dante alighieri - Wikilingue - Encydia
Nota: Para otros significados de Dante, vea 
Dante Alighieri (Florença, 29 de mayo de 1265 — Ravena, 13 o 14 de Septiembre de 1321 ) fue un escritor, poeta y político italiano. ES considerado el primero y mayor poeta de la lengua italiana, definido como il sommo poeta ("el sumo poeta").
Su nombre, según el testimonio del hijo Jacopo Alighieri, era un hipocorístico de "Durante".[1] En los documentos, era seguido del patronímico "Alagherii" o del gentílico "de Alagheriis", mientras la variante "Alighieri" se afirmó con el advento de Boccaccio .
Fue muy más del que sólo un literato: en una época donde sólo los escritos en latim eran valorados, redactó un poema, de viés épico y teológico , La Divina Commedia (La Divina Comedia), que se hizo la base de la lengua italiana moderna y culmina la afirmación del modo medieval de entender el mundo. Nació en Florença, donde vivió la primera parte de su vida hasta ser injustamente exiliado. El exilio fue aún mayor del que una simple criba física de su tierra natal: fue abandonado por sus parientes. A pesar de esa condición, su amor incondicional y capacidad visionária lo transformaron en el más importante pensador de su época.
Tabla de contenido |
Vida
Primeros años de vida y familia
No hay registro oficial de la fecha de nacimiento de Dante. Él informa haber nacido bajo el signo de Gemelos , entre fin de Mayo y meados de Junio. La referencia más confiable es la fecha de 29 de mayo de 1265 . Dante, en la verdad, es una abreviação de su real nombre, Durante.
Nació en una importante familia florentina (cuyo apelido era, en la realidad, Alaghieri) comprometida políticamente con el partido de los Guelfos, una alianza política envuelta en luchas con otra facción de florentinos: los Gibelinos. Los Guelfos estaban aún divididos en "Guelfos Blancos" y "Guelfos Negros". Dante, en el Infierno (XV, 76), pretende decir que su familia tiene raíces en Roma Antigua, aunque el familiar más antiguo que se le conoce (citado por el propio Dante, en el libro Paraíso, (XV, 135), sea Cacciaguida del Eliseu, que habrá vivido, como mucho, a la vuelta del año 1100 (lo que, relativamente al propio Dante, no es muy antiguo).
Su padre, Alighiero di Bellincione, fue un "Guelfo Blanco'. No sufrió, sin embargo, cualquier represalia después de la victoria del partido Gibelino en la Batalla de la Montaperti. Esa consideración por parte de los propios enemigos denota, con alguna seguridad, el prestigio de la familia.
La madre de Dante se llamaba Dueña Bella degli Abatí, nombre algo comentado por significar "la bella de los abades", aunque Bella sea una contracción de Gabriella. Muere cuando Dante cuenta sólo con 5 o 6 años de edad. Alighiero rápidamente se casa con Lapa di Chiarissimo Cialuffi. (Hay alguna controversia en cuanto a esa boda, proponiendo algunos autores que los dos se hayan unido sin contraer matrimónio, gracias a dificultades levantadas, en la época, a la boda de viudos). De ella nacieron el hermano de Dante, Francesco, y Tana (Gaetana), su hermana.
Con la edad de 12 años, en 1277, su familia impuso la boda con Gemma, hija de Messe Manetto Donati, práctica común—tanto en el arreglo cuánto en la edad—en la época. Era dada una importancia excepcional a la ceremonia que transcurría en un ambiente muy formal, con la presencia de un notario. Dante tuvo varios hijos de Gemma. Como acontece, generalmente, con personas famosas, aparecieron muchos supuestos hijos del poeta. ES probable, sin embargo, que Jacopo, Pietro y Antonia fueran, realmente, sus hijos. Antonia tomó el hábito de monja, con el nombre de Hermana Beatriz. Un otro hombre, llamado Giovanni, reclamó también la filiação pero, a pesar de tener estado con Dante en el exilio, restan algunas dudas en cuanto a la pretensión.
