
El presente artículo visa a tratar del espiritismo llevando en consideración todos los diferentes usos del término, mientras que el artículo doctrina espírita está vuelto para describir el espiritismo conforme sistematizado por Kardec. Esa división entre espiritismo (general) y doctrina espírita (específico) es meramente didáctica, no implicando apologia a ninguno de los dos usos.
Fundamentos generales
El espiritismo, a pesar de las diversas variaciones, de un modo general se fundamenta en los siguientes puntos:
- Creencia en un mundo de los espíritus;
- Posibilidad de los vivos entren en contacto con el espíritu de los muertos;
Esa comunicación es realizada con el auxílio de personas con determinadas capacidades - los médiuns, como por ejemplo a llamada "escritura automática" (psicografia).[1]
Para Kardec, la conexión entre el espíritu y el cuerpo físico, es hecha por medio de un conectivo "semimaterial" que denomina de perispírito .
Historia
Según la visión espírita, los fenómenos mediúnicos son registrados en diversos lugares y épocas de la Historia, desde la Antiguidade , bajo diversas formas. Como ejemplo de esa visión de realidad religiosa, se refiere:
- la práctica ancestral de culto a los antepasados, venerando-los o rindiéndoles homenajes por medio de diversos rituais;
- en la cultura judaico-cristiana se encuentran registrados en el Antiguo Testamento, expresamente la prohibición de Moisés a la práctica de la "consulta a los muertos" (evidencia de la creencia judaica en esa posibilidad, una vez que no se prohíbe aquello que no es practicado),[2] y, en el Nuevo Testamento, la comunicación de Jesus con Moisés y Elias en el Monte Tabor (Mt, 17:1-9).
- en la cultura de la Grecia Antigua, la creencia en que las almas de los muertos habitaban el submundo y que era posible entrar en contacto con ellos, cuya referencia más conocida se encuentra en la Odisséia . Allí Homero narra que Odisseu (Ulises), rey de Ítaca realizó un ritual conforme indicaciones de la hechicera Circe, logrando conversar con las almas de su madre, y de sus compañeros que habían perecido durante la Guerra de Tróia.
- aún en la Grecia Antigua, se registran los comentarios de Platão sobre el "dáimon" o genio que acompañaría Sócrates. El mismo Platão utiliza el término anamnese ("Anamnesis") en la teoría epistemológica y psicológica que desarrolla en sus diálogos Mênon y Fédon (y en una alusión en Fedro), refiriéndose a conocimientos obtenidos por el alma en vidas anteriores.
- los pueblos Celtas creían que los espíritus regresaban al mundo de los vivos en ciertas ocasiones ("Samhain"), creencia esa que se encuentra en el origen de las populares fiestas de "halloween".
- en la Edad Media, la persistencia popular de creencias en supersticiones y amuletos para obtener protección.
- en la Edad Moderna, las narrativas sobre fantasmas y assombração de locales, ilustrada, por ejemplo, por la pieza de teatro Hamlet, en que el dramaturgo inglés William Shakespeare presenta el fantasma del rey asesinado demandando venganza al protagonista, su hijo.
Los xamãs de los pueblos "primitivos" de la Asia y Oceanía , también afirman tener el don de comunicación con el además. Entre la población nativa americana, sólo el xamã (hechicero) tenía el poder de comunicar con los dioses y espíritus, haciendo la mediación entre ellos y los mortales. La principal función del xamã era a de asegurar la ayuda del mundo de los espíritus, incluyendo el Espíritu Supremo, para beneficio de la comunidad. Tal como los xamãs, los curandeiros en la América Latina, son capaces de acceder al mundo de los espíritus. La actuación a este nivel, envuelve no sólo el uso de oraciones, pero también la consulta de guías espirituales o espíritus superiores.
Actualmente es común adoptarse la fecha de 31 de marzo de 1848 , inicio del fenómeno de las Hermanas Fox (aunque años más tarde hayan confesado el fraude y, posteriormente, desmentido a confissão), como marco inicial de las modernas manifestaciones mediúnicas, cuando se inicia una fase de manifestaciones más ostensivas[nb 1] y frecuentes del que jamás hube ocurrido, particularmente en los Estados Unidos de la América y en la Europa ,[nb 2] lo que llevó muchos investigadores a se debruçarem sobre tales fenómenos.
