esclavitud - Wikilingue - Encydia
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La esclavitud (denominada también escravismo, escravagismo y esclavitud ) es la práctica social en que un ser humano tiene derechos de propiedad sobre otro designado por esclavo, al cual es impuesta tal condición por medio de la fuerza. En algunas sociedades desde los tiempos más remotos los esclavos eran legalmente definidos como una mercancía. Los precios variaban conforme las condiciones físicas, habilidades profesionales, sexo, la edad, la procedencia y el destino.
El dueño o comerciante puede comprar, vender, dar o intercambiar por una deuda, sin que el esclavo pueda ejercer cualquier derecho y objeção personal o legal, pero eso no es regla. No era en todas las sociedades que el esclavo era visto como mercancía: en la Edad Antigua, haya vista que los esclavos de Esparta , los hilotas, no podían ser vendidos, intercambiados o comprados, esto pues él eran propiedad del Estado espartano, que podía conceder a propietarios el derecho de uso de algunos hilotas; pero ellos no eran propiedad particular, no eran pertenecientes a alguien, el Estado que tenía poder sobre ellos. La esclavitud de la era moderna está basada en un fuerte prejuicio racial, según el cual el grupo étnico al cual pertenece el comerciante es considerado superior, aunque ya en la Antiguidade las diferencias raciales fueran bastante exaltadas entre los pueblos escravizadores, principalmente cuando había fuertes disparidades fenotípicas. En la antiguidade también fue común la escravização de pueblos conquistados en guerras entre naciones. Mientras modo de producción, la esclavitud asienta en la explotación del trabajo forzado de la mano-de-obra esclava. Los señores alimentan sus esclavos y se apropian del producto restante del trabajo de estos.
La explotación del trabajo esclavo hace posible la producción de grandes excedentes y una enorme acumulação de riquezas, contribuyendo así para el desarrollo económico y cultural que la humanidad conoció en datos espacios y momentos: se construyeron diques y canales de irrigação, se exploraron minas, se abrieron carreteras, se construyeron puentes y fortificaciones, se desarrollaron los artes y las letras. En las civilizaciones escravagistas, no era por la vía del aperfeiçoamento técnico de los métodos de producción (que se verifica aquando de la Revolución Industrial) que los señores de esclavos buscaban aumentar su riqueza; y los esclavos, sin cualquier interés en los resultados de su trabajo, no se empeñaban en el descubrimiento de técnicas más productivas.
Tabla de contenido
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Historia
Ver artículo principal: Hay diversas ocurrencias de esclavitud bajo diferentes formas al largo de la historia, practicada por civilizaciones distinguidas. En el general, la forma más primaria de esclavitud se dio en la medida en que pueblos con intereses divergentes guerrearam, resultando en prisioneros de guerra. A pesar de en la Edad Antigua haber habido comercio de esclavos, no era necesariamente ese el fin reservado a ese tipo de espólio de guerra . Además, algunas culturas con un fuerte senso patriarcal reservaban a la mujer una jerarquía social semejante al del esclavo, negándole derechos básicos que constituirían la noción de ciudadano .
Esclavitud en la Antiguidade
La esclavitud era una situación acepta y luego se hizo esencial para la economía y para la sociedad de todas las civilizaciones antiguas, aunque fuera un tipo de organización muy poco productivo. La Mesopotâmia , la India , la China y los antiguos egipcios y hebreos utilizaron esclavos.
En la civilización griega el trabajo esclavo acontecía en la más variada suerte de funciones, los esclavos podían ser domésticos, podían trabajar en el campo, en las minas, en la fuerza policial de arqueros de la ciudad, podían ser ourives, remadores de barco, artesanos etc. Para los griegos, tanto las mujeres como los esclavos no poseían derecho de voto.Muchos de los soldados del antiguo imperio romano eran ex-esclavos.
