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Criacionismo

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La Creación de Adão, de Michelangelo .

El criacionismo es la creencia religiosa[1] de que la humanidad , la vida , la Tierra y el universo son la creación de un agente sobrenatural. El siglo XIX, los geólogos y otros científicos británicos[2] argumentaron que el mundo era mucho más viejo que los cálculos del siglo XVII, basado en escrituras de menos de seis milenios.[3][4] En los Estados Unidos, donde la "cultura ... es dedicada a una visión profundamente científica, pero continúa firmemente enraizada en sus tradiciones profundamente religiosas ",[5] las aparentes discrepancias entre la ciencia y la religión fueron aprovechadas y ampliadas en una "guerra cultural"[6][7] sobre se la ciencia o la religión puede suministrar la historia de la creación más auténticamente estadunidense.[6] Alrededor de la década de 1920, el criacionismo bíblico había si hecho "la alternativa al patrón"[8] a la explicaciones científicas de la biosfera.

Desde el final del siglo XIX el criacionismo, en los Estados Unidos fue establecido en nítido contraste con las teorías científicas, como a de la evolución ,[9][10] que transcurren a partir de observaciones naturalistas del Universo y de la vida. Criacionistas estrictos[11] creen que la evolución no puede explicar adecuadamente la historia , la diversidad y la complejidad de la vida en la Tierra.[12] Criacionistas rigurosos de las religiones judaica y cristiana generalmente basan su creencia en una lectura literal del mito de la creación del Gênesis.[11][13] Otras religiones tienen diferentes mitos de la creación,[14][15][16] mientras que los diferentes miembros de religiones individuales varían en su aceptación de los descubrimientos científicos. En contraste con los criacionistas estrictos, los criacionistas evolucionários sostienen que, aunque las cuentas de evolución para la naturaleza de la evolución de la biosfera, por sí sólo es cosmologicamente atribuível a una divindade creadora.[17]

Cuando la corriente principal de la investigación científica produce conclusiones teóricas que contradicen la interpretación criacionista estricta de la escritura, los criacionistas muchas veces rechazan las conclusiones de la investigación[18] o sus teorías científicas[19] o su metodologia.[20] El rechazo del conocimiento científico ha suscitado controversias políticas y teológicas.[21] Dos ramos derivadas del criacionismo—"ciencia de la creación" y "design inteligente"—han sido caracterizados como pseudociência por la comunidad científica dominante.[22] De más notable preocupación contesta la evolución de los organismos vivos, la idea del origen común, la historia geológica de la Tierra, la formación del sistema solar y el origen del universo.[23][24][25][26]

Tabla de contenido

Uso del término

Dentro del término criacionismo, un vasto espectro de hipótesis pueden ser encuadradas, que pueden venir a sostener interpretación en diversos grados de literalidade de libros sagrados como el Gênesis o el Corão.

En la mayoría de las civilizaciones antiguas, tanto como en las actuales, es posible encontrar relatos intentando explicar el origen de todo como un acto intencional creativo, muchas veces destacando una figura como el originador de la vida.

De entre los argumentos de los criacionistas está la existencia de la Teoría del Design Inteligente (DI, o ID, de intelligent design), que también contesta la evolución. Los criacionistas también han cuestionado la evolución usando el "análisis crítico de la evolución", al realizar preguntas sobre asuntos a los cuales la ciencia aún no obtuvo respuestas, ignorando los hechos ya descubiertos por la ciencia, que muchas veces refutam automáticamente argumentos religiosos y bíblicos.

Diversidad de conceptos

El criacionismo, como idea general, se caracteriza por teorías sobre fenómenos relacionados al origen del Universo, de la vida y de las especies de seres vivos.