Entre esos investigadores se destacó el profesor Hippolyte Léon Denizard Rivail, que más tarde, bajo el pseudônimo de Allan Kardec, con base en una serie de relatos psicografados, publicó El Libro de los Espíritus.
Diversos usos del término espiritismo
Espiritismo codificado por Allan Kardec
Ver artículo principal: 
El espiritismo codificado por Allan Kardec, conocido también como Doctrina Espírita o Kardecismo es la tradición espírita que tiene origen en los trabajos del pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail, que adoptó el pseudônimo de Allan Kardec.
El término "kardecista" es repudiado por parte de los adeptos de la doctrina que reservan la palabra "espiritismo" sólo para la doctrina tal cual codificada por Kardec, afirmando no haber diferentes vertientes dentro del espiritismo, y denominan corrientes diversas de "espiritualistas"[3]. Estos adeptos entienden que el espiritismo, como cuerpo doutrinário, es un sólo, lo que haría redundante el uso del término "espiritismo kardecista". Así, al sigan los ensinamentos codificados por Allan Kardec en las obras básicas (aunque con una tolerancia mayor o menor a conceptos que no son estrictamente doutrinários, como la apometria), se denominan simplemente "espíritas", sin el complemento "kardecista".[3] La propia obra desaprueba el empleo de otras expresiones como "kardecista", definiendo que los ensinamentos codificados, en su essência, no se conectan a la figura única de un hombre, como ocurre con el cristianismo o el budismo, pero la una coletividade de espíritus que se manifestaron a través de diversos médiuns en aquel momento histórico, y que se esperaba continuaran a comunicar, haciendo con que aquel propio cuerpo doutrinário se mantuviera en constante proceso evolutivo, lo que no se habría verificado, ja que las obras básicas habrían permanecido inalteradas desde entonces.[carece de fuentes] Otra parcela de los adeptos, sin embargo, considera el uso del término "kardecismo" pertinente.[4] El uso de este término es corroborado por fuentes lexicográficas como el Diccionario Houaiss de la Lengua Portuguesa[5], el Nuevo Diccionario Aurélio de la Lengua Portuguesa[6], el Michaelis Moderno Diccionario de la Lengua Portuguesa[7] y el Diccionario Etimológico de la Lengua Portuguesa.[8]
José Lacerda de Azevedo, médico espírita brasileño, comprendía el kardecismo como una "práctica o tentativa de vivencia de la Doctrina Espírita" creado por brasileños "permeada de religiosidade, con tendencia a transformarse en creencia o secta".[9]
Las expresiones nacieron de la necesidad de algunos en distinguir el "espiritismo" (como originalmente definido por Kardec) de los cultos afro-brasileños, como la Umbanda. Estos últimos, discriminados y perseguidos en varios momentos de la historia reciente del Brasil, pasaron a si auto-intitule espíritas (en determinado momento con el apoyo de la Federación Espírita Brasileña[10]), en un anhelo por legitimar y consolidar este movimiento religioso, debido a la proximidad existente entre ciertos conceptos y prácticas de estas doctrinas. Seguidores más ortodoxos de Kardec, sin embargo, no les gustó ver su práctica asociada a los cultos afro-brasileños, surgiendo así el término "espírita kardecista" para los distinguís de los que pasaron a ser denominados como "espíritas umbandistas".