En el Imperio Romano el aumento de riqueza se realizaba mediante la conquista de nuevos territorios, capaces de suministrar esclavos en mayor número y más impuestos al fisco. Pero arruinaban los pequeños propietarios libres que, movilizados por el servicio militar obligatorio, eran obligados a abandonar sus tierras, de las cuales acababan por ser expulsos por deudas, yendo ellas engrosar las grandes propiedades cultivadas por mano-de-obra esclava.
Las nuevas conquistas y los nuevos esclavos que ellas propiciaban comenzaron a ser insuficientes para mantener de pie el pesado cuerpo de la administración romana. los conflictos en el seno de las clases de hombres libres comienzan a sacudir las estructuras de la sociedad romana, con las luchas entre los patrícios y la plebe, entre latifundiários y comerciantes, entre colectores de impuestos y agricultores arruinados, aliados a los proletarii de las ciudades. A la vez comienza a manifestarse el movimiento de revuelta de los esclavos contra sus señores y contra el sistema esclavagista, movimiento que alcanzó el punto más alto con la revuelta de Espártaco (73-71 a.C.). Desde el siglo II la necesidad de tener recetas lleva Roma a organizar grandes explotaciones de tierra y la encorajar la concentración de las propiedades agrícolas, desarrollando el tipo de explotación esclavagista.
Se generaliza el pago en especie a los operarios con Diocleciano, utilizando el Estado directamente los productos de la tierra, sin los dejar pasar por el mercado, cuya importancia disminuye, justificando la tendencia de los grandes propietarios para constituirse en economías cerradas, de dimensiones cada vez mayores, colocándose los pequeños propietarios bajo el ala de los grandes. En pago de la fidelidad y de la entrega de sus bienes, los campesinos más pobres pasaban a formar parte de la familia de los grandes dueños que se obligaban a protegerlos y a sostenerlos. de este modo, de campesinos libres se transformaban en siervos, comenzando la delinear-si así los dominios senhoriais característicos de la Edad Media.
Esclavitud en la América Pre-Colombiana
En las civilizaciones pre-colombianas (asteca, inca y maia ) los esclavos no eran obligados a permanecer como tales durante toda la vida. Podían cambiar de clase social y normalmente se hacían esclavos hasta quitarem deudas que no podían pagar. Eran empleados en la agricultura y en el ejército. Entre los incas, los esclavos recibían una propiedad rural, en la cual plantaban para lo sostengo de su familia, reservando al emperador una parcela mayor de la producción en relación a los ciudadanos libres.
Esclavitud moderna y contemporánea
En el Brasil, la esclavitud comenzó con los indios. Los indios escravizavam prisioneros de guerra muy antes de la llegada de los portugueses; tras su llegada los indios pasaron la comerciar sus prisioneros con los europeos. Más tarde los portugueses recurrieron a los negros africanos, que fueron utilizados en las minas y en las plantaciones: de día hacían tareas costumeiras, a la noche cargaban caña y leña, transportaban formas, purificavam, trituravam y encaixotavam el azúcar.
El comercio de esclavos pasó ya tenía rutas intercontinentais en la época del al-Andalus y aún antes durante el Imperio Romano. Se creían nuevas rutas en el momento en que los europeos comenzaron la colonizar los otros continentes, el siglo XVI y, por ejemplo, en el caso de Américas, en los casos en que los pueblos locales no se prestaban la suprir las necesidades de mano-de-obra de los colonos, fue necesario importar mano-de-obra, principalmente de la África.
En esa altura, muchos reinos africanos y árabes pasaron a vender esclavos para los europeos. En algunos territorios brasileños, el indio llegó a ser más fundamental que el negro, como mano-de-obra. En São Paulo, hasta al final del siglo XVII, casi no se encontraban negros, dato la pobreza de su población que no disponía de recursos financieros para adquirir esclavos africanos, y los documentos de la época que usaban el término "negros de la tierra" se referían en la verdad a los indios, los cuales no eran objeto de compraventa y venta, sólo de aprisionamento, siendo prohibido inclusive que se fijara valor para ellos en los inventários de bienes de fallecidos.