Todo criacionismo se basa en una creencia religiosa de que el universo y los seres vivos fueron creados por Dios. Pero, algunas líneas del pensamiento criacionista ambicionam ofrecer un tipo de argumentação que no se restringe solamente a esta convicción religiosa. Así, buscan fundamentar la afirmación del origen divino del universo y de los seres vivos en argumentos no solamente religiosos, pero también científicos y filosóficos. Tales argumentos, en algunos casos refutam completamente evolucionismo biológico, y en otros casos aceptan parcialmente, con ressalvas, el evolucionismo biológico.

Criacionismo de la Tierra Joven

Creación de la Luz, por Gustavo Doré

Dentro del grupo de criacionistas cristianos, hay los que apoyan la tesis de la creación de la Tierra en los seis días literales del Gênesis, basándose en textos bíblicos. Tales cristianos se denominan criacionistas de la Tierra Joven o literalistas bíblicos.

Criacionismo de Tierra Antigua

Otros aceptan la edad de la Tierra, o incluso del Universo, defendida por los evolucionistas, pero manteniendo aún posiciones conflitantes con la biología de estos. Son apelidados criacionistas de la Tierra Antigua o, muchas veces, de la Tierra Vieja. Ya el evolucionismo criacionista, ya citado, defiende la tesis de que la Bíblia u otros libros considerados sagrados dan margen a una mezcla de la evolución, origen de la vida y creación , diciendo que Dios dio origen a la vida, pero permitió que esta evolucionara.

La Bíblia hace mención de seis días creativos y un séptimo día no terminado. Los criacionistas que apoyan la tesis de la Tierra Antigua, intentan realizar una interpretación abstracta de la palabra "días", diciendo que días pueden significar miles o incluso bilhões de años , intentando hacer compatible la tesis de la creación con la datação presentada por los que creen en la evolución, aunque la Geología presente varias pruebas de que la datação de los criacionistas está incorrecta.

Los criacionistas trabajan básicamente con teorías para refutar los argumentos de los evolucionistas, sin evidencias concretas. La mayor dificultad de los criacionistas es sean llevados a serio, debido a la tentativa de fundir ciencia con religión. Mientras la ciencia consiste en realizar experimentos, pruebas, observaciones y otros métodos que permitan la comprovação de hechos, hasta determinar un resultado concreto, la religión es basada únicamente en creencias personales, sin bases.

Ramificación

Entre las diversas corrientes criacionistas de la Tierra Antigua, hay dos principales:

Existe aún de entre estos una ínfima minoría que va más lejos y es geocentrista y/o defensora de la Tierra Plana.[carece de fuentes?]

Criacionismo dicho científico

De entre los criacionistas de tierra antigua y clásicos se figuran aquellos que se denominan defensores de un criacionismo científico, que se fundamenta en supuestas evidencias de que hube planificación en el surgimento de las especies (en el que se asocia al llamado Design Inteligente, del planeta y de todo el universo ,en suma, argumentos teleológicos). Esa posición pretendente la científica apunta para la existencia de un ser creador sin identificarlo; mientras el criacionismo religioso afirma quién es el creador. Pero invariablemente, los defendores de este tipo de criacionismo tenderán a asociar sus afirmaciones con la narrativa bíblica. Según el Dr. Adauto Lourenço, físico brasileño de orientación criacionista biblicista, afirmar que hube creación sería una cuestión científica, afirmar quién es el creador es religiosa.

El problema de este tipo de afirmación es que contraría en la actual definición de ciencia (por la Filosofía de la Ciencia) lo que sea el principio de demarcação: la ciencia no puede hacer afirmaciones con base en un supuesto agente sobrenatural, que esté además de las evidencias. Luego, se puede afirmar que exista la acción de una entidad sobenatural, pero no se puede afirmar que esta afirmación sea científica.

Argumentos neocriacionistas

Ver artículo principal: Design Inteligente

A pesar de la predominância de corrientes evolucionistas en los medios académicos, algunos científicos se hicieron notados por defender el criacionismo clásico, que envuelve la creencia en un creador. Los argumentos de personas pertenecientes la comunidad científica en favor del criacionismo apuntan para la organización y exactitud de las leyes naturales. Esa visión da una imagen que parece con aquella propuesta por Isaac Newton, al comparar el mundo a un mecanismo que evidencia un proyecto inteligente y sobrenatural.