Históricamente, en el Brasil, existieron aún conflictos entre "kardecistas" y "roustainguistas", consoante la admissão o no de los postulados de la obra "Los Cuatro Evangelios", de Jean-Baptiste Roustaing, expresamente acerca de la naturaleza del cuerpo de Jesus . Para los llamados "roustainguistas" Jesus tuvo un cuerpo fluídico, no material, ya el los dichos "kardecistas" creen que Jesus possuia un cuerpo de carne como de cualquier ser humano.[11]
Cultos afro-brasileños
En el Brasil, el término "espiritismo" es históricamente utilizado como designación por algunas casas y asociaciones de las religiones afro-brasileñas, y sus miembros y frequentadores se definen como "espíritas". Como ejemplo, se citan la antigua Federación Espírita de Umbanda[12] y las actuales Congregação Espírita Umbandista del Brasil, en el estado del Río de Janeiro, y la Federación Espírita del Brasil, en el estado del Espíritu Santo.
En el Brasil Imperio la Constitución de 1824 establecía expresamente que la religión oficial del Estado era el Catolicismo.[13] En el último cuartel del siglo XIX, con la difusión de las ideas y prácticas espíritas en el país, se registraron choques no sólo en la prensa , pero también a nivel jurídico-policial, expresamente en 1881, cuando una comisión de personalidades conectadas a la Federación Espírita Brasileña se reunió con el Jefe de Policía de la Corte y, subsiguientemente, con el propio Emperador D. Pedro II, y después de la Proclamação de la República Brasileña, ahora en función del Código Penal de 1890 , cuando Bezerra de Menezes oficiou al entonces presidente de la República, mariscal Deodoro de la Fonseca, en defensa de los derechos y de la libertad de los espíritas.[nb 3] Otros momentos de tensión se registrarían en la década de 1930, durante el Estado Nuevo[carece de fuentes], lo que llevó a que la práctica de los cultos afro-brasileños conociera una especie de sincretismo bajo la designación "espiritismo", como en época colonial lo hube hecho con el Catolicismo.
En la práctica, sintéticamente, las semejanzas entre la práctica Umbanda y la Doctrina Espírita son:[14]
- la comunicación entre los vivos y los muertos, admitiendo ambas, así pues, la supervivencia a la muerte del llamado "espíritu";
- la evolución del espíritu a través de vidas sucesivas (reencarnação);
- el rescate, pudiendo ser por el dolor y sufrimiento, de las faltas cometidas en anteriores existencias.
- la práctica de la caridad.
Por otro lado, las principales diferencias son la admissão por la Umbanda:[15]
- de ceremonias litúrgicas como el bautizado y el matrimônio;
- la presencia de imágenes en sus cultos;
- el empleo de plantas en sus cultos.
- la música de los puntos cantados para las entidades.
De todas las religiones afro-brasileñas, de más próxima de la Doctrina Espírita es un segmento (línea) de la Umbanda denominado de "Umbanda blanca", que guardia poca conexión con el Candomblé, el Xambá, el Xangô del Recife, el Tambor de Mina o el Batuque.
En el tocante específicamente al Candomblé, se cree en la supervivencia del alma después de la muerte física (los Eguns), y en la existencia de espíritus ancestrais que, si divinizados (los Orixás, adorados colectivamente), no se materializam; si no divinizados (los Egungun), materializam en vistes propias para estar en contacto con sus descendientes (los vivos), cantando, hablando, dando consejos y auxilindo espiritualmente su comunidad. Obsérvese que el concepto de "materialização" en el Candomblé, es diferente del de "incorporación" en la Umbanda o en la Doctrina Espírita. En principio los Orixás sólo se presentan en las fiestas y obligaciones para bailar y sean homenajeados. No dan consulta al público asistente, pero poden eventualmente hablar con miembros de la familia o de la casa para dejar algún recado para el hijo. El normal es los Orixás se expresen a través del juego de Ifá (oráculo).
En el Candomblé, la función de los rituais durante las ceremonias de iniciação es a de alejar todo y cualquier espíritu o influencia, recurriéndose al Ifá para monitorar su presencia. La ceremonia sólo ocurre cuando este confirma la ausencia de Eguns en el ambiente de recolhimento. Los espíritus son adorados, en las casas de Candomblé, en una casa en separado, siendo homenajeados diariamente una vez que, como Exú, son considerados protectores de la comunidad.