Con el surgimento del ideal liberal y de la ciencia economica en la Europa , la esclavitud pasó a ser considerada poco productiva y moralmente incorrecta. En 1850, en el Brasil, por la Ley Eusébio de Queirós, se pasó a punir los traficantes de esclavos, de modo a que ningún esclavo más entrara en el país; en 1871 fue sancionada la Ley del Vientre Libre que declaraba libre los hijos de esclavos nacidos a partir de aquel año, y en 1885 la Ley de los sexagenários, que concedía libertad a los mayores de 60 años. Y más tarde hizo surgir el abolicionismo, a mediados del siglo XIX. En 1888, cuando la esclavitud fue abolida en el Brasil,por la Ley Áurea, él era el único país occidental que aún mantenía la esclavitud legalizada. La Mauritânia fue, en 9 de noviembre de 1981, el último país a abolir, en la letra de la ley, la esclavitud, por el decreto de número 81.234.
La esclavitud es poco productiva porque, como el esclavo no tiene propiedad sobre su propia producción, él no es estimulado a producir ya que esto no irá a resultar en un incremento en el bienestar material de sí aún.[carece de fuentes]
Según la National Geographic, hay más esclavos hoy del que el total de esclavos que, durante cuatro siglos formaron parte del tráfico transatlântico.[2] Aunque, las denuncias de trabajo esclavo en el Brasil y en otros países tienen sentido metafórico, ya que se trata de prohibición de salir los empleados de haciendas, pero no se trata de compraventas y venta de personas como ocurría el tiempo de la esclavitud negra.
Esclavitud en el mundo
La esclavitud fue practicada por muchos pueblos, en diferentes regiones, desde las épocas más antiguas. Eran hechos esclavos en general, los prisioneros de guerra y personas con deudas, pero posteriormente se destacó la esclavitud de negros. En la edad Moderna, sobre todo a partir del descubrimiento de la América, hube un florescimento de la esclavitud. Desarrollándose entonces un cruel y lucrativo comercio de hombres, mujeres y niños entre la África y Américas. La esclavitud pasó a ser justificada por razones morales y religiosas y basada en la creencia de la supuesta superioridade racial y cultural de los europeos. Se llama de tráfico negreiro el transporte forzado de africanos para Américas como esclavos, durante el periodo colonialista.
La esclavitud en la Bíblia
La bíblia trae varios preceptos sobre esclavos. Deuteronômio 23:16 proibe entregar un esclavo fugitivo. Dt 23:17 proibe engañar un esclavo fugitivo. Levítico 25:39 proibe utilizar un esclavo hebreo en tareas degradantes. Levítico 25:42 proibe vender un esclavo hebreo en subasta. Levítico 25:43 proibe utilizar un esclavo hebreo para trabajo innecesario. Lev. 25:53 proibe que se maltrate un esclavo hebreo. Êxodo 21:8 proibe la venta de esclava hebrea y proibe privaciones a una esclava hebrea que se desposou. Dt. 21:14 proibe escravizar una prisionera tras haberla tomado. Êxodo 20:17 ordena: "No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava".
La Torá también prescribe: En P.ej. 21:2 que cuando un esclavo hebreo debe ser alforriado 7 años tras la compraventa. En Ex: 21:8 ordena que se la esclava hebrea no agradar al señor que prometió desposá-la, él tendrá que permitir su rescate. En Lev. 25:46 y en Ex 21:26 dice que un esclavo cananeu debe ser esclavo para siempre salvo se "si alguien herir el ojo de su esclavo, y él perder la vista, el esclavo tendrá que ser liberado como pago por el ojo perdido" . En Êx. 21:7 se ordena que "Si un hombre vender su hija para ser esclava, esta no le saldrá como salen los esclavos".