Las nuevas tendencias científicas han, pero, llevado a una diferente visión del Universo, menos determinista y mecanicista. ES común dar como ejemplo la distancia propicia entre el Sol y la Tierra , que permite temperaturas amenas, las cuales posibilitan la continuidad de la vida. ES interesante verificar que ese mismo argumento es utilizado por los evolucionistas para referir el carácter excepcional de la posición de la Tierra, no para una supuesta "continuidad" (palabra que implica la idea de un proyecto o un plan para la Creación) de la vida, pero para su emergencia y evolución. ES importante notar que, a pesar de algunos pocos científicos defiendan el criacionismo, eso no significa que existen argumentos científicos a favor del criacionismo ni contra las evidencias y pruebas que lo combaten.

Individuos teístas que aceptan las hipótesis científicas pueden ver en las características y regularidades de la Naturaleza (como la regularidad verificada en los elementos químicos en la tabla periódica o el hecho de los acontecimientos físicos obedezcan la leyes que pueden ser expresas en ecuaciones matemáticas "exactas") base para se pressupor una orden, citada e interpretada en prenda de la existencia de un legislador que legisla y hace cumplir esas leyes. Por esas mismas leyes, el Universo tendría viniendo a existir por determinación divina y tendría se desenrolado su historia de la misma forma, siendo parte de ella el origen y la evolución de la vida en la Tierra. Criacionistas, sin embargo, no creen que el Universo y sus partes hayan sido creados según esas leyes, pero que todo fue creado del nada (o ex nihilo, término en latim más sofisticado) y sólo entonces esas leyes pasaron a vigorar.

Los argumentos neocriacionistas son asociados a los argumentos teleológicos, como el argumento del relojoeiro de Paley.

Como un ejemplo de argumentação de este tipo, es siempre citado el ejemplo marcante de científicos que construyeron un determinado misticismo sofisticado sobre lo que sea la naturaleza. De entre los científicos que hicieron afirmaciones en este sentido están Albert Einstein, que por visión determinista de la naturaleza llegó a expresarse con la famosa frase: "Dios no juega datos con el universo", cuando discutía el carácter aleatorio de la Mecánica Quântica, del cual discordava.

Otras de sus afirmaciones incluyen: - creo en un Dios personal y puedo decir que, nunca, en mi vida, cedí a una ideología atéia;- no hay oposición entre la ciencia y la religión. Sólo hay científicos atrasados, que profesan ideas que datan de 1880; (en el que por sí, ya argumenta contra un criacionismo biblicista); - a los dieciocho años, yo ya consideraba las teorías sobre el evolucionismo mecanicista y casualista como irremediablemente anticuadas. En el interior del átomo no reinan la armonía y la regularidad que estos científicos acostumbran pressupor. En él se depreendem sólo leyes probables, formuladas en la base de estadísticas reformabais. Ora, esa indeterminação, en el plan de la materia, abre lugar a la intervención de una causa, que produzca el equilibrio y la armonía de esas reacciones dessemelhantes y contraditórias de la materia. (en el que defiende que sólo las modificaciones del natural producen los fenómenos naturales, e inmediatamente, no el criacionismo por actos y hechos miraculosos, intervenientes contra las leyes naturales).

Los argumentos criacionistas

Existen argumentos criacionistas contra la Paleontologia , Geología y Sistemática . Esos argumentos no llevan en cuenta la metodologia utilizada por esas disciplinas, que son los métodos estadísticos y computacionais[29] de la Cladística, como la máxima parsimonia[30] y el bootstraping,[31] utilizados por los sistematas. Tampoco existen argumentos consistentes contra los métodos de datação radiométrica[32] de fósiles y rocas utilizados por los geólogos y paleontólogos.