Racionalismo cristiano
En la ciudad brasileña de Santos , en 1910 surgió una dissidência del movimiento espírita, que se denominó "Espiritismo Racional y Científico Cristiano" y, posteriormente, Racionalismo cristiano, sistematizada por Luís de Matos y Luís Alves Tomás.
Espiritismo ramatisiano
En el Brasil, desde la segunda mitad de la década de 1950, algunos centros espíritas siguen la doctrina dictada por el espíritu Ramatis (corporificada sobre todo en las obras psicografadas por Hercílio Maes). Se distinguen de los centros espíritas tradicionales en función de la mayor ênfase al universalismo (origen común de las religiones) y al estudio comparado de religiones y filosofías espiritualistas occidentales y orientales. Se nota también la influencia más acentuada de corrientes de pensamiento orientales (tales como el budismo y el hinduísmo) y la proximidad con la cosmogonia del espiritualismo universalista.
Apometria
Surgió en el Brasil, en la década de 1960, como una forma de tratamiento alternativo a enfermos desenganados. A través de un trabajo de sistematização coordinado por el Dr. José Lacerda de Azevedo, del Hospital Espírita de Porto Alegre, fueron fijadas las Leyes de la Apometria.
Conscienciologia
Surgió en el Brasil, a mediados de la década de 1960, con el fin de la parceria entre Chico Xavier y Waldo Vieira, cuando este último inició investigación propia con lo que denominó proyección de la conciencia.
Renovación Cristiana
Surgida en el Brasil, también como una dissidência del movimiento espírita, desde septiembre de 2002 . Sin dejar de seguir la Doctrina Espírita, afirma hacerlo con mayor seriedad del que el movimiento brasileño en sí, argumento usado para el alejamiento.
Fenómenos espíritas y la ciencia
La investigación de los hechos y causas del fenómeno mediúnico es objeto de estudio por la Investigación Psíquica, ramo de la parapsicologia (sustituyendo la metapsíquica ). Su primer interés es lo de verificar la ocurrencia de los aludidos hechos, mediante el uso de metodologia propia, que incluye la estadística y la llamada prueba doble-invidente. Se hace investigación científica también en ámbito universitario, pero los resultados obtenidos hasta el momento no permiten la conclusión científica de la existencia de espíritus.[nb 4][nb 5]
Más allá de los aspectos doutrinais, existe una diversidad de prácticas que vienen suscitando una creciente curiosidad de los investigadores del área - la ectoplasmia , psicoquinesia, levitação, telepatia, clarividência, clariaudiência, pre-cognição vía onírica (sueños), psicografia, psicopictografia, medicina y cirugía mediúnica, radiestesia y rabdomancia .
Kardec, en el preámbulo de "Lo Que ES el Espiritismo?", afirma que él "es una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espíritus, así como de sus relaciones con el mundo corporal". Dentro de esa perspectiva, Kardec habría fundado lo que en aquel momento se llamó de "ciencia espírita",[nb 6] teniendo como objeto de estudio el espíritu y adoptando una postura teórico-metodológica propia, o sea, no basada en el método científico.[nb 7] En la "Revue Spirite", que publicó hasta a su muerte, Kardec analiza varios relatos de fenómenos aparentemente mediúnicos o sobrenaturais, oriundos de diversas partes del mundo. Esmerava-si por distinguir los acontecimientos que consideraba verossímeis de charlatanismo y de la simple imaginação superexcitada por la fe .
En la década de 1960 la investigación sobre reencarnação obtuvo repercusión gracias al trabajo de Ian Stevenson, expresamente con la publicación de "Twenty Cases Suggestive of Reincarnation" (1966).