La esclavitud y los negros visados por la Iglesia Católica
La Iglesia Católica Romana vía, en general, los negros traídos para la América como suscetíveis de cristianização, teniendo así escrito el Papa Nicolau V en la bula pontifícia "Romanus Pontifex", de 8 de enero de 1455 :
- Desde entonces, además de eso, muchos hombres de la Guinea (la África) y otros negros, tomados a la fuerza, y algunos por la permuta de artículos no prohibidos, o por otros contratos legales de compraventas, han sido enviados para los dichos reinos (de la América). Un gran número de estos ha sido convertidos a la fe Católica, y eso es deseable, a través del socorro de la misericórdia divina, y si tal progreso sea continuado con ellos, también aquellos pueblos serán convertidos para la fe o por lo menos las almas de muchos de ellos serán ganas para Cristo.
África
Las primeras excursões portuguesas a la África fueron pacíficas (el marco de la llegada fue la construcción de la fortaleza de S. Jorge de la Mina, en Gana, en 1482). Portugueses muchas veces se casaban con mujeres nativas y eran aceitos por los liderazgos locales. Ya a mediados de la década de 1470 los "portugueses habían comenzado la comerciar en la Enseada del Benim y frecuentar el delta del río Níger y los ríos que le quedaban inmediatamente a oeste", negociando principalmente esclavos.
Las inversiones en la navegación de la costa oeste de la África fueron inicialmente estimulados por la creencia de que la principal fuente de logro sería la explotación de minas de oro, expectativa que no se realizó. Así, consta que el comercio de esclavos que se estableció en el Atlântico entre 1450 y 1900 contabilizou la venta de cerca de 11 313 000 individuos (un volumen que teniendo a considerar subestimado).
En torno al comercio de esclavos se estableció el comercio de otros productos, tales como marfim, tejido, tabaco, armas de fuego y pieles . Los comerciantes usaban como moneda pequeños objetos de cubre, manilhas y cuentas de vidrio traídos de Venecia. Pero la principal fuente de riqueza obtenida por los europeos en la África fue aún la mano-de-obra barata demandada en las colonias americanas y que les pareció una buena justificación para las inversiones en explotaciones marítimas que, especialmente los portugueses, venían haciendo desde el siglo XIV. De esa forma, aunque el siglo XV los esclavos fueran vendidos en Portugal y en la Europa de manera general, fue con la explotación de las colonias americanas que el tráfico alcanzó grandes proporciones.
Entre el siglo XVI y el siglo XVIII se estima que cerca de 1,25 millones de Europeos cristianos fueron capturados por piratas y forzados a trabajar en el Norte de África. Esta época fue particularmente marcada por el reinado de Moulay Ismail.
Brasil
La primera forma de esclavitud en el Brasil fue de los gentíos de la tierra o negros de la tierra, los indios especialmente en la Capitania de São Paulo donde sus habitantes pobres no tenían condiciones de adquirir esclavos africanos, en los primeros dos siglos de colonización. La Escravização de indios fue prohibida por el Marquês de Pombal. Eran considerados poco aptos al trabajo.
En el Brasil, la esclavitud africana tuvo inicio con la producción canavieira en la primera mitad del siglo XVI como tentativa de solución a la "falta de brazos para la lavoura", como se decía entonces. Los puertos principales de desembarque esclavos eran: en el Río de Janeiro, en la Bahia negros de la Guinea, en el Recife y en Son Luís del Maranhão.
Los portugueses, brasileños y más tarde los holandeses traían los negros africanos de sus colonias en la África para utilizar como mano-de-obra esclava en los engenhos de rapadura del Nordeste. Los comerciantes de esclavos vendían los africanos como se fueran mercancías, las cuales adquirían de tribus africanas que habían hecho prisioneros. Los más saludables llegaban a valer el doble de aquellos más débiles o viejos. Eran más valorados, para los trabajos en la agricultura, los negros Bantos o Benguela o Bangela o de Congo, provenientes del sur de la África, especialmente de Angola y Mozambique , y tenían menos valor los venido del centro oeste de la África, los negros Mina o de la Guinea, que recibieron este nombre por ser embarcados en el puerto de Son Jorge de Mina, en la actual ciudad de Elmina , y eran más aptos para la mineração, trabajo el cual ya se dedicaban en la África Occidental. Por ser la Bahia más próxima de la Costa de la Guinea (África Occidental) del que de Angola, la mayoría de los negros baianos son Minas.