Criacionistas cuestionan también experiencias relacionadas a la demostración de la selección natural, como aquella relativa a la mariposas cuyos colores fueron influenciadas por los cambios advindas de la Revolución Industrial. En ese caso, específicamente, apuntan fallos en la metodologia como confirmación de que no existiría selección natural.

Clasificación de los argumentos criacionistas

Criacionistas acostumbran focar sus argumentos contra el estudio científico del origen de la vida o abiogênese . En un artículo del prestigiado periódico Biology & Philosophy,[33] Richard Carrier demostró que todos los argumentos criacionistas contra la abiogênese recaem en seis clases de errores:

  1. Fuentes obsoletas.
  2. Omissão de contexto.
  3. Uso incorrecto de la Matemática (bad math).
  4. Falácia de la confusión de los jugadores con el vencedor.
  5. Estimativa tendenciosa del tamaño del protobionte (begging the size of the protobiont).
  6. Confusión de características desarrolladas al largo de la evolución con estructuras espontâneas (confusing evolved sea spontaneous features).

ES importante destacar que existen varios otros artículos criticando los argumentos criacionistas acerca de la abiogênese.[34]

Toda la argumentação criacionista en cuanto al desconhecimento sobre como la vida tendría se originado naturalmente no raramente intenta llevar a creer que, sin esa respuesta, todas las demás áreas de la ciencia a las cuales se oponen, en especial la evolución biológica, desmoronam como consecuencia. Esa es una falácia non sequitur - la conclusión no transcurre de las premissas - pues las evidencias de las diversas áreas que componen el evolucionismo no son totalmente dependientes unas de las otras, y de esa forma, es posible aún establecerse los lazos de parentesco entre todos los organismos, aún sin saber de donde habría viniendo el ancestral común de todos ellos.

Argumentos contra el criacionismo

Durante más de treinta siglos, la creencia criacionista perdurou como una verdad absoluta en diversas partes del mundo, interpretada literalmente de la forma como está escritura en los textos sagrados de las diversas literaturas religiosas, no dando oportunidad a cualquier opinión discordante, menos por imposición de las autoridades de la época y más por una ausencia de necesidad práctica de un mayor cuestionamiento.

Solamente en los últimos dos siglos, con la valorização del derecho del hombre a la libertad de pensamiento, una serie de argumentos fueron levantados contra ese predomínio eminentemente religioso. La interpretación criacionista literal perdió su unidad, siendo cuestionada con mayor profundidad.

En consonancia con prácticamente todos los científicos, todas las ramificaciones del criacionismo hieren importantes principios filosóficos de la ciencia. Para los que piensan de esa forma, los principales argumentos comparativos propuestos son:

  1. El criacionismo no puede ser considerado como una ciencia, ni siquiera una teoría. Una teoría requiere análisis, estudios, pruebas, experiencias, modificaciones y, finalmente, idoneidades. Una teoría evoluciona con el transcurrir del tiempo, a medida que el ser humano amplía sus conocimientos y sus descubrimientos. Naturalmente, la ciencia, en el sentido usado en ese contexto, no puede ni afirmar ni negar que el criacionismo sea verdadero - es no-falseável y por lo tanto no-científico. Este argumento, sin embargo, no significa mucha cosa, una vez que el acto de ser no-científico no significa, necesariamente, que es incorrecto o desprezável.
  2. La evolución es una estructura teórica bien definida, que embasa la Cladística , la Biología del Desarrollo, la Paleontologia , la Genética de Poblaciones y todas las demás áreas de la Biología; mientras que el criacionismo es constituido de una multiplicidade de supersticiones , sin unidad, creadas por los centenares de religiones y mitos hoy existentes o que ya existieron otrora.
  3. La evolución es una teoría fundamentada en hallazgos fósiles concretos y en experimentos realizados, mientras que el criacionismo es abstracto, indemonstrável y desprovido de bases científicas.
  4. Los argumentos neocriacionistas, que utilizan recientes descubrimientos de la ciencia, de una forma general, son falácias que podrían probar la veracidade de cualquier creencia, sea ella judaico-cristiana, musulmana, hinduísta, umbandista, pagã, animista o de cualquier otra creencia religiosa.
  5. El evolucionismo se esforza en buscar explicaciones para los eventos de la Naturaleza, mientras que el criacionismo se esforza en adaptar los eventos de la Naturaleza a su visión de mundo.
  6. El criacionismo no posee bases científicas, por lo tanto es ciertamente una visión de mundo, no pudiendo presentarse como ciencia, pues no tiene indicios para tal y no es comprobada científicamente.