Medicina espiritual
Cronologia
Siglo XVI
Siglo XVII
- 1688 - Nacimiento de Emanuel Swedenborg
Siglo XVIII
- 1734 - Nacimiento de Franz Anton Mesmer
- 1746 - Nacimiento del Abade Haría
Siglo XIX
- 1804 - Nacimiento de Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec)
- 1805 - Nacimiento de Jean-Baptiste Roustaing
- 1826 - Nacimiento de Andrew Jackson Davis
- 1830 - Publicación de la primera obra espírita: "La Voyante de Prevorst", del Dr. Justinus Kerner
- 1831 - Nacimiento de Bezerra de Menezes
- 1832 - Nacimiento de Alexandre Aksakof
- 1833 - Nacimiento de Daniel Dunglas Home
- 1834 - Nacimiento de Johann Karl Friedrich Zöllner
- 1837 - Nacimiento de Albert de Rocas
- 1838 - Nacimiento de Charles Foster
- 1839 - Nacimiento de William Staiton Moses
- 1846 - Nacimiento de Léon Denis
- 1846 - Manifestación de Buffalo (Hermanos Davenport)
- 1847 - Primera reunión espírita en Manchester, en los Estados Unidos de la América
- 1848 - Manifestación de Hydesville (Hermanas Fox)
- 1849 - Nacimiento de Elizabeth d'Espérance (Mme. d'Espérance)
- 1850 - Manifestación, en los EUA, de la mediunidade de efecto físicos de Daniel Dunglas Home
- 1854 (31 de Enero) - Nacimiento de Eusápia Paladino
- 1854 (10 de Junio) - Fundación, en Nueva York, del periódico "The Christian Spiritualist"
- 1855 - Nacimiento de Jean Meyer
- 1857 - Publicación de la obra "Libre des Esprits", de Kardec
- 1858 - Lanzamiento, en Francia, de la "Revue spirite", por Kardec
- 1858 - Nacimiento de William Eglinton
- 1859 - Nacimiento de Arthur Conan Doyle
- 1861 - Auto-de-fe de Barcelona
- 1861 - Primera fotografía espírita (William Mumler, Boston/ME La)
- 1865 - Nacimiento de Fernando Augusto de Lacerda y Mello
- 1867-1882 - London Dialectical Society
- 1869 - Lanzamiento, en el Brasil, del periódico El Echo d'Álem-Túmulo, por Luís Olímpio Teles de Menezes
- 1869 - Muerte de Allan Kardec
- 1874 - Primeras experiencias del académico inglés William Crookes con la médium Florence Cook
- 1874 - Nacimiento de Harry Houdini
- 1875 (16 de Junio) - Primera audiencia, en París, del llamado "Procés des Spirites", en que fue indiciado Pierre-Gaëtan Leymarie
- 1875 - Fundación de la Sociedad Teosófica en Adyar, en la India.
- 1877 - Nacimiento de Edgar Cayce
- 1878 - Nacimiento de Ngô Văn Chiêu, fundador del Caodaísmo
- 1879 - Muerte de Jean-Baptiste Roustaing Jean-Baptiste Roustaing
- 1882 - Fundación de la Society sea Psychical Research
- 1883 - Lanzamiento, en el Brasil, del periódico "Reformador" por Augusto Elias de Silva
- 1884 - Fundación de la Federación Espírita Brasileña
- 1885 - Fundación de la American Society sea Psychical Research
- 1885 - Muerte del espírita Victor Hugo
- 1885 - 1917 - Psicografia de los romances de Rochester (espíritu) por la médium rusa Hube Visto Kryzhanovskaia
- 1889 - Congreso espírita y espiritualista internacional en París
- 1891 - Inicio de la investigación de Cesare Lombroso con Eusápia Paladino
- 1897 - Fallece, en Portugal, el Dr. Sousa Martins
- 1900 - Congreso espírita y espiritualista internacional en París
Siglo XX
- 1903 - Experiencias, en Argel, de Charles Robert Richet y de Gabriel Delanne, con la médium de efectos físicos Marthe Beráud (después Eva Carrière)
- 1908 - Manifestación del Caboclo de las Siete Encruzilhadas, por el médium Zélio Fernandino de Moraes, da origen a la Umbanda en el Brasil
- 1908 - En Portugal, publicación del primer volumen de "Del País de la Luz", coletânea de textos psicografados por el médium Fernando de Lacerda
- 1910 - Nacimiento de Francisco Cândido Xavier
- 1912 - Constitución de la Orden Mística del Templo de la Rosacruz
- 1913 - Escándalo del periódico "Miroir": fotografías del Dr. Albert von Schrenck-Notzing
- 1916 - Constitución de la Iglesia Católica Liberal
- 1917 - Producción de las fotografías de las llamadas "Fadas de Cottingley"
- 1918 - Fundación del Institut Métapsychique International
- 1922 - Congreso Internacional Espírita en Londres
- 1923 - Fundación de la International Spiritualist Federation en Liège, en la Bélgica.
