Economía heterodoxa

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Economía heterodoxa^[1] es una categoría que se refiere la abordagens o escuelas de pensamiento económico que son consideradas fuera de la economía ortodoxa. La economía heterodoxa es una expresión amplia que cubre campos, proyectos o tradiciones separados y a veces distantes, que incluyen lo (antiguo) institucionalismo, la economía post-keynesiana, feminista, marxiana y austríaca , de entre otras.^[1]

Mientras la economía ortodoxa puede ser definida en torno al nexo "equilibrio-racionalidade-individualismo" ^{[carece de fuentes?], la economía heterodoxa puede ser definida en términos de un nexo "estructura histórico-social-institucional". Perciba que existe una ênfase distinguida al distinguirse las economías ortodoxas y heterodoxas de esa manera en camparação con la interpretación de esa división como siendo entre un sistema-cerrado en oposición a un sistema-abierto, respectivamente (Lawson,1997);^[1] (Dow, 2000)^[2]}

ES difícil definir la economía heterodoxa. La Confederação Internacional de las Asociaciones por el Pluralismo en la Economía (CIAPE) tiene prudentemente evitado dar definiciones muy precisas para la "heterodoxia", escogiendo afirmar su misión como siendo a de "promover el pluralismo en la economía".^{[carece de fuentes?] Todos los tipos de socialismo son considerados heterodoxos, pero ni todas las escuelas heterodoxas son socialistas. Un desafío céntrico para la heterodoxia es si auto-definir de forma más necesita del que simplemente economía no-neoclássica. Al definir un denominador común en el "comentario crítico" algunos economistas heterodoxos, como Steve Cohn (Knox College, USA), ha intentado hacer tres cosas: (1) identificar ideas compartidas que gestionan un patrón de crítica heterodoxa a través de tópicos y capítulos de textos didácticos introdutórios de macroeconomia; (2) dar atención especial la ideas que conecten diferencias metodológicas con diferencias en relación a la formulação de políticas; y (3) caracterizar las semejanzas de modo que permita que paradigmas distinguidos desarrollen diferencias comunes con la economía de los libros didácticos de diferentes formas. Los heterodoxos aceptan la intervención del estado, mientras que los ortodoxos creen en el libre equilibrio entre oferta y demanda.}

En el Brasil, las dos principales instituciones de enseñanza que siguen la tradición heterodoxa son los Institutos de Economía de la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp) y de la Universidad Federal del Río de Janeiro (UFRJ). Ya de entre los economistas heterodoxos en el Brasil se ha en Celso Furtado, Luiz Gonzaga Belluzzo y Maria de la Conceição Tavares los principales nombres de esa escuela de pensamiento, pero también siendo representada por José Sierra, Wilson Tubo, Mário Puedas, João Manuel Cardoso de Mello, Luciano Coutinho además de otros nombres importantes en el pensamiento económico brasileño.

Tabla de contenido

1 Racionalidade
2 Rechazo de la economía neoclássica
3 Desarrollos más recientes
4 Referencias
5 Ver también
6 Conexión externas
7 Publicaciones sobre economía heterodoxa

Racionalidade

Uno de los principios más ampliamente aceitos de la economía neoclássica es la suposición de la "racionalidade de los agentes económicos". De correcto, para un número de economistas, la noción de comportamiento racional maximizador es tenida por sinônimo de comportamiento económico (Becker 1976, Hirshleifer 1984). Cuando los estudios de algunos economistas no abrazan la suposición de la racionalidade económica, ellos son vistos con habiendo colocado el análisis fuera de los límites de la economía neoclássica (Landsberg 1989, 596). La economía neoclássica con suposiciones a priori de que los agentes son "racionales" y que ellos buscan "maximizar su utilidad individual" (o logro ) sujetos la restricciones ambientales. Esas suposiciones suministran la espina dorsal para la teoría de la elección racional y es a partir de esa base que los economistas neoclássicos desarrollaron las funciones de oferta y demanda que, dentro de ciertas condiciones, llevan a un determinado equilibrio de mercado liquidado. Bajo consições aún más estrictas ese equilibrio será eficiente.

La economía heterodoxa rechaza esas suposiciones fundamentales sobre las cuales gran parte de la teoría neoclássica fue construida. Hasta la década de 1980 la economía heterodoxa podía ser así definida:

rechazo de la concepción atomística del individuo favoreciendo una concepción del individuo caracterizado socialmente;
ênfase el tiempo como un proceso histórico irreversível;
raciocínio en términos de influencias mutuas entre individuos y estructuras sociales.

Alrededor de 1980 cambios significativos comenzaron a ocurrir en la economía. Importantes programas de investigación comenzaron, de varias formas, a ser reconocidos por la economía ortodoxa, como la economía comportamental, de la complejidad, evolucionária, experimental, neural entre otras. Como consecuencia, algunos economistas heterodoxos, como John B. Davis, propusieron que la definición de economía heterodoxa tendría que ser revista y adaptada a esa nueva y más compleja realidad.^[3]

El argumento de la sección anterior es que la economía heterodoxa post1980 es una estructura comlexa, siendo compuesta de dos tipos distinguidos de trabajos heterodoxos, cada uno internamente deferenciado en varios programas de investigación con diferentes orígenes históricos y orientaciones: la tradicional heterodoxia "de izquierda", familiar a la mayoría y la 'nueva heterodoxia' resultante de la influencia de otras ciencias.^[3]

Rechazo de la economía neoclássica

No hay una única "teoría económica heterodoxa". Existen diversas "teorías heterodoxas". Lo que todas comparten, sin embargo, es el rechazo de la ortodoxia neoclássica como la herramienta pertinente para la compreensão de los mecanismos de la vida económica y social. Los motivos de ese rechazo varían."^[4]

Desarrollos más recientes

Al largo de las últimas dos décadas, las agendas de los economistas heterodoxos dieron una guinada pluralista. Pensadores heterodoxos fueron además de los paradigmas establecidos de las economías austríaca, feminista, institucional-evolucionária, marxiana, post-keynesiana, radical, social y sraffiana, abriendo nuevas fronteras de análisis, crítica y diálogo entre esas escuelas. Esa "fertilização-cruzada" de ideas está creando una nueva generación de académicos que traen nuevas combinaciones de ideas heterodoxas aplicables a problemas contemporáneos o históricos, como la reconstrucción de individuos sociales en la teoría económica; herramientas de mensuração económica y ética profesional; las complejidades de la elaboración de políticas públicas en la economía política global, etc.

También ha sido hecha investigación en el campo multidisciplinar de la ciencia cognitiva sobre el proceso decisório individual, la información como un fenómeno general, la distribución cognitiva y sus implicações a la dinámica económica.

Algunas escuelas en las ciencias sociales buscan promover algunas perspectivas: la economía política clásica y moderna; historia económica; antropología y sociología económicas; cuestiones de género y raza en la economía; ética económica y justicia social; sociología del desarrollo, etc.