No siendo el design inteligente (u otra forma de criacionismo) científico, no existen debates científicos entre él y la evolución. La teoría de la evolución es soportada por muchas evidencias y es acepta por virtualmente todos los científicos del mundo, mientras el criacionismo no posee evidencias, sólo escrituras antiguas. Se trata de una discusión entre conocimiento científico y creencias religiosas, por lo tanto.

En cuanto a los pocos científicos que creen en el criacionismo, ellos representan, según la revista Newsweek, sólo 0,15% de todos los científicos de la vida (biólogos) y de la Tierra (geólogos) con alguna crendencial académica respeitável en los EUA.[35] Son 700, entre los 480.000 científicos.

Una investigación de la Organización Gallup[36] llegó a la conclusión de que cinco por ciento de los científicos americanos creen en el criacionismo de la Tierra Joven, cuarenta por ciento creen que nodos humanos evolucionamos de otras formas de vida en un proceso evolutivo de millones de años, pero que Dios guió el proceso, y cinqüenta y cinco por ciento creen que nodos evolucionamos de otras formas de vida y que Dios no tuvo participación ninguna en ese proceso.

Pero esa investigación no consideró sólo biólogos y geólogos como la otra, pero científicas de todas las áreas, ingenieros químicos, bacharéis en ciencia de la computación etc. Por lo tanto, hay pouquíssimos científicos que defienden el criacionismo y frecuentemente ellos pertenecen la áreas de actuación que no tienen relevancia en la discusión, además de no basarse en ninguna investigación científica seria para sostener su posición.

La afirmación de que ninguna vida puede surgir de no-vida fue recientemente desafiada a partir de experimentos donde un virus es sintetizado en laboratorio,[37] pero la cuestión de si un virus puede o no ser considerado un ser vivo nunca fue un consenso entre científicos. Otra cuestión levantada por los criacionistas es que ese tipo de experimento en la verdad comprobaría la necesidad de una inteligencia e intencionalidade por detrás del proceso. Sin embargo, es imprescindível acordarse de que experimentos laboratoriais son fundamentalmente diferentes de procesos de simple montaje intencional, pues en la realidad visan a reproducir las situaciones en que un fenómeno ocurriría naturalmente, espontáneamente.

Visiones criacionistas

Las visiones criacionistas nacieron a partir de la experiencia humana primitiva y tenían cómo objetivo responder a la indagações del hombre sobre el origen del Universo – un tema siempre presente en el espíritu humano en todas las épocas y en todas las civilizaciones. Así, en la tentativa de explicar la essência de todas las cosas y establecer un elo entre el compreensível y el incompreensível, entre el físico y el metafísico, una cantidad infindável de respuestas fueron elaboradas pelo que unos dicen ser la imaginação humana y otros dicen ser la propia gana de sus divindades, transcritas en los textos y en los ritos sagrados de varias culturas. Exemplificando, se describen a continuación algunas de las principales visiones criacionistas que tratan del origen del Universo.

