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Dones del Espíritu Santo

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Pentecostalismo
Pentecostalismo

Dones del Espíritu Santo (o charismata ), conforme algunas denominaciones cristianas, así como las pentecostais, son dones que fueron concedidos a los cristianos para fortalecer la Iglesia . Ellos son descritos en el Nuevo Testamento, principalmente en I Coríntios 12, Romanos 12 y Efésios 4.

Algunos creen que su operación se limitó la iglesia primitiva. Conforme algunas denominaciones protestantes algunos dones espirituales, por ejemplo como hablar en lenguas e interpretación de lenguas, sólo fueron usados por un tiempo corto hasta la Iglesia salir de su infancia, y no más después. Esa visión es conocida como cessacionismo. Esa opinión es mantenida por John F. MacArthur, Jr., Robert L. Thomas y muchos otras denominaciones cristianas de línea céntrica. En contraste, algunos otros estudiosos cristianos como Wayne Grudem y Gordon Fee sostienen el continuacionismo de estos dones en la iglesia.

Tabla de contenido

Enumeração de los Dones

La Primera Epístola a los Coríntios enumera algunos dones

(I Co 12:8-10):

Los dones descritos en el Nuevo Testamento relacionan-se tamabém con la Trindade. Cada uno según su función y donante.

El Padre El Hijo El Espíritu Santo
Romanos 12:6-8 Eféesios 4:11 I Coríntios 12:1-14
  • Profecía
  • Ministerio
  • Enseñar
  • Exortação
  • Repartir
  • Presidir
  • Ejercer misericórdia
  • Apóstolo
  • Profeta
  • Evangelista
  • Pastor
  • Maestro
  • Palabra de la sabiduría
  • Palabra de la conocimiento
  • Discernimente de espíritus
  • Hablar en lenguas
  • Interpretación de las lenguas
  • Profecía
  • Fe
  • Operación de milagros
  • Curas

Buscar los dones

Por ser comprensión común que los dones eran distribuidos según la gana del Espíritu, hube debates teológicos para reflejar se era bíblico la petición de dones. Algunas denominaciones exercitavam reuniones en que el religioso debería repetir muchas veces una determinada alabanza o clamor y el Espíritu “enrolaria” su lengua para la glossolalia, lo que fue muy criticado por otras denominaciones religiosas. Se llegó entonces a la comprensión que las reuniones de oraciones podrían evocar la petición del don, pero la tentativa de inducir el Espíritu Santo con tales prácticas era conducción al engaño por el poder del espíritu del mal y por el poder del espíritu de la carne, visto que el alma del hombre podría ser inducida por mensaje subliminhar.

La sustentación para el permiso para la petición de tales dones estarían firmadas en I Co14:1 - “Seguí el amor y procurai, con celo, los dones espirituales, pero principalmente lo de profetizar.”

Muy estudiosos entienden que estarían limitados la tales dones la distribución del Espíritu, pero piensan otros que el Espíritu Santo es libre y no se restringe a la relación dejada por el apóstolo; nuevas formas de acciones surgen en el transcurrir de la historia del pueblo electo. Esas nuevas formas fueron criticadas por conservadores por dar vazão al surgimento de heresias.

Otra línea entiende que los dones del Espíritu no quedaron restrictos al Pentecostes, visto esta tesis contraría todas las cartas Paulinas, pues, fueron escritas en fechas posteriores al Pentecostes. La conversión de Paulo aconteció alrededor del año 37 d.J.C., siete años después de la descendida del Espíritu Santo en el Pentecostes (30 d.J.C.).

Según las traducciones de la Epístola a los Hebreos - Hb 2.4, los dones espirituales serían distribuidos según la gana de Dios, confirmando la pregação con señales y prodigios, siendo su recebedor sólo un despenseiro a cuidar de esos dones, administrando a los demás - 1Pe 4.10 – por intermédio de un canal humano que no sería el dueño del don, pues sería perteneciente al Espíritu.