Como eran vistos como mercancías, o mismo como animales, eran evaluados físicamente, siendo mejor evaluados, y tenían precio más elevado, los esclavos que tenían dientes buenos, canelas finas, quadril estrecho y calcanhares altos, en una evaluación eminentemente racista. El precio de los esclavos siempre fue elevado cuando comparado con los precios de las tierras, esta abundante en el Brasil. Así, durante todo el periodo colonial brasileño, en los inventários de personas fallecidas, el lote (plantel) de esclavos, aún cuando en pequeño número, siempre era evaluado por un valor, en mil-réis, muy mayor que el valor atribuido a la tierras del fazendeiro. Así la muerte de un esclavo o su fuga representaba para el fazendeiro una pérdida económica y financiera inmensa.
El transporte era hecho de la África para el Brasil en los porões del navíos negreiros. Amontoados, en condiciones inhumanas, en el comienzo muchos morían antes de llegar al Brasil, siendo que los cuerpos eran lanzados al mar. Por eso el cuidado con el transporte de esclavos aumentó para que no hubiera perjuicio. Las condiciones de la tripulación de los navíos no era muy mejor que a de los esclavos.
La esclavitud en el Brasil llevó la formación de muchos quilombos que traían inseguridad y frecuentes perjuicios a viajeros y productores rurales. En Minas Generales, por ejemplo, en torno a la Camino de Goiás, la Picadura de Goiás , único acceso al actual centro oeste del Brasil, el Quilombo del Ambrósio, el mayor de Minas Generales fue así descrito por Luís Gonzaga de la Fonseca, en su "Historia de Olivo":
"Goiás era una Canaã. Volvían ricos los que habían ido pobres. Iban y veían mares de aventureiros. Pasaban boiadas y tropas. Seguían trenes de esclavos. Cargueros intérminos, cargados de mercancías, bugigangas, minçangas, tapeçarias y sal. Delante de eso, negros foragidos de senzalas y de trenes en marcha, unidos la prófugos de la justicia y aún la remanescentes de los extintos cataguás, fueron se homiziando en ciertos puntos de la carretera ("Camino de Goiás" o "Picadura de Goiás"). Esas quadrilhas peligrosas, sucursales de los quilombolas del río de las muertes, asaltaban transeuntes y los dejaban muertos en el fondo de los boqueirões y perambeiras, tras pilhar lo que conducían. Robaban todo. Boidadas. Tropas. Dinero. Cargueros de mercancías venidos de la Corte (Río de Janeiro). Y hasta los propios trenes de esclavos, mantando los comboeiros y liberando los negros trelados. Y con esto, era más una súcia de bandidos a engrosar la quadrilha. En tierras oliveirenses se azotaba gran parte de esa nación de “caiambolas organizados” en las matas del Río Grande y Río de las Muertes, de que ya hablamos. Y del combate a esa praga es que va a surgir la colonización del territorio (de Olivo (Minas Generales) y región). Entre los más peligrosos bandos del Campo Grande, figuraban el quilombo del negro Ambrósio y el negro Canalho."
El día a día del esclavo
En las haciendas de caña o en las minas de oro (a partir del siglo XVIII), los esclavos eran tratados de la peor forma posible. Trabajaban mucho, de catorce a dieciséis horas, lo que se hizo el principal motivo de los esclavos huyan; otro motivo eran los castigos y el otro era porque recibían sólo trapos de ropa y una alimentación de pésima calidad (recibían poca comida y a lo sumo dos veces por día). Pasaban las noches en las senzalas (galpões oscuros, húmedos y con poca higiene) acorrentados para evitar fugas.
Eran constantemente castigados físicamente (cuando un esclavo se distraía en el trabajo o por otros motivos, eran amarrados en un tronco de árbol y azotados, a vezes, hasta perder los sentidos); torturándolos físicamente y psicológicamente, los señores y sus algozes buscaban destruir los valores del negro y forzarlo a aceptar la idea de la superioridade de la raza blanca siendo que lo azote era la punición más común en el Brasil Colonia. Además de todos esos castigos había una máscara que impedía los esclavos de beber y fumen dejando las adicciones; esa máscara era llamada de "máscara de hoja de flandres".
