disputas cristológicas - Wikilingue - Encydia
Las disputas cristológicas son una serie histórica de polémicas sobre la naturaleza de Jesus Cristo mantenidas en el seno de la iglesia cristiana durante los primeros siglos del florescimento del cristianismo.
El año 325 EC, en el Concílio de Nicéia, así como en el primero Concílio de Constantinopla , en 381 EC, se estableció la doctrina oficial de la Iglesia Católica, que comprendía todo el territorio del Imperio Romano (desde España hasta la Siria). Alcanzó el consenso que Cristo era eterno, según el credo, una encarnação divina, (llamada de "homoousios"), que significa consubstancial con Dios Padre, en una sólo persona, sin embargo con dos naturalezas - completamente divina y completamente humana - y propósitos (ver más abajo). A partir de ese momento, y hasta el siglo VII, sucesivos Concílios condenaron doctrinas que diferenciaban con a de el credo de Nicéia en materias de ontologia en torno a Cristo.
El periodo de los cuatro primeros siglos de la historia del cristianismo se caracterizó por disputas cristológicas. Los movimientos religiosos minoritarios, calificados como heréticos, que surgieron el segundo milenio nunca volvieron a cuestionar las explicaciones establecidas sobre la naturaleza de Cristo, y se concentraron en problemas como la simonia, hipocresía, la burocracia, la injusticia social y la luxúria de la Iglesia institucional. Volviendo ser asunto durante la Reforma Protestante con la aparición de nuevos movimientos. Hoy día especialmente lo de las Testigos de Jeová, vuelven a cuestionar las doctrinas cristológicas adoptadas el cuarto siglo.
Principales Corrientes conflitantes
Algunas de las principales corrientes cristianas que interagiram en disputas cristológicas los primeros siglos del Cristianismos fueron:
- Adocionismo, o adocianismo: (en Portugal, adopcionismo), es la doctrina según la cual Jesus era un simple ser humano, elevado a una dignidad semejante a la de Dios, luego después de su muerte. Una visión teológica del Cristianismo Primitivo. En el pensamiento judaico, el messias era un ser humano escogido por Dios en la realización de su propósito: conquistar los hebreos y les hace conocidos entre las naciones. A la vez, el adocionismo era psicológicamente interesante para los primeros cristianos, ya que estos eran una comunidad humilde y atrasada, y, por donde era fácil identificarse con un héroe como Jesus. Siendo humano como cualquiera que fuera escogido ("ungido") por Dios, y que por donde daba esperanza de salvación a los propios cristianos, tan humildes, al contrario teniendo Dios como su héroe Mayor.
- Apolinarismo: Afirmaba que en Cristo el espíritu estaba sustituido por el "Logos divino", con lo que implícitamente negaba la naturaleza humana completa del Redentor, un dogma católico. Fue condenado en el Concílio de Constantinopla, el año 381 EC.
- Trinitarianismo: ES la doctrina oficial de la Iglesia Católica y de la mayoría de las denominaciones cristianas contemporáneas. El trinitarianismo, o trinitarismo , predica la doctrina de la Santíssima Trindade, según la cual Jesus, el Espíritu Santo y Dios padre formarían tres manifestaciones armónicas del "Misterio Divino", que es Dios.
- Sabelianismo: predicado por Sabélio un obispo de Cirene, hoy Libia. También llamado de Modalismo , pues habla que Dios se manifiesta de modos distinguidos, pero no posee personas.
- Arianismo: Condenado en el Concílio de Niceia (325 EC), el arianismo, era directamente opuesto al apolinarismo, negaba la consubstancialidade del hijo (Cristo) con el Padre (Dios) y como también la doctrina de la Trindade católica. En esta visión monoteísta, Cristo era una criatura creada como todas las otras. Favorecida de entrada por el Emperador Constâncio (337-361 EC), esta escuela fue repelida por Teodósio (379-395 EC). Adoptada oficialmente por el reino visigodo en España hasta sufrir oposición por el rey Recaredo I (589 EC), que se convirtió a la fe romana.
- Marcionismo: Fue una doctrina originada el segundo siglo EC, predicada por Marcião, un semi-gnóstico. Él rechazaba estrictamente el Dios del Viejo Testamento, Yahvé, pues lo consideraba violento y vengativo, una especie de tirano que ofrecía recompensas materiales para sus adoradores. Sin embargo, Marcião describió el Dios del Nuevo Testamento, como un Dios perfecto, un Dios de genuíno amor y misericórdia, de bondad y de perdón.
- Monarquianismo: Fue una doctrina originada el segundo siglo que no reconocía que en Dios había más de una persona y consideraba Jesus como un simple ser humano, sin embargo, aceptaba su nacimiento como milagroso. Los monarquistas se dividieron en modalistas, a quienes afirmaron que Cristo fuera otro hombre para el mismo Dios o una emanación del Logos divino encargado de transmitir su mensaje, patripasianistas, a quien sostenían que fue el mesmíssimo Dios Padre quien había viniendo la tierra y había muerto.
- Monofisismo o eutiquianismo: Afirma que en Cristo existe una sólo naturaleza: la divina.
- Nestorianismo: Propuesta por primera vez el quinto siglo EC, esta doctrina afirmaba que en el "Verbo" (Jesus Cristo, tal como está descrito en el evangelio de João 1:1) existían dos personas: la divina (cristo, hijo de Dios) y la humana (Jesus, hijo de Maria). En el madeiro, por otro lado, sólo había muerto un humano. Para el catolicismo, en contraste, el Hijo era una sólo persona de las tres que integran la Trindade . Fue condenada en el Concílio de Éfeso (431 EC). Actualmente los cristianos assírios, en el Irak, mantuvieron esta creencia. Esa doctrina actualmente es sostenida por la Iglesia Assíria del Oriente y por la Fraternidade Rosacruz de Max Heindel.