Educación y poesía
Poco se sabe sobre la educación de Dante, presumindo-se que hubiera estudiado en casa, de forma autodidacta. Se sabe que estudió la poesía toscana, tal vez con la ayuda de Brunetto Latini (en una edad posterior, como se dirá de seguida). La poesía toscana se centraba en la "Scuola poetica siciliana", un grupo cultural de Sicilia que se daba a conocer, en la altura, en la Toscânia . Ese interés deprisa se ensanchó a otros autores, de los cuales se destacan los menestréis y poetas provençais, además de los autores de la Antiguidade Clásica latina (de entre los cuales elegía, preferentemente, Virgílio, aunque también tuviera conocimiento de la obra de Horácio , Ovídio, Cícero y, de forma más superficial, Tito Lívio, Séneca, Plínio y otros de que encontramos bastantes referencias en la Divina Comedia.
ES importante referir que durante estos siglos oscuros (en italiano "Secoli Bui", expresión usada por algunos para referirse a la Edad Media, designándola como "Edad de las tinieblas" - noción que hoy día es rebatida por muchos historiadores que demuestran que esa época fue muy más rica culturalmente del que aquello que la tradición pretende demostrar), la Península Itálica era políticamente hendida en un complejo mosaico de pequeños estados, de modo que Sicilia estaba tan lejos, cultural y políticamente, de Florença en cuanto a Provença . Las regiones del que hoy es la Italia aún no compartían la misma lengua ni la misma cultura, también en virtud de las vías de comunicación deficitárias. No obstante, es notório el espíritu curioso de Dante que, a buen seguro, pretendía estar al corriente de las novedades culturales a un nivel internacional.
A los dieciocho años, con Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino de la Pistoia y, poco después, Brunetto Latini, Dante lanza el Dolce Stil Nuovo. En la Divina Comedia (Infierno, XV, 82), se hace una referencia especial a Brunetto Latini, donde se dice que habrá instruido Dante. Tanto en la Divina Comedia como en la Vita Nuova depreende-si que Dante se habrá interesado por otros medios de expresión como la pintura y la música .
Aún joven (18 años), conoció Beatrice Portinari, la hija de Folco di Portinari, aunque, creyendo en el propio Dante, a haya fijado en la memoria cuando a vio por primera vez, con nueve años (tendría Beatriz, en esa altura, 8 años). Hay quien diga, sin embargo, que Dante a vio una única vez, nunca habiendo hablado con ella. No hay elementos biográficos que comprueben lo que es que sea.
ES difícil interpretar en el que consistió esa pasión, pero, es correcto, fue de peso fulcral para la cultura italiana. ES bajo el signo de ese amor que Dante deja su marca profunda en el Dolce Stil Nuovo y en toda la poesía lírica italiana, abriendo camino a los poetas y escritores que se le siguieron para desarrollar el tema del Amor (Amore) que, hasta entonces, no había sido tan enfatizado. El Amor por Beatriz (tal como el amor que Petrarca demuestra por Laura, aunque en una perspectiva diferente) aparece como la justificación de la poesía y de la propia vida, casi confundiéndose con las pasiones políticas, igualmente importantes para Dante.
Cuando Beatriz muere, en 1290, Dante busca refugio espiritual en la filosofía de la Literatura latina. Por la Convivencia , sabemos que leyó a "De consolatione philosophiae", de Boécio , y a "De amicitia", de Cícero . Se dedicó, pues, al estudio de la filosofía en escuelas religiosas, como la Dominicana de Santa Maria Novella, tanto más que él propio era miembro de la Orden Tercera de Son Domingos. Participó en las disputas entre místicos y dialécticos , que se trababan, entonces, en Florença en los medios académicos, y que se centraban en torno a las dos órdenes religiosas más relevantes. Por un lado, los Franciscanos, que defendían la doctrina de los místicos (Son Boaventura), y, por otro, los Dominicanos, que se socorrían de las teorías de Son Tomás de Aquino. Su pasión "excesiva" por la filosofía es criticada por Beatriz (representando la Teologia ), en el Purgatório.
Carrera política en Florença
Dante participó, también, en la vida militar de la época. En 1289 combatió al lado de los jinetes florentinos, contra los de Arezzo , en la batalla de Campaldino, en 11 de Junio. En 1294, estaba con los soldados que escoltaban Carlos Martel (hijo de Carlos de Anjou y héroe de Poitiers ) cuando este estaba en Florença.