La pena de azote para el esclavo sólo fue abolida por ley imperial de 1885, poco antes de la Ley Áurea.
Aculturação y miscigenação
gran parte de los esclavos negros fueron asimilados culturalmente asumiendo la religión católica especialmente los provenientes de Angola y Mozambique , mientras la mayoría de los esclavos embarcados en el puerto del Castillo de Son Jorge de la Mina, en la actual Elmina, en Gana, y que se fijaron en el nordeste del Brasil, especialmente en la Bahia , permanecieron con sus religiones africanas.
Era usual en la época de la esclavitud, fazendeiros o sus hijos hombres tengan hijos con esclavas, donde se originó gran parte de la población mestiça brasileña, en la época, llamados de pardos . Fueron sin embargo raríssimos los casos de mujeres blancas tengan hijos con esclavos.
Rebeliones y movilización por el fin de la esclavitud
Ex-esclavos fundaron sociedades secretas que financiaban las revueltas, las fugas y los esclavos de origen africano comenzaron a tutear públicamente contra la esclavitud. Después que el Brasil volcó república los presidentes republicanos nunca tomaron ninguna medida para integrar los ex-esclavos y sus descendientes a la sociedad. Esclavos refugiados en quilombos atacaban haciendas, haciendo la esclavitud un peligro para los propios fazendeiros.
Con el fin del tráfico de esclavos para el Brasil prohibido que fue por la ley Eusébio de Queirós y la varíola que mataba muchos esclavos, su precio se hizo proibitivo para pequeños y medios fazendeiros. Los grandes fazendeiros, por otro lado, pasaron a recurren a la mano-de-obra de inmigrantes , mucho más barata, resolviendo así, el problema secular de la "falta de brazos para la lavoura".
El fundamento económico de la esclavitud
Vale acordar que la esclavitud vino para el Brasil a través del mercantilismo: los negros africanos venían a sustituir los nativos brasileños en la producción canavieira, pues ese tráfico daba logro a la Corona Portuguesa, que recibía los impuestos de los traficantes. Hasta 1850, la economía era casi que exclusivamente movida por el brazo esclavo. El cautivo estaba en la base de toda la actividad, desde la producción del café, azúcar, algodão, tabaco, transporte de cargas, a la más diversas funciones enmedio urbano: carpinteiro, pintor, albañil, sapateiro, herrero, marceneiro, entre otras, aunque varias de esas profesiones fueran ejercidas principalmente por cristianos-nuevos.
Estados Unidos de la América
La historia de la esclavitud en los Estados Unidos de la América se inicia el siglo XVII, cuando prácticas escravistas similares a los utilizados por los españoles y portugueses en colonias en la América Latina, y termina en 1863, con la Proclamação de Emancipação de Abraham Lincoln, realizada durante la Guerra Civil Americana. A pesar del tráfico de esclavos haber sido prohibido en 1815, el contrabando continúa hasta el año de 1860, mientras en el norte crecía la campaña por la abolición. La guerra civil que se sigue deja un saldo de centenares de miles de muertos y una legião de negros marginalizados. Ningún programa gubernamental es previsto para su integración profesional y económica. El sur permanece militarmente ocupado hasta 1877, favoreciendo el surgimento de sociedades secretas como los Jinetes de la Camélia Blanca y la Ku Klux Klan, que emplean la violencia para perseguir los negros y defender la segregação racial.