- Origenismo: Proscrita en el segundo Concílio de Constantinopla (553 EC), afirmaba la inmortalidad del alma humana (el catolicismo en esa época afirmaba que el alma sólo es creada en el momento de la concepción biológica) Una de esas almas había sido a de Cristo, que se encarnó con el objetivo de proporcionar la salvación a los hombres.
- Priscilianismo: Agostinho, Turíbio de Astorga, papa León el Grande y Orósio difundieron la idea que Prisciliano, un pregador del cuarto siglo EC basado en los ideales de austeridade y pobreza, tenido como herético por supuestamente por negar el dogma de la Trindade, la encarnação del Verbo, atribución que Jesus había tenido un cuerpo falso y maniqueísmo. Esas atribuciones llevaron su condena en el Sínodo de Braga en 563. En 1885 Georg Schepss descubrió en la Universidad de Würzburg algunos manuscritos de Prisciliano y probó que las acusaciones eran falsas y que la teologia de él modernamente sería consideradas ortodoxas.
Desde de la Reforma
Desde de la Reforma protestantes, podemos citar otras corrientes con semejantes creencias, como por ejemplo los siguientes:
- servetismo, originado por el teólogo y científico español Miguel Servet, quien en 1531 EC publicó "De Trinitais erroribus" ("Los errores sobre la Trindade") - obra en la cual contradecía las alegadas verdades bíblica del dogma trinitario establecido en el Concílio de Nicéia que decía que el Hijo es el fruto de la unión del Logos divino con la persona de Jesus, nacido por medio de su madre Maria milagrosamente. Por lo tanto, según Servet, el Hijo no es eterno ni es una Persona de la Trindade, cuya existencia niega vehementemente definiéndola cómo "tres fantasmas", el "Perro Cérbero de tres cabezas", y define a los que creen en tal doctrina como "triteístas".
- socinianismo: Difundido por el pensador y reformista italiano llamado, Fausto Socino, se inspiró en algunas ideas de su tío Lélio. Fausto fue uno de los italianos entusiasmado por los escritos de Miguel Servet, que se sintió movido, a examinar la doctrina de la Trindade y concluyó que esta no tenía base en la Bíblia. Entonces forzosamente sensibilizado Fausto poco a poco decidió dejar para tras su vida cómoda como hombre de la corte, compartiendo sus doctrinas con otros. Según la historia, perseguido por la Santa Inquisição Católica, Lélio Socini viajó para el norte. Llegando á Polonia, él encontró un grupo de anabatistas , apelidados de "Los hermanos. . . que rechazaron la Trindade". Así, él fijó residencia en la ciudad polaca, Cracóvia y allí comenzó a escribir en defensa de la causa de ellos. Fausto Socino, fue antitrinitário y consideraba que en Dios había una única persona y que Jesus de Nazaré fue sólo un hombre, nacido milagrosamente por gana divina. Según esta confissão, la misión de Jesus en la tierra fue transmitir el propósito del Padre tal como había sido revelada, y después de su ejecución fue resucitado por Dios y elevado a los cielos, donde adquirió la inmortalidad y donde reina sobre el mundo desde entonces.
- Hermanos Polacos grupo racionalista polaco anti-trinitário que fueron precursores del iluminismo.
- Iglesia Unitaria Magiar fundada en 1568 por Fransisc Dávid, posee congregações en Hungría y Transilvânia. El Unitarianismo Magiar cree que Jesus fue generado por Dios y glorificado, pero no debe ser adorado.
- Unitarianismo - En la Inglaterra doctrinas anti-trinitárias aparecieron desde 1548 como John Assheton. George van Parris (1551), Patrick Pakingham (1555), Matthew Hamont (1579), John Lewes (1583), Peter Pegue (1587),Francis Kett (1589), Legate (1612), Edward Wightman (1612) fueron quemados por profesar doctrinas unitarias. En 1648 negar la Trindade fue considerado crimen capital. Pero dos años después un correcto John Knowles fue un pregador laico activo en Chester. En 1712 Samuel Clarke inició una polémica al publicar Scripture Doctrine of the Trinity y después la idea habría influenciado Isaac Newton. Pregadores congregacionalistas como Joseph Priestley (1733-1804) y Thomas Belsham (1750-1829) y anglicanos como Theophilus Lindsey (1723-1808) organizaron congregações unitarias en 1773 en la Inglaterra. A la vez en las colonias inglesas en la América del Norte la Iglesia Congregacional pasaba por un cisma, que tuvo como figuras influyentes Charles Chauncy (1705–1787), William Ellery Channing (1780–1842) y los presidentes John Adams y John Quincy Adams. Más tarde la Asociación Unitaria Universalista se hizo no-credal, no-dogmática y prójima del agnosticismo.
- Testigos de Jeová, no apoyan las enseñanzas de la cristandade en general, pues según ellas, esta se basa en los cultos pagãos de Oriente Medio. Afirman aunque, Jesus Cristo, es el Hijo de Dios, que tuvo una vida pre-humana en los cielos como la primera creación de Dios, (Col. 1:15) y, que durante su periodo en la tierra fue un hombre perfecto, equivalente al alma perdida del primer hombre, Adão (1 Color 15:45) y no Dios Todo-Poderoso en forma de hombre. Y que él volvió su primera condición espiritual cuarenta días tras su ressurreição.
- Pentecostalismo Unicista - surgido en 1913, cree que Dios posee tres manifestaciones (sabelianismo), siendo los hayamos Padre, Hijo y Espíritu Santo meros nombres.
- Nota: El arianismo, el marcionismo, el monarquismo y el socinianismo, así como las Testigos de Jeová, conservan doctrinas unitarias en el sentido general del término.