Fue, también, médico y farmacéutico; no pretendía ejercer esas profesiones pero, según una ley de 1295 , todo noble que pretendiera tomar un cargo público debía pertenecer a una de las Guildas (Corporazioni di Arti y Mestieri - o sea, "Corporação de Artes y Ofícios"). Al entrar en la guilda de los boticários, Dante podía, así, acceder a la vida política. Esta profesión no era, de todo, inadecuada para Dante, ya que, en la época, los libros eran vendidos en los boticários. De 1295 a 1300 , formó parte del "Consejo de los Cien" (el Consejo de la Comuna de Florença), donde formó parte de los seis priores que gobernaban la ciudad.
La implicación política de Dante le acarreó varios problemas. El Papa Bonifácio VIII tenía la intención de ocupar militarmente Florença. En 1300, Dante estaba en San Gimignano, donde preparaba la resistencia de los guelfos toscanos contra las intrigas papás. En 1301, el papa envió Carlos de Valois, (hermano de Felipe el Bello, rey de Francia ), como pacificador de la Toscânia. El gobierno de Florença , sin embargo, ya hube recibido apenas los embajadores papás, semanas antes, de forma a repelir cualquier influencia de la Santa Sé. El Consejo de la ciudad envió, entonces, una delegación a Roma, con el fin de indagar al correcto las intenciones del Sumo Pontífice. Dante chefiava esa delegación.
Exilio y muerte
Bonifácio rápidamente envió los otros representantes de Florença de vuelta, reteniendo sólo Dante en Roma. Sin embargo, a 1 de Noviembre de 1301 , Carlos de Valois entraba en Florença con los Guelfos Negros que, por seis días, devastaron la ciudad y massacraram gran número de partidarios de la facción blanca. Se instaló, entonces, un gobierno apoiante de los Guelfos Negros, y Cante di Gabrielli di Gubbio fue nombrado "Podestà" (operario público designado por las familias más influyentes de la ciudad). Dante fue condenado, en Florença, al exilio por dos años, además de ser condenado a pagar una elevada multa en dinero. Estando aún en Roma, el papa "le sugirió" que ahí se mantuviera, siendo considerado, a partir de entonces, un proscrito. No habiendo pagado la multa, fue, por consecuencia, condenado al exilio perpetuo. Si fuera, sin embargo, capturado por soldados de Florença, sería sumariamente ejecutado, quemado vivo.
El poeta participó en varias tentativas para reponer los Guelfos Blancos en el poder; en Florença, sin embargo, debido a diversas traiciones, todas fallaron. Dante, amargado con el tratamiento de que fue blanco por parte de sus enemigos, se afligía también con la inacção de sus antiguos aliados. Declaró solemnemente, en la altura, que pertenecía a un partido con un único miembro. Fue en esta altura que comenzó a hacer lo esbozo del que vendría a ser la "Divina Comedia", poema constituido por 100 esquinas, divididos en 3 libros ("Infierno", "Purgatório" y "Paraíso") con 33 esquinas cada (exceptuando el primer libro que, de sus 34 esquinas, el primero es considerado sólo como Esquina introdutório).
Fue para Verona, donde fue huésped de Bartolomeo Della Scala; se cambió para Sarzana (Ligúria), y, después, se supone que habrá vivido algún tiempo en Lucca con Madame Gentucca, que lo acogió de forma calorosa (lo que, más tarde, será referido de forma agradecida en el Purgatório XXIV,37). Algunas fuentes llegan a avanzar que tendrá estado en París, entre 1308 y 1310 . Otras fuentes, menos credíveis, sin embargo, dicen que habrá ido hasta Oxford.
En 1310, Arrigo VII de Luxemburgo invadía Italia. Dante vio en él la hipótesis de vengarse. Le escribió, así como a varios príncipes italianos, cartas abiertas donde incitaba violentamente a la destrucción del poderio de los Guelfos Negros. Mezclando religión y asuntos privados, invocó la ira divina sobre su ciudad, sugiriendo como blanco principal del disgusto de Dios los suyos más tenazes enemigos personales.
