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Dioniso, Diónisos o Dionísio (del griego Διώνυσος o Διόνυσος ) era el dios griego equivalente al dios romano Baco, de las fiestas, del vino, del ocio y del placer, pero, sobre todo, de la intoxicação que funde el bebedor con la deidade. Hijo de Zeus y de la princesa Semele, fue el único dios hijo de una mortal, lo que hace de él una divindade griega atípica.
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El mito dionisíaco
Nacimiento
Hay en la mitologia griega, versiones muchas veces diferentes y contraditórias de los eventos mitológicos. La historia del nacimiento de Dioniso no es diferente: existen por lo menos dos versiones del nacimiento de Dioniso, y una de ellas está firmemente conectada al nacimiento de Zagreu . Del refundir de estas versiones resulta la siguiente narración del nacimiento de Dioniso.[1]
De la unión entre Persefone y Zeus bajo la forma de serpiente fue generado el dios cornudo Zagreu. Hiedra, celosa, persuadió los Titãs a atacar el dios infante mientras él se miraba en un espejo. No sólo los Titãs lo despedazaron, como también comieron los pedazos de su cuerpo - todos a la excepción del corazón que Atena rescató.
Atena traje la Zeus el corazón y este lo usó para preparar una poção con la cual emprenhou Semele, que entonces generó Dioniso.
Ocurrió que Hiedra, que sintió ciúme de más una traición de Zeus, instigou Semele a pedir a su amante (si él fuera el verdadero Zeus) que viniera a tener con ella vestido en todo su esplendor, en otras versiones le pidió que a mostrara su verdeira forma. Semele entonces pidió que Zeus atendiera a un pedido suyo, sin saber cuál sería, en algunas versiones, ella lo hizo hacer una promesa por el Estige, el voto más sagrado, que ni aún los dioses pueden quebrar. Él concordó y cuando supe del que se trataba inmediatamente se arrepintió. Una vez concedido el pedido tendría que lo cumplís. Él entonces volvió al Olimpo y colocó suyas vistes maravillosas (o demostró su verdadera forma), ya sabiendo de lo que ocurriría. De hecho, el cuerpo mortal de Semele no fue capaz de soportar todo aquel esplendor, y ella volcó cenizas.
Zeus retiró del fuego el niño abortado el sexto mes de gestação y coseu-lo en su coxa. En el momento oportuno, Zeus deshizo los puntos de costura y dio a la luz Dioniso. Lo confió la Hermes , y este lo pasó la Ino y Athamas, persuadiéndolos a crearlo como una niña.
Tras adulto, aún la rabia de Hiedra hizo Dionisio loco y él quedó vagando por varias partes de la Tierra. Cuando pasó por la Frígia , la diosa Cíbele lo curó y lo instruyó en sus ritos religiosos.
Curado, él atraviesa la Asia enseñando la cultura de la uva. Él fue el primero a plantar y cultivar las parreiras, así el pueblo pasó a adorarlo como dios del vino.
Dionisio punió quién quise oponerse a él (cómo Penteu) y triunfó sobre sus enemigos además de salvarse de los peligros que Hiedra estaba siempre poniendo en su camino.
En las leyendas romanas, Dioniso se hizo Baco, que se transforma en león para luchar y devorar los gigantes que escalaban el cielo y después fue considerado por Zeus como el más poderoso de los dioses.
ES generalmente representado bajo la forma de un joven imberbe, risonho y festivo, de larga cabeleira rubia y flotante, teniendo, en una de las manos, un cacho de uvas o una taça, y, en la otra, un tirso (un dardo) adornado de folhagens y cintas. Tiene el cuerpo cubierto con un manto de piel de león o de leopardo, trae en la cabeza una corona de pâmpanos, y dirige un coche quitado por leones.
También puede ser representado sentado sobre un tonel, con una taça en la mano, a rebosar de vino generoso, donde él absorbe la embriaguez que lo hace cambaleante. Le eran consagrados: a coge, el bode y la liebre.
Compañeros de Dioniso
Dioniso es normalmente mostrado en la compañía de otros que están la disfrutar del fruto de la videira. Una figura incontornável es a deSileno, su profesor, compañero fiel y notório consumidor de vino, que le enseñó la cultura de la viña, a poda de los galhos y lo fabrico del vino y a quién es atribuido el papel de tutor del joven dios en los himnos órficos. Más allá de Sileno, sátiros, centauros y ninfas beben el vino, tocan flautas, toman parte en bailas y persecuciones amorosas. Los retratos de Dioniso pueden también incluir las Ménades, mujeres humanas llevadas a la locura por el dios del vino que vagueavam a la noche por los montes y participaban en actividades ritualistas, tales como amamentarem creas de animales salvajes e ingieran vino, miel y leche.[2] Estas mujeres mitológicas se muestran intoxicadas y violentas, como en la ocasión en que despedazan Penteu, rey de Tebas, en la tragedia de Eurípides Las Bacantes.