Portugal
En la época anterior a la formación de Portugal como reino existe registro de la práctica de esclavitud por los Romanos, por los Visigodos y durante el Al-Andaluz la esclavitud de los cristianos capturados y de los Saqaliba. Tras la independencia de Portugal se ha conocimiento de ataques de piratas normandos a vilas costeiras, de las razias que Piratas de la Barbária hacían entre la población costeira y de las islas. Las vilas quedaban generalmente desiertas y la población era vendida en el mercado de esclavos del norte de África. Había jefes corsários que venían del norte de África hasta a la península que eran elches, "renegados" de la fe cristiana o mouriscos capturados que cambiaban de "lado". Los prisioneros de guerra capturados en la península se hacían esclavos. Sólo en 6 de julio de 1810 con la firma del primer tratado luso-argelino de treguas y rescate, confirmado en 1813, con la firma del Tratado de Paz, acabó la razia en las vilas costeiras de Portugal y captura de portugueses para la esclavitud en el norte de África.
Antes de 1415, a través del rescate de cautivos portugueses se hicieron los primeros contactos con comercio de esclavos en la ciudad de Ceuta. Rescatar familiares era obligación cuyo descumprimento podría originar pesadas penas. Las iglesias mantenían caixinhas de peditório para rescate de los cautivos. Niños y mujeres tenían prioridad de ser rescatadas.
Cuando en 1415 Portugal conquistó Ceuta había ahí un importante centro comercial donde confluíam rutas de esclavos traídos de la África subsariana por comerciantes beduínos. La conquista de Ceuta por los portugueses, llevó los traficantes de esclavos a desviar sus rutas de comercio para otras ciudades. Ceuta perdió entonces importancia comercial, pero se hizo importante punto estratégico-militar de vigilancia al comercio de otras mercancías entre la espalda europea del Atlântico y la península itálica. Con la presencia portuguesa en el occidente del Norte de África, el comercio de esclavos no más recuperó la importancia que había tenido bajo el dominio musulmán.
Los portugueses, en los viajes que hicieron al largo de la costa en la dirección del sur de África, contactaron también ahí con el comercio de esclavos. El primer lote de esclavos africanos transportados para Portugal fueron los que la tripulación del navegador Antão Gonçalves compró en la costa del Argüim (hoy Mauritânia) en 1441. Cuando, pasado cerca de medio siglo, los primeros Portugueses comenzaron a llegar a la Guinea, contactaron también con el tráfico negreiro ahí existente, pero en esa altura el objetivo de los portugueses era ya la India de las especias. El desarrollo del comercio de esclavos, con implicación de portugueses, sólo vino a acontecer el siglo XVII en competición con holandeses, ingleses y franceses, viniendo a tener su auge el Siglo XVIII con el comercio de los esclavos africanos para el Brasil.
Sin embargo, el cuerpo legislativo emanado de las cancillerías régias portuguesas es abundante en diplomas destinados a reprimir la esclavitud y a proteger los indígenas: provisiones de D. João II, de 5 de Abril y 11 de Junio de 1492, y alvarás de 18 de Julio y 10 de Diciembre de 1493; la célebre ley de 20 de Marzo de 1570 sobre "la libertad de los gentíos de las tierras del Brasil, y más Conquistas"; la provisión de 20 de Septiembre de 1570, donde el rey D. Sebastião ordena que "Portugues algún nam pueda rescatar ni catiuar Iapão; y siendo si, que rescaten, o catiuem algunos de los dichos Iapões, los que así sean rescatados, o catiuos, quedaron libres…". Los alvarás de 5 de Junio de 1605, de 3 de Julio de 1609, y el alvará con fuerza de ley de 8 de Mayo de 1758, van en el mismo sentido.[3]
El siglo XVIII fue de hecho Portugal a tomar la dianteira en la abolición de la esclavitud. Transcurría el Reinado de D. José I cuando, en 12 de Febrero de 1761 , esta fue abolida por el Marquês de Pombal en el Reino/Metrópoli y en la India .