- 1924 - Teoría científica del espiritismo, por Charles Henry
- 1925 - Congreso Internacional Espírita en París, organizado por la Federación Espírita Internacional, congrega representantes de 22 países, bajo la presidencia de Léon Denis
- 1925 - En Portugal, realización del I Congreso Espírita Nacional, promovido por la Unión Espírita Algarvia
- 1925 - En el Brasil, publicación de "Voces del Además por el Telephone" de Oscar D'Argonnel, pionero de la transcomunicação instrumental
- 1926 - Publicación de "The History of Spiritualism (2 vol.)" de Arthur Conan Doyle
- 1926 (Mayo) - En Portugal, constitución de la Federación Espírita Portuguesa (FEP)
- 1932 - Publicación de Parnaso de Además-Túmulo de Francisco Cândido Xavier
- 1939 - Fundación de la Unión Espiritista de Umbanda del Brasil
- 1941 (de 19 a 26 de Octubre) - Realización del I Congreso Brasileño de Umbanda por la Federación Espírita de Umbanda
- 1946 - I Congreso Espírita Pan-Americano en Buenos Aires, en la Argentina.
- 1946 - Fundación de la Confederação Espírita Pan-Americana durante el I Congreso Espírita Pan-Americano
- 1949 - II Congreso Espírita Pan-Americano en el Río de Janeiro, en el Brasil, promovido por la Aleación Espírita del Brasil
- 1956 - Publicación de "The Search sea Bridey Murphy", de Morey Bernstein
- 1961 (de 16 a 23 de Julio) - Realización del II Congreso Brasileño de Umbanda en el auditorio de la Asociación Brasileña de Prensa en el Río de Janeiro.
- 1966 - Publicación de "Twenty Cases Suggestive of Reincarnation" del estadunidense Ian Stevenson
- 1973 (de 15 a 21 de Julio) - Realización del III Congreso Brasileño de Umbanda, en el Río de Janeiro
- 1983 - Publicación de "Out on la Limb" de Shirley MacLaine
- 1994 - En Portugal, realización del II Congreso Nacional de Espiritismo
Notas
- ↑ Principalmente de ruidos extraños, pancadas en móviles y objetos que se movían o flotaban sin ninguna causa aparente.
- ↑ En la Asia, en ese periodo, con el surgimento del Caodaísmo.
- ↑ Este Código fue promulgado por el Decreto nº 22.213, de 14 de Diciembre de 1890 , pero sólo entró en vigor seis meses después de su publicación. Sus artículos nrs. 157 y 158 prohibían expresamente "practicar el Espiritismo" y "inculcar curas de molestias curabais o incuráveis", lo que afectaba directamente las actividades de las sociedades espíritas, cuya práctica de receituário mediúnico homeopático era muy difundida a la época.
- ↑ Mientras las investigaciones científicas convencionales utilizan el método científico dedutivo, en el espiritismo es más común el uso del método científico hipotético-dedutivo. Mientras en el primer método se busca probar totalmente la hipótesis, en el segundo se busca por evidencias empíricas que van de encuentro a la hipótesis. Otro método utilizado en el espiritismo es el fenomenológico, creado por Edmund Husserl.
- ↑ El fenomenologista Edmund Husserl declara que la realidad mental y espiritual posee una realidad propia, independiente de cualquier base física y que la ciencia del espíritu debe ser establecida sobre un fundamento tan científico como aquel alcanzado por las ciencias naturales.