Hay una línea teológica que entiende que la manifestación de los dones en la vida del cristiano es la confirmación del “Bautismo del Espíritu Santo”, ya otra línea enseña que el “Bautismo del Espíritu Santo” es “automático” y consecutivo al arrependimento y aceptación de Jesus Cristo como Señor y Salvador.

Jesus Cristo y los dones

El Señor Jesus, poseía los dones y los usaba para la edificação de la multitud que lo seguía

“Si, sin embargo, yo expulso demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente es llegado el reino de Dios sobre vosotros.” (Mt 12.28)

Según los que entienden que el cristiano receptor es sólo un despenseiro del don, este ejemplo necesita ser observado por los que fueron agraciados, los talentos espirituales no son para la gloria del hombre, sí, para la edificação del pueblo de Dios , a través de la manifestación del poder y autoridad.

Pentecostes

Este día el don del Espíritu Santo permitió a todos los apóstolos hablen en otras lenguas (idiomas), siendo entendidos por personas de diferentes países.

La primera referencia del derramamento del Espíritu sobre la iglesia está en Actos:

“Cuando llegó el día de Pentecostes, todos los seguidores de Jesus estaban reunidos en el mismo lugar. De repente, vino del cielo una confusión que parecía lo de un viento soplando muy fuerte y esa confusión llenó toda la casa donde estaban sentados. Entonces todos vuelcan unas cosas parecidas con llamas, que se esparcieron como lenguas de fuego; y cada persona fue tocada por una de esas lenguas. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, en consonancia con el poder que el Espíritu daba cada persona.” (Actos 2.1-4)

Variedad de Lenguas

Los dones son diversos y todos ellos útiles a la edificação de la iglesia. El don de lenguas es visto por algunas denominaciones como una señal del “Bautismo en el Espíritu”; llegando a afirmar algunos que si el cristiano no habla en lenguas extrañas, ellos aún así son bautizados. Una comprensión considerada erróneo, por los no pentecostais y por parte de los pentecostais.

El principal texto usado para comprobar esta tesis es lo que describe el Pentecostes, sin embargo, las lenguas allí habladas no fueron extrañas o de ángeles, sí, idiomas regionales. El hablar en lenguas en algunas vidas realmente es la confirmación del enchimento con el Espíritu, pero, no es posible generalizar.

El Bautismo del Espíritu sólo es posible en vidas que cultivan la santidade .

“Teniendo, pues, ó amados, tales promesas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto de la carne como del espíritu, aperfeiçoando nuestra santidade en el temor de Dios.” (2 Co 7.1)

La condición de santos es impuestas a todos que quieren vivir en la presencia del Señor, estos están habilitados a recibir los dones reservados, no específicamente lenguas. Las vidas que producen los frutos de la carne (Gl 5.19-21), están en pecado, alejadas de Dios e incapacitadas de ser usadas por el Espíritu Santo. Así entienden los estudiosos que si personas que no viven, o buscan vivir en santidade, se hablan en lenguas, o profetizam, probablemente son movidas por el espíritu de engaño. Visto que el reino de las tinieblas serían un reino organizado que busca imitar el reino celestial, pero con distorções, y “señales de mentira”.

Los más conservadores destacan la orden y decência en el hablar en lenguas - 1Co 14.27-33 – para el desorden no tomar lugar en el culto. Y que hablar lenguas no hace el hombre santo como muchos piensan, pero vivir la gana de Dios es lo que hace el hombre ser santo.

Señal de la gracia de Dios que fluyó de las manos de Paulo para otros por quienes oraba con imposición de manos (At 10.44 y 19.6). Así, una de las formas de recibir la glossolalia sería por la imposición de las manos de un siervo “separado”. El don de lenguas es la forma más pura de alabanza y adoração , pues, es el propio Espíritu que se presenta delante del Eterno Rey.

No es el don más importante según Paulo - I Co 14, afirmando que el hablar en lenguas es para edificação personal. Y algunos entienden que al describir los dones por importancia, situó lo de lenguas entre los más pequeños. Además de la importancia de haber alguien que pueda interpretarlo para edificação de la iglesia.

Conexiones Externas

Bibliografia

Referencias

Fuentes adicionales