El Siglo XIX, en 1836, el tráfico de esclavos fue abolido en todo el Imperio. Los primeros esclavos a ser liberados fueron los del Estado, por Decreto de 1854, más tarde, los de las Iglesias, por Decreto de 1856. Con la ley de 25 de Febrero de 1869 se proclamó la abolición de la esclavitud en todo el Imperio Portugués, hasta al término definitivo de 1878. [1]
Fin de la esclavitud
Aunque otras formas de esclavitud aún persistan en el mundo contemporáneo, se llama de abolicionismo el movimiento político que visó la abolición de la esclavitud y del tráfico de esclavos que existía abiertamente, teniendo sus orígenes durante el Iluminismo el siglo XVIII. Tal movimiento se hizo una de las formas más representativas de activismo político del siglo XIX hasta a la actualidad.
Esclavitud en el mundo contemporáneo
Por la letra de la ley la esclavitud es extinta. El último país a abolir la esclavitud fue la Mauretânia en 1981. Sin embargo la esclavitud continúa en muchos países, porque las leyes no son aplicadas. Ellas fueron solamente hechas por la presión de otros países y de la ONU, pero no representan la gana del gobierno del respectivo país. Hoy día tiene por lo menos 27 millones esclavos en el mundo.[2]
Principalmente en países árabes y otros países musulmanes existen aún esclavos tradicionales.[4] La caza de esclavos negros, visando la capturação de moças y niños bonitos para ser esclavas domesticas o ajudantes para varios trabajos, existe principalmente en Sudán. En la esclavitud blanca (tráfico humano para la prostitución forzada) se encuentran presas millones de moças, principalmente de regiones pobres como Ucrania, Moldavia, Rusia, África, India y países donde la prostitución tiene tradicionalmente mucho peso, como Tailandia y las Filipinas. Las niñas son aliciadas con falsas promesas, vendidas y tiene que prostituir-si hasta a divida (el precio pelo compraventa y adicionales) es pagada. Muchas veces la prostituta escravizada es vendida a continuación y todo comienza de nuevo.
Existe también un semejante tráfico con niños, que trabajan como esclavos en otros países. Muchas veces ellos son mutilados y obligadas a mendigar y entregar todo a sus dueños. Además de eso existen otras formas de esclavitud. Los precios varían mucho. Mientras moças bonitas vendidas para países rinden hasta 20 mil dólares, se compra a veces niños y mocinhas adolescentes en la Moldavia , sur de la India, Pakistán o China en orfanatos o de familias pobres por menos de 100 dólares.
En esas estadísticas ni son contadas millones de mujeres y niñas, que por la tradición o hasta las leyes en muchos países musulmanes y otras regiones son consideradas propiedad de sus maridos o padres.
Algunos analistas entienden que los regímenes ditatoriais como los de la Coreia del Norte y Cuba serían regímenes de esclavitud pues los trabajadores producen en beneficio de un grupo que no puede ser retirado de su posición de poder dominante, haciendo este servicio en pago de comida (ração suministrada por el estado totalitário) sin poder tener otra opción, pues en caso de algún desacuerdo con los representantes del régimen en el local de trabajo él quedaría sin su cota de alimento o muy probablemente sería prendido y ejecutado.
Referencias
- ↑ Twentieth Century Solutions of the Abolition of Slavery
- ↑ a b 21 st century slaves
- ↑ Hipólito Raposo, Piedras para el Templo, Oporto, Librería Civilización, 1933, pp. 43-44
- ↑ Slavery in Islam(Esclavitud en el Islam) y Esclavitud en el Islam
Bibliografia
- FLORENTINO, Manolo. Ensayos sobre esclavitud. Minas Generales: UFMG, 2003. ISBN 8570413661
- MELTZER, Milton. Historia ilustrada de la esclavitud. São Paulo: Ediouro, 2004. ISBN 8500011793
- A. J. Avelãs Nunes. Los Sistemas Económicos, Génese y Evolución del Capitalismo. Coimbra: 2006.
Ver también
Conexiones externas
- Negros lejos de la historia (en portugués)
- Unesco 2004: Slavery Abolition Year
- Historia de la Abolición de la Esclavitud en el Brasil
- When Europeans Were Slaves: Research suggests white slavery was much viva common than previously believed
- Los desconocidos de la Costa de la Mina (en portugués)
- El triunfo sobre la esclavitud en 4 idiomaskrc:Къул тутуу