El culto dionisíaco
Los ritos religiosos dedicados la Dioniso eran conocidos como los Misterios Dionisíacos. Implicaban normalmente agentes tóxicos, en su mayor parte vino, para inducir transes que erradicaban las inibições. El Culto de Dioniso asentaba en rituais, pero hay muy poca información concreta sobre la mayor parte de ellos. Se sabe que los ritos se centraban en un tema de muerte-renascimento y que la mayor parte de los practicantes eran "intrusos", o sea extranjeros, hubiste sido-de la-ley, esclavos y, especialmente, mujeres. Se cree que ellos entraban en transe y usaban música rítmica en los ritos.
Las mujeres que participaban en estos rituais imitaban la conducta de las Ménades. Ejecutaban bailas frenéticas, extáticas, muchas de las veces en vuelta de la imagen de Dioniso. En estas bailas, las mujeres lanzaban sus cabezas para tras, exponiendo las gargantas, rolando los ojos, y gritando como animales salvajes. También ejecutaban un ritual sacrificial, durante el cual las mujeres mataban cabras, corderos y gado y devoraban su carne cruda[3].
Dioniso y el teatro
El desarrollo del Teatro Griego tuvo origen en el culto prestado la Dioniso en Atenas[4]. El festival principal en el cual las tetralogias en competición (tres tragedias y una sátira) eran ejecutadas era conocido como Dionisía Urbana. Era un evento anual importante para la democracia. El teatro de Dioniso estaba situado en la encosta Sur de la acrópole de Atenas, con lugares para un público de 17.000. Había también los concursos dramáticos de la Dionisía Rural y el festival Lenaia, cuyo nombre es un sinónimo de "Ménade". Las piezas también eran ejecutadas en el festival Anthesteria, que honraba Dioniso mientras dios del vino.
Los actores de las piezas ejecutadas en honra de Dioniso usan máscaras, símbolos de la submersão de su identidad en la de un otro. Esta pérdida de individualidade es demostrada en el teatro no sólo por las máscaras que los actores usan, pero también por el coro. Los miembros del coro bailan y cantan en uníssono, cantando las mismas palabras; no tienen ninguna identidad, cada uno es simplemente una parte insignificante del todo, sin gana individuada.[5] Toda la individualidade y fuerza de gana deben ser ofertadas la Dioniso, cuando el dios así lo desea.
Fue sugerido que cada héroe trágico que sufre y muere en escenario aquando del gran festival dramático de Atenas, es de hecho el propio Dioniso a ser muerto. También se propuso que el enredo del sacrificio fuera el enredo original de la tragedia, y que el festival de Dionísia honraba Dioniso al reproducir su muerte.
Según el mito, Dioniso ordenó a sus súditos que le trajera una bebida que lo alegrara y envolviera todos los sentidos. Le trajeron néctares diversos, pero Dioniso no se sintió satisfecho hasta que ofrecieron el vino.
El dios se llenó de encanto al ver la bebida, sus colores, nuances y forma como brillaba al Sol, al tiempo que sentía el aroma frutado que exhalaba de los jarros a su frente. Cuando la bebida tocó sus labios, sintió la maciez del cuerpo del vino y percibió su sabor único, suave y embriagador.
De tan alegre, Dioniso hizo con que todos los presentes brindaran con sus taças, y al sonido del brinde pudo ser oído por todos los campos de aquella región. A partí de ahí, Dioniso pasó a bendecir y a proteger todo aquel que produjera bebida tan divinal, siendo adorado como dios del vino y de la alegría.
Epítetos
Dionisio era un dios de muchos nombres.Además de la versión romana Baco (Baccus)también era llamado: Dendrites ("aquel de los árboles", referente la fertilidade atribuida a él),Bromios ( "aquel que hace trovejar" o "aquel que grita alto"),Lesbos Enorches o sólo Enorches ("en los testículos", en referencia al mito de que Dioniso, después de la muerte de su madre aún embarazada de él, terminó de ser generado en las coxas de su padre Zeus, o sea, prójimo a sus testículos), Eleutherios ( "el libertador", epíteto tanto para Dioniso cuanto para Eros)
En los rituais de iniciação de Dioniso, los futuros bacantes gritaban un mantra invocando todos los nombres de Dioniso : "Io! Io! Bromios!", "Io! Io! Dendrites!" ...
Ver también
Referencias
- ↑ Gill, N. S. Birth of Dionysus
- ↑ Ross S. Kraemer, "Ecstasy and Possession: The Attraction of Women te lo the Cult of Dionysus," Harvard Theological Review, 72, (1979), p. 60.
- ↑ Henrichs, Albert. "Greek Maenadism from Olympias te lo Messalina," Harvard Studies in Classical Philology, 82, (1978)
- ↑ Dunkle, Roger. Introduction te lo Greek and Roman Comedy
- ↑ Alderink, Larry. Creation and Salvation in Ancient Orphism.
Bibliografia
- Dalby, Andrew (2005), The Story of Bacchus, ISBN 0-7141-2255-6
Conexiones externas
El 
