Visita Encydia-Wikilingue.con

Epicuro

epicuro - Wikilingue - Encydia

Este anexiono o sección no cita ninguna fuente o referencia (desde junio de 2009).
Ayude a mejorar este artículo providenciando fuentes fiables e independientes, insertándolas en el cuerpo del texto o en notas de rodapé. Encuentre fuentes: Googlenoticias, libros, académicoScirus
Epicuro
Epicuro
Nacimiento 341 a. C.
Muerte 270 a. C.
Escuela/tradición Fundador del Epicurismo
Principales intereses Hedonismo, Atomismo
Ideas notables Epicurismo
Influenciados Hermarchus, Lucretius, Thomas Hobbes, Jeremy Bentham, J. S. Mill, Thomas Jefferson, Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Michel Onfray, Hadrian, Metrodorus of Lampsacus (the younger), Philodemus, Amafinius, Catius

Epicuro de Samos fue un filósofo griego del periodo helenístico. Su pensamiento fue muy difundido y numerosos centros epicuristas se desarrollaron en la Jônia , en el Egipto y, a partir del siglo I, en Roma, donde Lucrécio fue su mayor divulgador.

Tabla de contenido

Vida

Epicuro nació en la Isla de Samos, en 341 a.C., pero aún muy joven partió para Téos, en la costa de la Asia Más pequeña. Cuando niño estudió con el platonista Pânfilo por cuatro años y era considerado uno de los mejores alumnos. Cierta vez al oír la frase de Hesíodo, todas las cosas vinieron del caos,él preguntó: y el caos vino de que? Retornó para la tierra natal en 323 a.C.. Sufría de cálculo renal, lo que contribuyó para que tuviera una vida marcada por el dolor.

Epicuro oyó el filósofo académico Pânfilo en Samos, que no le fue de mucho agrado. Por eso fue mandado para Téos por su padre. Con Nausífanes de Téos, discípulo de Demócrito de Abdera, Epicuro habría entrado en contacto con la teoría atomista — de la cual reformuló algunos puntos. Epicuro enseñó filosofía en Lâmpsaco, Mitilene y Cólofon hasta que en 306 a.C. fundó su propia escuela filosófica, llamada El Jardín, donde residía con algunos amigos, en la ciudad de Atenas. Lecionou en su escuela hasta la muerte, en 271 a.C., cercado de amigos y discípulos. Teniendo su vida marcada por el ascetismo, serenidade y dulzura.

Filosofía y obra

El propósito de la filosofía para Epicuro era alcanzar la felicidad, estado caracterizado por la aponia , la ausencia de dolor (física) y ataraxia o imperturbabilidade del alma. Él buscó en la naturaleza las balizas para su pensamiento: el hombre, a ejemplo de los animales, busca alejarse del dolor y aproximarse del placer. Estas referencias serían las mejores maneras de medir lo que es bueno o ruim. Se utilizó de la teoría atómica de Demócrito para justificar la constitución de todo lo que hay. De las estrellas al alma, todo es formado de átomos, siendo, sin embargo de diferentes naturalezas. Decía que los átomos son de calidades finitas, de cantidades infinitas y sujetos la infinitas combinaciones. La muerte física sería el fin del cuerpo (y del individuo), que era entendido como somatório de carne y alma, por la desintegración completa de los átomos que lo constituyen. De esta forma, los átomos, eternos e indestrutíveis, estarían libres para constituir otros cuerpos. Esa teoría, exhaustivamente trabajada, tenía la finalidad de explicar todos los fenómenos naturales conocidos o aún no y principalmente extirpar los mayores miedos humanos: el miedo de la muerte y el miedo de los dioses. Aquellos tiempos, Epicuro percibió que las personas eran muy supersticiosas y habían si alejado de la verdadera función de las religiones y de los dioses. Los dioses, según él, vivían en perfecta armonía, disfrutando de la bien-aventurança (felicidad) divina. No sería preocupación divina atormentar el hombre de cualquier forma. Los dioses deberían ser tomados como fueron en tiempos remotos, plantillas de bien-aventurança que sirven como plantilla para los hombres y no seres inestables, con pasiones humanas, que deben ser temidos.

