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Dinastia Chin

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La dinastia Qin (chino: 秦朝), también grafada como Chin en portugués, fue una dinastia que gobernó la China entre 221 a.C. y 206 a.C., y que normalmente figura en los libros de Historia como la primera dinastia burocrática o proto-burocrática de la historia de la China. El periodo comprendido por el gobierno de la dinastia Qin puede, igualmente, corresponder a una subdivisão de la historia china. El primer rey de esa dinastia, Zheng, es reconocido por la historiografia por sus grandes hechos, como la unificación violenta de la China, y por su gobierno cruel, habiendo adoptado el título de Shi Huangdi (“primer Emperador”) después de conquistar los estados de Zhao, Wei, Chu, Yan y Qi. Muchos autores defienden que la reunificación de la China bajo un gobierno burocrático en esa ocasión se debió en cierta medida a los constantes ataques de las tribus nômades del norte dirigidos para pilhar los bienes de la civilización china, que aumentaron considerablemente a partir del siglo III a. C.

Tabla de contenido

El Establecimiento de la Dinastia Qin

estatua de Shi Huangdi

El final del periodo de la historia china conocido como Zhou Oriental asistió a una creciente descentralização política. Aunque el rey de la dinastia Zhou continuara existiendo, sus vasallos crecieron en importancia económica y política, haciéndose señores muy más influyentes que el rey. El periodo entre 403 y 221 a.C., llamado de “la época de los Estados Guerreros”, fue marcado por las guerras entre esos señores, cuyos objetivos eran apoderarse de pequeños territorios visando aumentar la extensión de sus propios dominios. En 335 a.C., señores regionales pasaron a llamar a sí mismos de reyes, rechazando la soberanía de la antigua dinastia. De esta forma, los dominios de esos señores pasaron a funcionar como pequeños reinos bajo el nombre de sus dueños: Han, Wei, Song, Lu, Yue, Chu, Qin. Con el pasar del tiempo, los reinos más poderosos fueron absorbiendo los reinos más pequeños, consolidando su influencia política. A finales de la época de los Estados Guerreros, los reinos de Chu (en el sur) y Qin (en el oeste) eran los más poderosos. Chu conquistó los reinos de Yue y Lu respectivamente en 334 a.C. y 249 a.C. El reino de Qin obtuvo sus victorias brillantes gracias al éxito militar del joven rey Zheng, aclamado rey con sólo nueve años en 247 a.C., y sus ministros, Lü Buwei y Leí . Entre 230 y 221 a.C., el joven rey conquistó muchos reinos, inclusive su gran adversario en el sur, Chu.

Al consolidar sus dominios, el rey asumió el título de Shi huangdi (donde Shi significa “primero” y huangdi emperador, una palabra creada a partir de los términos “augusto” y “señor”, normalmente atribuidos a los reyes mitológicos de la China antigua). La política del Shi huangdi se centró en la unificación de la China a partir de una reforma administrativa que consistió en el combate de la nobleza, en la adopción de principios y filosofías legalistas y en la creación de pequeñas unidades administrativas directamente conectadas al gobierno céntrico. El rey también prohibió lo porte privado de armas, desplazó familias, y castigó sus opositores con penas cruéis: algunos fueron enterrados vivos, otros sufrieron mutilação y otros aún fueron condenados a trabajos forzados. Durante su gobierno, el emperador mandó construir palacios, carreteras y fortificaciones, como los primeros tramos de la famosa Muralla de la China. Un vasto ejército de soldados de terracota enterrado en la tumba del primer Emperador, encontrado recientemente por arqueólogos, es un otro ejemplo de los emprendimientos grandiosos operados durante el gobierno de Zheng – se cree que hayan sido colocados allá en la creencia de que defenderían el emperador en la otra vida. El primer emperador también llegó a visitar sus dominios completos y, al final de la vida, mandó una delegación de soldados para el mar en la búsqueda de la tierra mística de Peng Lai, en búsqueda del secreto de la inmortalidad.

El Fin de la Dinastia

Exactamente por la forma de gobierno instituida por los Qin, extremadamente centralizada en la persona del emperador, las cosas dejaron de funcionar con la muerte de Zheng en 210 a.C. El sucesor legítimo del primer emperador fue asesinado por su hermano más joven. El Segundo Emperador, Qin Er Shi, por su parte, fue asesinado por uno de sus ministros, Leí Sí en 208 antes de Cristo. Leí Sí fue muerto en 207 a.C., así como el ministro y el rey que asumieron posteriormente. La masa campesina y algunos de los antiguos nobles, delante de esa situación, participaron de sublevações contra el gobierno. Liu Bang (más conocido como Gaozu), un operario del Imperio, derrumbó el gobierno Qin y se declaró rey bajo la dinastia de Han en 202 a.C.