- ↑ Actualmente existen estudiosos espíritas en el Brasil que prefieren denominar como fenomenologia espírita el estudio y las investigaciones que se refieren a los fenómenos del espíritu y de la mente humana
- ↑ Existen áreas del conocimiento en que los métodos científicos tradicionales no pueden ser aplicados, como ejemplo, se puede citar la Filosofía .
Referencias
- ↑ HELLERN, Victor; NOTAKER, Henry; GAARDER, Jostein. El Libro de las Religiones. São Paulo: Compañía de las Letras, 2000 ISBN 85-7164-994-4 p. 259.
- ↑ "Entre ti no se hallará quien haga pasar por el fuego a su hijo o su hija, ni adivinhador, ni prognosticador, ni agoireiro, ni hechicero; / Ni encantador, ni quien consulte a un espíritu adivinhador, ni mágico, ni quien consulte los muertos; / Pues todo aquel que hace tal cosa es abominação al SEÑOR; y por estas abominações el SEÑOR tu Dios los lanza fuera de delante de ti. (Deuteronómio 18:10-12)
- ↑ a b Aclaraciones sobre lo que es el Espiritismo. ipepe.con.br. Página visitada en 13 de abril de 2010.
- ↑ Kardecismo como Espiritismo: un Concepto. ceismael.con.br. Página visitada en 13 de abril de 2010.
- ↑ Diccionario Electrónico Houaiss de Lengua Portuguesa 2.0.1. Objetiva Ltda, 2007. [1] (conexión disponible sólo para subscriptoras UOL.
- ↑ Nuevo Diccionario Aurélio de la Lengua Portuguesa. Nueva Frontera, 1999.
- ↑ Michaelis Moderno Diccionario de la Lengua Portuguesa. Melhoramentos, 1998.
- ↑ De la Cuña,Antônio Geraldo. Diccionario Etimológico de la Lengua Portuguesa. Lexikon, 1986.
- ↑ APOMETRIA - (Biografía Dr. Lacerda). Si del Jardín - Entidad Espírita Assistencial. Página visitada en 13 de abril de 2010.
- ↑ Ver: Triste episodio ocurrido en 1953 Consultado en 14 de Junio de 2008.
- ↑ SANTOS, Dalmo Duque de los. Nueva Historia del Espiritismo: De los precursores de Allan Kardec a Chico Xavier. 1ª.ed. Río de Janeiro: Corifeu, 2007. pp.402. ISBN 9788599287705.
- ↑ Organizadora del I Congreso Brasileño de Umbanda. Anais disponibles para download en: [2] Consultado en: 8 de Junio de 2008.
- ↑ Conforme su Art. 5, que estipulaba: "La Religión Catholica Apostolica Romana continuará a ser la Religión del Imperio. Todas las otras Religiones serán permitidas con su culto domestico, o particular en casas para eso destinadas, sin fórma alguna exterior del Templo." In: Constitución Política del Imperio del Brazil Consultada en 13 de Julio de 2008.
- ↑ CARNEIRO, 1996:21.
- ↑ Op. Cit., p. 21-22.
Bibliografia
- CARNEIRO, Victor Ribas. ABC del Espiritismo (5a. ed.). Curitiba (PR): Federación Espírita de Paraná, 1996. 223p. ISBN 85-7365-001-X
- DOYLE, Arthur Conan. Historia del Espiritismo. São Paulo, Ed. Pensamiento, 1960.
- LANTIER, Jacques. El Espiritismo. Lisboa: Ediciones 70, 1980. 196p.
- RIZZINI, Jorge. J. Herculano Pires, el apóstolo de Kardec. São Paulo: Paideia, 2000. 282p. ISBN 0000035491
Ver también
- Anexiono:Lista de religiones reencarnacionistas
- Conscienciologia
- Espiritualismo
- Espiritualismo universalista
- Eubiose
- Moderno espiritualismo
- Paradigma espírita
- Projeciologia
- Teosofia
- Terapia de vidas pasadas
- Transcomunicação instrumental
Conexiones externas
- Federación Espírita Brasileña
- Biblioteca Virtual
- El Libro de los Espíritus en áudio para poder oír o hacer download para estudiarlo donde desear.
mwl:Spritismo