De esta forma buscó tranquilizar las personas en cuanto a los tormentos futuros o después de la muerte. No hay por qué temer los dioses ni en vida y ni después de la vida. Y además de eso, tras muertos, como no estaremos más de posesión de nuestros sentidos, será imposible sentir alguna cosa. Entonces, no habría nada a temer con la muerte. Sin embargo, a camino de la búsqueda de la felicidad, aún están los dolores y los placeres. En cuanto a la dolores físicos, ni siempre sería posible evitarlas. Pero Epicuro insiste en rizar que ellas no son duraderas y pueden ser soportadas con los recuerdos de buenos momentos que el individuo haya vivido. Peores y más difíciles de lidar son los dolores que perturban el alma. Esas pueden continuar a doler aún mucho tiempo tras haber sido despertadas por primera vez. Para esas, Epicuro recomienda la reflexión. Los dolores del alma están frecuentemente asociadas a la frustrações. En general, oriunda de un deseo no satisfecho.

Se encuentra aquí uno de los puntos fundamentales para la comprensión de esa curiosa doctrina, que también fue tomada por sus seguidores y discípulos como un evangelio o buena nueva, el equacionamento entre dolores y placeres.

De las 300 obras escritas por el filósofo, restaron sólo tres cartas que versan sobre la naturaleza , sobre los meteoros y sobre la moral , y una colección de pensamientos, fragmentos de otras obras perdidas. Estas cartas, con los fragmentos, fueron coligidos por Hermann Usener bajo el título de Epicurea , en 1887. Por sus proposiciones filosóficas Epicuro es considerado uno de los precursores del pensamiento anarquista en el periodo clásico.

La certeza

Según Epicuro, para alcanzar la certeza es necesario confiar en aquello que fue recibido pasivamente en la sensación pura y, por consecuencia, en las ideas generales que se forman en el espíritu (como resultado de los datos sensibles recibidos por la facultad sensitiva).

El atomismo

Epicuro defendía ardorosamente la libertad humana y la tranquilidad del espíritu. El atomismo, creía el filósofo, podría garantizar ambas cosas desde que modificado. La representación vulgar del mundo, con sus dioses, el miedo de los cuales hizo con que se cometieran los peores actos, es obstáculo a la serenidade. Todas las doctrinas filosóficas, salvo el atomismo, participan de esas supersticiones.

En el sistema epicurista, los átomos se encuentran fortuitamente, por una leve inclinación en su trayectoria, que lo haría chocar con otro átomo para constituir la materia. Esta es la gran modificación en relación al atomismo de Demócrito , donde el encuentro de los átomos es necesario. La inclinación a que el átomo se desvía podría ser por una gana, un deseo o por afinidade con otro átomo. Precisamente este es el punto fosco en la teoría atómica de Epicuro. Probablemente haya explicado mejor en alguna de sus obras perdidas. Correcto es que este encuentro fortuito de los átomos que garantiza la libertad (si así no fuera, todo estaría bajo el yugo de la Naturaleza) y garantiza la explicación de los fenómenos, su elucidação, haciendo con que puedan ser explicados racionalmente. Así, al comprender como opera la Naturaleza, el hombre puede librarse del miedo y de las supersticiones que afligen el espíritu.

El placer

La doctrina de Epicuro entiende que el sumo bien reside en el placer y, por eso, fue una doctrina muchas veces confundida con el hedonismo. El placer de que habla Epicuro es el placer del sabio, entendido como quietud de la mente y el dominio sobre las emociones y, por lo tanto, sobre sí aún. ES el placer de la justa-medida y no de los excesos. ES la propia Naturaleza que nos informa que el placer es un bien. Este placer, sin embargo, sólo satisface una necesidad o aquieta el dolor. La Naturaleza nos conduce a una vida simple. El único placer es el placer del cuerpo y lo que se llama de placer del espíritu es sólo recuerdo de los placeres del cuerpo. El más alto placer reside en el que llamamos de salud . Entre los placeres, Epicuro elige la amistad. Por eso la convivencia entre los estudiosos de su doctrina era tan importante a punto de vivir en una comunidad, el "Jardín". Allí, los amigos podrían dedicarse a la filosofía, cuya función principal es liberar el hombre para una vida mejor

El deseo

Clasificación de los deseos según Epicuro
Deseos naturales Deseos frívolos
Necesarios Simplemente naturales Artificiales Irrealizáveis
Para la felicidad (eudaimonia) Para la tranquilidad del cuerpo (protección) Para la vida (nutrição, sueño) Variaciones de placeres , búsqueda del agradable Ejemplo: riqueza, gloria Ejemplo: inmortalidad

Ver también

Wikiquote
El Wikiquote tiene una colección de citações de o sobre: Epicuro de Samos.
Portal La Wikipédia posee lo:
Portal de Filosofía

Traducciones

Hay, en portugués, traducción de una de las cartas de Epicuro, a sobre la felicidad (la Meneceu), hecha por Álvaro Lorencini y Enzo Del Carratore, en edición bilíngüe.


pnb:ایپیکیورس