En Florença, Baldo d'Aguglione perdonó la mayor parte de los Guelfos Blancos que estaban en el exilio, permitiéndoles su regreso. Dante, sin embargo, había ultrapasado anchamente los límites tolerabais para el partido negro en sus cartas la Arrigo VII, pelo que su regreso no fue permitido.
En 1312, Arrigo asalta Florença, derrotando los "Guelfos Negros". No hay, sin embargo, cualquier evidencia de una posible participación de Dante en el evento. Hay quién diga que Dante se rechazó a participar en un ataque a su ciudad al lado de un extranjero. Otros, sin embargo, sugieren que su nombre se había hecho incómodo para los propios "Guelfos Blancos", pelo que cualquier trazo de su pasaje fue listamente borrado para la posteridade. En 1313, con la muerte de Arrigo, muere también la esperanza de Dante de rever su ciudad. Vuelve para Verona donde Cangrande Della Scala le permite vivir seguro, confortável y, presume-si, con alguna prosperidad. Cangrande es una de los personajes admitidos por Dante en su Paraíso (XVII, 76).
En 1315, Florença fue gracias, por Uguccione della Faggiuola (oficial militar que controlaba la ciudad) a otorgar amnistía a todos los exiliados. Dante constaba en la lista de aquellos que deberían recibir el perdón. Sin embargo, era exigido que estos pagaran una determinada multa y, por encima de todo, que aceptaran participar en una ceremonia de cariz religioso donde se retractariam como ofensores de la orden pública. Dante se rechazó la semejante humilhação, prefiriendo el exilio.
Cuando Uguccione derrota, finalmente, Florença, la sentencia de muerte que recaía sobre Dante fue conmutada en una pena de prisión, bajo la única condición de que tendría que ir la Florença jurar solemnemente que jamás entraría en la ciudad. Dante no fue. Como resultado, la pena de muerte se extendió a sus hijos.
Dante aún esperó, más tarde que fuera posible ser invitado por Florença a un regreso honrado. El exilio era cómo que una segunda muerte, privándolo de mucho del que formaba su identidad. En la Esquina XVII, 55-60, del Paraíso, Dante refiere lo cuánto era dolorosa para sí la vida de exiliado, cuando su trisavô, Cacciaguida, le "profetiza" aquello que lo espera:
|
* Traducción libre, hecha por el editor de la primera versión de este artículo en la Wikipédia Portuguesa
En cuanto a la esperanza de un día volver la Florença, Dante describe su sentimiento melancólico, como si ya estuviera resignado a esa impossibilidade, en la Esquina XXV, 1-9 del Paraíso:
|
* Traducción libre, hecha por el editor de la primera versión de este artículo en la Wikipédia Portuguesa
ES claro que esto nunca aconteció. Sus restos mortales se mantienen en Ravenna, no en Florença.
Guido Novello de la Polenta, príncipe de Ravena , lo invitó para ahí vivir, en 1318. Dante aceptó la oferta. Fue en Ravena que terminó el "Paraíso" y, poco después, fallecía, tal vez de malária , en 1321, con 56 años, siendo sepultado en la Iglesia de San Pier Maggiore (más tarde llamada Iglesia de San Francesco). Bernardo Bembo, pretor de Venecia, decidió honrar los restos mortales del Poeta, erigindo-le un monumento funerário en consonancia con la dignidad de Dante Alighieri.
En la sepultura, constan algunos versos de Bernardo Canaccio, amigo de Dante, donde se refiere la Florença con los siguientes términos:
- parvi Florentia mater amoris
- "Florença, madre de pequeño amor"
Posteriormente, Florença llegó a lamentar el exilio de Dante e hizo repetidos pedidos para lo retorno de sus restos mortales. Los responsables por la guardia de su cuerpo en Ravenna se rechazaron a cumplir, llegando al punto de esconder los huesos en una pared falsa del mosteiro. Sin embargo, en 1829, un túmulo fue construido para él en Florença, en la basílica de Santa Cruz. Ese cenotáfio está vacío desde entonces, con el cuerpo de Dante remanescendo en Ravenna, lejos de la tierra que él amaba tan tiernamente. Enfrente de su túmulo en Florença se lee Onorate l'altissimo poeta - que puede ser traducido como "Honra al poeta más exaltado". La frase es una citação de la cuarta esquina del Infierno, representando la bienvenida de Virgílio cuando él vuelve entre los grandes poetas antiguos pasando la eternidad en el limbo. La continuación de la línea, L'ombra suya hace, ch'era dipartita ("su espíritu, que tenía en los dejado, vuelta"), es una lamúria al túmulo vacío.
