comunismo - Wikilingue - Encydia
El comunismo es una estructura socio-económica y una ideología política que pretende promover el establecimiento de una sociedad igualitária, sin clases y apátrida, basada en la propiedad común y en el control de los medios de producción y de la propiedad en general.[1] [2] [3] Karl Marx postulou que el comunismo sería la fase final en la sociedad humana, lo que sería alcanzado a través de una revolución proletária. El "comunismo puro", en el sentido marxista se refiere a una sociedad sin clases, sin Estado y libre de opressão, donde las decisiones sobre lo que producir y cuáles las políticas deben proseguir son tomadas democráticamente, permitiendo que cada miembro de la sociedad pueda participar del proceso decisório, tanto en la esfera política y económica de la vida.
Como una ideología política, el comunismo es generalmente considerado como un ramo del socialismo, un grupo amplio de filosofías económicas y políticas que recurren a varios movimientos políticos e intelectuales con orígenes en los trabajos de teóricos de la Revolución Industrial y de la Revolución Francesa.[4] El comunismo intenta ofrecer una alternativa para los problemas de la economía de mercado capitalista y del legado del imperialismo y del nacionalismo. Marx afirma que la única manera de resolver esos problemas sería por la clase trabajadora (proletariado), que, según Marx, son los principales productores de riqueza en la sociedad y son explorados por los capitalistas de clase (burguesia), para sustituir la burguesia, a fin de establecer una sociedad libre, sin clases o divisiones raciales.[2] Las formas dominantes de comunismo, como Leninismo, Stalinismo, Maoísmo y Trotskismo son basadas en el Marxismo, pero versiones no-marxistas del comunismo (como Comunismo Cristiano y anarco-comunismo ) también existen.
Karl Marx nunca suministró una descripción detallada de como el comunismo podría funcionar como un sistema económico, pero subentende-se que una economía comunista consistiría de propiedad común de los medios de producción, culminando con la negação del concepto de propiedad privada del capital, que se refiere a los medios de producción, en la terminologia marxista. En el uso moderno, el comunismo es muchas veces usado para referirse al Bolchevismo o del Marxismo-Leninismo. Como un movimiento político, los regímenes comunistas fueron gobiernos históricamente autoritários y coercitivos envueltos principalmente con la preservação de su propio poder, sin preocupación de fondo para el bienestar del proletariado.[3]
Tabla de contenido |
Introducción
Las doctrinas comunistas más antiguas, anteriores a la Revolución Industrial, ponían toda ênfase en los aspectos distributivistas, colocando la igualdad social, es decir, la abolición de las clases y estamentos, como el objetivo supremo. Con Karl Heinrich Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895), fundadores del llamado "socialismo científico", la ênfase se desplazó para la plena satisfacción de las necesidades humanas, posibilitada por el desarrollo tecnológico: mediante la elevación de la productividad del trabajo humano, la tecnología proporcionaría amplia abundancia de bienes, cuya distribución podría dejar de ser antagônica, realizándose la igualdad en una situación de bienestar general.
A partir de esa formulação, que tuvo profunda influencia sobre el comunismo contemporáneo, la sociedad comunista sería el coroamento de una larga evolución histórica. Los regímenes "anteriores", principalmente el capitalismo y el socialismo, cumplirían su papel histórico al promover el aumento de la productividad y, por lo tanto, las pre-condiciones de la abundancia, que cabría al comunismo transformar en plena realidad. Mientras el capitalismo desempeña ese papel mediante la emulação de la competencia, el socialismo debería mantener, en cierta medida, esa emulação al repartir los bienes aún escasos "cada un segundo su trabajo". Sólo el comunismo, que correspondería al pleno "reino de la libertad y de la abundancia", podría instaurar la repartição según el principio de "cada uno según su necesidad".
Una planificación general
El comunismo contemporáneo pretende preservar y superar todo progresotecnológico, conquistado a través del capitalismo, mediante un sistema de planificación general, en el cual las múltiples decisiones, tomas en consonancia con el mecanismo de mercado en el capitalismo, sean adoptadas de forma deliberada según criterios que permitan maximizar la satisfacción de las necesidades de toda la sociedad .