La Tradición judaico-cristiana y el criacionismo

En la tradición judaico-cristiana sobre la creación divina del mundo, que es basado en Gênesis, un ser único y absoluto, denominado Javé o Jeová (o Dios ), perfecto, incriado, que existe por sí sólo y no depende de la existencia del Universo, es el elemento céntrico de la estructura criacionista. Ejerciendo su infinito poder creativo, él creó el Universo en seis días y en el séptimo descansó. Siempre a través de palabras, el primer día, él hizo la luz y separó el día de la noche; el segundo día, él creó el cielo; el tercer día, la tierra y el mar, los árboles y las plantas; el cuarto día, el Sol, la Luna y las estrellas; el quinto día, los peces y las aves; y, el sexto día, él creó los animales y, por fin, él hizo el hombre y la mujer (Adão y Eva) a su imagen y semejanza.

Actualmente, para muchos cristianos y judíos , los siete días de la creación del mundo, de que habla la Bíblia, no deben ser entendidos literalmente, representando una forma de explicar la creación del Universo. Pero, aún así, algunas corrientes, denominadas fundamentalistas, originárias en ciertas regiones de los EUA, creen en una lectura literal de la Bíblia. Algunos de sus miembros defienden el design inteligente, que no pasa de más una teoría criacionista.

Iglesia Católica y el criacionismo

Ver artículo principal: Iglesia Católica y Ciencia

Los católicos, que heredaron la misma creencia criacionista oriunda de la tradición judaico-cristiana, creen que la explicación de la "feitura del universo" habla por sí sólo, pues, como es evidente, Dios no necesita explicarse.

Actualmente, muchos de ellos, defendiendo la posición oficial de la Iglesia Católica, no son estrictamente criacionistas, porque, a pesar de creer en la creación divina, ellos aceptan a la vez las teorías de la evolución y del Big-Bang. En este caso, que puede ser llamado de criacionismo evolucionista o evolucionismo criacionista, los católicos defienden que estas teorías científicas no niegan el origen divino del mundo, teniendo solamente la función de describir el método con que Dios haya creado todas las cosas. De hecho, la propia Iglesia Católica, a través de su Magistério, no considera el criacionismo y el design inteligente como teorías científicas o teológicas.[38]

Hay aún según otras doctrinas católicas, esa parte del Gênesis tendría la función de solamente enseñar a la humanidad que tenemos que descansar.

Iorubá y el criacionismo

En la creencia de Iorubá , el proceso de creación envuelve varias divindades. En una de las versiones, Olorum – Señor Dios Universal – creó de entrada todos los Orixás (divindades) para habitar Orun (el Cielo, mundo espiritual), con el objetivo de usarlos como auxiliares para ejecutar todas las tareas que estarían relacionadas con la propia creación y el posterior gobierno del mundo. Entonces, Olorum encargó Obatalá de crear el mundo; pero este, con prisa, no rindió la Bará los tributos debidos y, durante su caminada, paró para beber vino de palmeira y, embriagando-si, adormeció. Oduduá, la Divina Señora, fue al encuentro de Obatalá y, al verlo adormecido, cogió los elementos de la creación y comenzó la formación física de la tierra. Ella mandó que cinco galinhas d’angola comenzaran a ciscar la tierra, esparciéndola, dando así origen a los continentes. Oduduá soltó entonces los palomos blancos - símbolo de Ojalá – y así nacieron los cielos. De un camaleão hizo surgir el fuego y, con caracóis, ella creó el mar.

Criacionismo chino

En las creencias chinas, P’an Ku, el Dios-Absoluto, nace a partir de un Huevo Primordial y el proceso de creación se concretiza con un sacrificio divino. P’an Ku muere, dando entonces origen a la vida: de su crânio surgió la abóboda del firmamento y de su piel la tierra que cubre los campos; de sus huesos vinieron las piedras; de su sangre los ríos y los océanos; de su cabello vino toda la vegetação. Su respiración se transformó en viento, su voz en trueno; su ojo derecho se transformó en la luna, su ojo izquierdo en el sol. De suya saliva y sudor vino la lluvia. Y de los gusanos que cubrían su cuerpo surgió la humanidad.