En 2007, la reconstrucción del rostro de Dante fue concluida en un proyecto colaborativo. Artistas de la Universidad de Pisa e ingenieros de la Universidad de Bolonia en Forli completaron la plantilla revelador, que indicó que las características de Dante eran un poco diferentes del que se pensaba.[2][3]
Obras
La Divina Comedia describe un viaje de Dante a través del Infierno, Purgatório, y Paraíso , de entrada guiado por el poeta romano Virgílio, autor del poema épico Eneida, a través del Infierno y del Purgatório y, después, en el Paraíso, por la mano de su amada Beatriz (con quien, presumem muchos autores, nunca haya hablado y, sólo visto, tal vez, de una a tres veces).
En términos generales, los lectores modernos prefieren la descripción vívida y psicológicamente interesante para la sensibilidad contemporánea del "Infierno", donde las pasiones se agitan de forma angustiada en un ambiente casi cinematográfico. Los otros dos libros, el Purgatório y el Paraíso, ya exigen otra abordagem por parte del lector: contienen sutilezas al nivel filosófico y teológico, metáforas difícilmente compreensíveis para nuestra época, requiriendo alguna investigación y paciencia. El Purgatório es considerado, de los tres libros, el más lírico y humano. ES interesante verificar que es, también, aquel donde aparecen más poetas. El Paraíso, el más pesadamente teológico de todos, está repleto de visiones místicas, raiando el éxtasis, donde Dante intenta describir aquello que, confiesa, es incapaz de expresar (como acontece, de hecho, con muchos textos místicos que hacen la historia de la literatura religiosa). El poema se presenta, como se puede ver en un de los excertos arriba, como "poema sagrado" lo que demuestra que Dante lleva muy a serio el lado teológico y, quizá, profético, de su obra.
El poema se llama "Comedia" no por ser engraçado pero porque termina bien (en el Paraíso). Era ese el sentido original de la palabra Comedia, en contraste con la Tragedia, que terminaba, en principio, apenas para los personajes.
Dante escribió la "Comedia" en su dialecto local. Al crear un poema de estructura épica y con propósitos filosóficos, Dante demostraba que la lengua toscana (muy aproximada del que hoy es conocido como lengua italiana, o lengua vulgar, en oposición al latim, que se consideraba como la lengua pertinente para discursos más serios) era adecuada para el más elevado tipo de expresión, a la vez que establecía el Toscano como dialecto normalizado para el italiano.
Otras obras importantes del autor son:
- De Vulgari Eloquentia ("Sobre la Lengua vulgar", escritura, curiosamente, en latim);
- Vita Nueva ("Vida Nueva"), donde inserta sonetos, comentados, donde narra la historia de su amor por Beatriz. La lengua utilizada es la toscana, tanto para los poemas (lo que no es gran novedad, ya que muchas obras líricas habían sido escritas en lengua vulgar) como para los comentarios que, por su carácter más teórico, ya innovan al prescindir del latim.
- Le Rime - "Las rimas", también llamadas de "Canzoniere", donde aparecen varios textos de cariz lírico (sonetos, canciones, baladas, sextinas…), donde, nuevamente, canta el amor idealizado (amor platónico), Beatriz, así como la Ciencia, la Filosofía, la Moral (en un sentido ensanchado del término);
- Il Convivio - "La Convivencia", de carácter filosófico, es presentado por el poeta como un banquete con 14 pratos (simbolizando las canciones), acompañados del pan (los comentarios). Forma parte de las obras que pretenden dignificar la lengua vulgar, tanto más que Dante llega aquí a citar autores tan importantes como Aristóteles o Son Tomás de Aquino;
- De Monarchia - "Monarquía", donde expone sus ideas políticas. El libro, escrito en latim posiblemente entre 1310 y 1314, defiende la supremacia del poder temporal sobre el poder papal, acordando que hasta Jesus Cristo resaltó que no deseaba el poder temporal. Al final, recomienda que ambos respétense uno al otro, obedeciendo a aquel "que es el único gobernador de todas las cosas, espirituales y temporales";[4]
- Otras obras, consideradas más pequeñas, como "Las Epístolas", "Éclogas" y "Quaestio de aqua et tierra".