La Relación con los Vecinos

La mayor amenaza a la sociedad china del siglo III a.C. fue, ciertamente, la pilhagem constante llevada a cabo por las tribus nômades del norte. El surgimento de un gobierno como el Qin fue favorecido debido a la necesidad de fortalecerse militarmente contra el enemigo de las estepes. Los nômades se interesaban sobre todo por los artefactos chinos de lujo, como la seda. Una grande confederação de tribus nômades fue formada a finales del siglo III entre los Xiongnu. El primer Emperador tomó medidas eficaces para combatir los “bárbaros”, como la construcción de la gran Muralla de la China y la movilización de tropas para combatirlos en 213 a.C. La política continuaría, posteriormente, bajo la dinastia Han.

La época de Qin también es reconocida como una época de expansión para el Sur. Durante el gobierno de los primeros emperadores, los chinos se expandieron para las regiones de las provincias de Fujian y Guangxi . También conquistaron parte del territorio actualmente vietnamita, donde estaba establecido el proto-Estado de Au Lac. El Dominio chino ocurría, muchas veces, por medio de la asimilación cultural de los pueblos subordinados. Un oficial del gobierno Qin, Chao Tuo, enviado en las expediciones militares en el sur, se hizo célebre por haber desposado una mujer nativa del clan de los Yue, y tener si auto proclamado rey de la región de Guangdong por ocasión del colapso de la dinastia Qin. Decía ser el “gran Jefe de los Bárbaros del Sur”.

Legalismo y Mentalidad en la Era Qin

Busto de Shang

Durante los siglos IV e III antes de Cristo, algunos pensadores chinos pasaron a cuestionar las asserções confucianas sobre la forma de gobernarse, trayendo nuevas ideas para el campo político. Un grupo de esos pensadores, llamados de legalistas , defendían un gobierno centrado en las leyes y en las instituciones fuertes. Pensaban en la sociedad no en sus posibilidades, pero a partir del que creían ver. Todo eso iba radicalmente contra las ideas de Confúcio , grande filósofo de la era Zhou, que defendía el gobierno centrado en calidades morales, en los ritos y en la bondad.

El primero gran autor legalista fue el Señor Shang, ministro de Estado de los Qin, aún en el periodo de los Reinos Guerreros. En su tratado político (338), Shang defiende el cambio en oposición a la tradición, define las leyes como la gana del soberano y afirma que el rey está por encima del que es codificado en leyes. Han Feizi, otro legalista importante, defendía que el rey debería consolidar su poder por medio de la punición y de la recompensa, y no valiéndose de los métodos confucianos, en el cual el soberano debería hacerse un ejemplo. También creía que el rey debería hacer sus puniciones inmediatas y de forma autoritária, pues eso impediría que sus dominios fueran fragmentados. Feizi decía que el rey autoritário “usaba de medios que llevarían el pueblo a la paz”, aunque los pueblos lo consideraran cruel.

El reino de Qin fue el primero a adoptar la filosofía legalista, desde la época de los Reinos Guerreros. Los gobernadores abolieron la nobleza y privilegiaron los guerreros que mataban más hombres en combate, lo que permitió la formación de una meritocracia incipiente. Favorecieron la entrada de inmigrantes en su territorio por la entrega de recompensas en tierra, abolieron la servidumbre privada e instituyeron pesados impuestos pagados en forma de alimentos o trabajo. Cuando el rey Zheng consolidó su dominio sobre los otros reinos de la China, él continuó siguiendo esa política, y fue en gran medida gracias a ella que él consiguió mantener unidos los chinos por algún tiempo.[1]

Religión

El pensamiento religioso dominante en la china Qin era aún muy marcado por las ideas antiguas. Se creía que los "espíritus" de los muertos estaban entre los vivos y, por lo tanto, era necesario agradarlos frecuentemente. Con el pasar del tiempo, los chinos principiariam a reflejar sobre el destino de los muertos, llegando la conclusiones cada vez más complejas. El alma de los muertos, se creía, tendría dos dimensiones: una terráquea y otra ascética. Esta última seguiría para el cielo después de la muerte, mientras la primera continuaría en la tierra, motivo por el cual los vivos deberían siempre dejar ofrendas para los antepasados. Más tarde, con ascenso de la dinastia Han, nociones sobre el juicio post-muerte irían se popularizar entre los chinos.

Los chinos también practicaban ritos sacrificiais y adivinhação. El I-Ching, libro de las mutações, aún tenía considerable influencia sobre las prácticas divinatórias de la época. Sin embargo, es importante acordar que la política del reino de Chin fue de combatir muchos principios religiosos y morales de los reinos dominados. El primer Emperador, en una política pragmática, mandó quemar muchos de los libros donde estaban preservadas las ideas y morales de los antiguos en 213 a.C. Por este motivo, el alcance de filosofías religiosas cómo las de Confúcio fueron momentáneamente restringidas.

Notas

Ver también

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