Criacionismo griego

Según los griegos antiguos, el principio de todas las cosas está asociado a un Caos Primordial, un tiempo en que la Orden no había sido aún impuesta a los elementos del mundo. Del Caos nació Gea (la Tierra) y después Eros (el Amor). Posteriormente, Caos engendró el Érebo (las tinieblas infernales), el día, la noche y el éter. Gea engendró el cielo, las montañas y el mar. De Gea nacieron también los Dioses, los Titãs, los Gigantes y las Ninfas de los Bosques. Prometió, hijo del titã Jápeto, creó artesanalmente la raza humana – hombres y mujeres – moldeándolos con argila y agua. Y entonces Atena, diosa de la sabiduría, al ver esas criaturas, insuflou en su interior alma y vida.

Criacionismo en el hinduísmo

En el hinduísmo, el tiempo no es lineal como en otras creencias. Aquí, el tiempo tiene una naturaleza circular, pues la creación y la evolución son repetidas eternamente, en ciclos de renovación y destrucción simbolizados pela baila rítmica del dios Shiva. "En la noche del Brahma – essência de todas las cosas – la naturaleza es inerte y no puede moverse hasta que Shiva así lo desee. Shiva despierta de su sueño profundo y a través de suya baila hace aparecer la materia a su vuelta. Bailando, Shiva sostiene sus infinitos fenómenos y, cuando el tiempo se agota, aún bailando, él destruye todas las formas por medio del fuego y se pone de nuevo a descansar".

Carácter teórico

Nótese que esa cuestión envuelve varias cuestiones de orden filosófica y epistemológica . Si miráramos para la ciencia como un sistema teórico en constante mutação y que no pressupõe verdades absolutas que no puedan ser refutadas experimentalmente, las críticas de ambos lados de la barricada se centran en el mismo problema: la dogmatiza ção de las teorías científicas.

Los evolucionistas acusan los criacionistas de transponer para la ciencia sus creencias personales y de mezclar fe con realidad observável. Los criacionistas acusan los evolucionistas de hacer exactamente el mismo al impongan su visión de las cosas, intentando demostrar que la teoría no asienta en bases sólidas que justifiquen encarar la evolución como un hecho, independientemente de la forma como esta se procesó o no.

Esas críticas llevaron la crecientes controversias, en los EUA principalmente, sobre la enseñanza de la evolución en las escuelas y universidades . A pesar de las Pruebas de la Teoría de Oparin, por ejemplo, los criacionistas mantienen la polémica.

Las áreas de la ciencia definidas por los criacionistas como "evolucionismo" contienen teorías construidas a partir de los pressupostos del paradigma científico actual, con el intuito de explicar los hallazgos de la Paleontologia y otros datos científicos presentes en los organismos (como órganos vestigiais, entre otros). Siempre que nuevos datos refutam las teorías propuestas, se lanzan nuevas hipótesis, o se corrige la teoría.

Nótese pero que es en cuanto la ciencia evoluciona ella misma - por la constante rectificación de teorías y por la constante experimentação, no con el objetivo de asegurar la teoría, pero de buscar donde están los fallos, para que estas puedan ser corregidas y expuestas de forma más aproximada de la realidad. Los criacionismos proponen una explicación sobrenatural para las observaciones naturales, lo que no es passível de ser refutado experimentalmente. Los criacionistas, al partan del pressuposto de que hube un creador o creadores, interpretan los datos científicos para justificar su creencia.

Otros observan que los criacionismos y la ciencia convencional miran el mismo fenómeno, la vida , con lentes diferentes. Mientras que las áreas de la ciencia que componen el evolucionismo buscan mirar para el pasado y para el registro fósil en búsqueda de evidencias que expliquen como ocurrió la evolución, los criacionistas miran para el presente y cuestionan las evidencias de la historia natural.

Referencias

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  38. ↑ Vatican official calls atheist theories 'absurd' / Cardinal Llevada: En el conflict between evolution science and faith in God (en inglés) (3 de Marzo de 2009 ). Página visitada en 28 de Abril de 2010 .

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