Nota: Cuando nos referimos la excertos de la Divina Comedia, indicamos primero el libro (por ejemplo, "Infierno"), después la Esquina, en numeración romana; y, finalmente, en numeración árabe, los versos (que aparecen numerados en la mayor parte de las ediciones de la obra).
Curiosidades
En 2007, científicos italianos de la Universidad de Bolonia volvieron a crear la faz de Dante. Se cree que la plantilla[5] sea lo más próximo posible de su verdadera apariencia. Su retrato, hecho por Botticelli, fue usado como base junto al crânio.[6]
Dante, como exponente de la literatura universal fue utilizado como referencia cultural y didáctica indispensable por la autora portuguesa Sophia de Mello Breyner Andressen, que lo utilizó como personaje en el libro infanto-juvenil "El Jinete de la Dinamarca", donde es presentado a la jóvenes generaciones como alguien que habrá tenido contacto con realidades transcendentes o que, no habiéndolas tenido, dejó, aun así, una obra por sí misma transcendente.
Rehabilitación
En julio de 2008 el Comité Cultural de Florença revocó el exilio y concedió a sus herederos, como forma de compensación de más alta honraría de la ciudad, Il Fiorino D'Oro. La propuesta, aprobada en la Cámara de Concejales de la ciudad,fue presentada por el concejal Enrico Bosi, del Partido Pueblo de la Libertad, habiendo sido aprobada por sólo un voto por encima del quórum mínimo, una vez que recibió oposición de muchos concejales de la izquierda, que la consideraron sólo una forma de beneficiar el único heredero vivo de Dante, Peralvise Serego Alighieri, un productor de vino de la región de Valpolicella .[7]
Referencias
- ↑ Durante, olim vocatus Dante.
- ↑ Pullella, Philip. "Dante gets posthumous nose job - 700 years on". statesman. Reuters. 12 de enero de 2007. (página de la noticia visitada en 5 de noviembre de 2007)
- ↑ Benazzi S. (2009). "The faz of the poet Dante Alighieri reconstructed by virtual modelling and forensic anthropology techniques". Journal of archaeological science 36 (2):278–283. DOI:10.1016/j.jas.2008.09.006
- ↑ Schilling, Voltaire. Dante Alighieri como político. Educaterra - Cultura y Pensamiento. Página visitada en 30/04/2010.
- ↑ BBC.con. La faz de Dante.
- ↑ Científicos italianos vuelven a crear faz de Dante Alighieri BBCBrasil.con, acessado en 9 de febrero de 2007.
- ↑ El Globo, 5 de julio de 2008, página 35.
Bibliografia
- Étienne Gilson, Dante et la philosophie, París, 2002
- René Guénon, El Esoterismo de Dante, Lisboa, 1990.
- Titus Burckhardt, Because Dante is right, in: The Essential Titus Burckhardt, Bloomington, EUA, 2004.
Ver también
- Escritores italianos
- Asteroide 2999 Dante, que recibió el nombre en honra del poeta.
- La Divina Comedia
- Beatrice Portinari
Conexiones externas
- Wikisource - Texto integral de la Divina Comedia en el original, y otras obras.
- www.tuttotempolibero.com/poesía/duecento/dantealighieri.html Life And Complete Works Of Dante Alighieri - Format HTML
- obra digital, y 4 versiones para download- Traducción de la Divina Comedia, por José Pedro Xavier Abeto, con varios comentarios y notas.
- Obras de Dante Alighieri: textos con concordâncias y lista de frecuencia
- Dante Alighieri: textos completos e historia
ckb:دانتێ ئالیگیێریmwl:Dante Alighieripnb:دانتے