Según la doctrina comunista, el mecanismo de mercado presenta graves defectos como regulador de la producción y de la distribución, pues impide la plena utilización de todos los recursos disponibles y promueve desigualdad entre los que tiene y los que no tiene acceso a la propiedad. Los críticos del comunismo, basados en la observación de los problemas que surgieron en los países socialistas, presentan dos argumentos: I) el mecanismo del mercado no puede ser enteramente sustituido por la planificación en una sociedad que adopta extensa división social del trabajo, en la cual decenas de miles de productos diferentes tiene que ser repartidos entre millones de personas, cuyas necesidades difieren en consonancia con sus características de sexo , edad, origen cultural e idiossincrasias personales; II) la planificación general, al no tomar en consideración las necesidades y ganas de los consumidores, requiere una férrea dictadura, en que las libertades individuales deben ser abolidas, no sólo en el terreno económico como en el político.
La aplicación práctica de los principios comunistas ha sido intentada desde de más remota antiguidade. Ciertas sociedades tribais vivían en comunismo, no debido a su elevada productividad, pero en vitude de su pobreza. ES el llamado "comunismo primitivo". Hay noticias de numerosos grupos sociales que se aíslan de la sociedad inclusiva y se organizan en consonancia con principios comunistas. El éxito de esos grupos se limita, en algunos casos, a su autopreservação. En ningún caso consiguieron ellos extender los principios de su organización a la sociedades nacionales de las cuales forman parte.
Transformación por el poder
La instauração del comunismo fue hecha en algunos países - Unión Soviética y República Popular de la China son los principales - por movimientos y partidos que, adeptos de la doctrina comunista, buscaron transformar la sociedad mediante la conquista revolucionaria del poder político. En otros países el comunismo fue impuesto por la Unión Soviética al final de la Segunda Guerra Mundial, formándose el bloque socialista, incluyendo Polonia, Tchecoslováquia, Hungría, Rumanía, Albania y Alemania Oriental. Otros países, pertenecientes al tercer Mundo (como Argelia), pasaron a integrar el bloque socialista en el transcurso de las llamadas guerras de liberación nacional. Como paso inicial, ellos ha promovido la estatização de los medios de producción (fábricas, haciendas, etc.) y de distribución (transporte, comercio), instaurando diferentes sistemas de planificación que varían, según el país y el momento, en su grado de países, sin embargo, los mecanismos de mercado fueron enteramente abolidos.
Las intentabas de aplicar la planificación general esbarraram con dificultades que, en parte, eran esperadas y que se acentúan en la medida en que la mejoría del nivel de solaz permitía la elevación y la diversificação de las aspiraciones. Cuando tales dificultades fueron siendo reconocidas, nuevas modalidades de planificación fueron desarrolladas. Esas nuevas modalidades buscan combinar, de diferentes manera, la planificación con mecanismos de mercado. A busca de criterio objetivos de evaluación de eficiencia y de incentivos al aumento de la productividad ha llevado a uno significativa diferenciação entre los llamados "regímenes comunistas". Mientras algunos, como lo de la Yugoslavia, recurrieron al mecanismos de mercados, restringiendo el área de la planificación y recurriendo crecientemente a incentivos materiales, otros, como lo de la China, restringen la acción de los mecanismos de mercado y dan ênfase cada vez mayor a los incentivos psicológicos y a la creación de patrones de conducta según una ética revolucionaria.
Terminologia
El comunismo es el modo de producción en que la sociedad se liberaría de la alienação del trabajo, que es la forma de alienação que funda las demás, donde la humanidad se haría emancipada, teniendo el control y conciencia bajo todo el proceso social de producción. En otras palabras, el comunismo es el "trabajo libremente asociado", en las palabras del propio Karl Marx. Mientras en el capitalismo el trabajo es libremente comercializado, mientras mercancía, en la sociedad comunista, con la socialização de los medios de producción, el trabajo dejaría de ser un aspecto negativo y pasaría a ser positivo, es decir, el trabajo sería la afirmación del placer, dato la abundancia de productos y el desarrollo de la productividad del trabajo, que haría con que pudiéramos trabajar cada vez menos, con procesos de mecanização y control racional, llevando en consideración la cuestión de la naturaleza.
En una sociedad comunista no habría gobiernos estatales o países y no habría división de clases , por el contrario, la sociedad sería auto-gestionada democráticamente, sin embargo no en la forma política y sí a través de la actividad humana consciente. En el Marxismo-Leninismo, el Socialismo es un modo de producción intermediario entre capitalismo y comunismo, cuando el gobierno está en un proceso de transformar los medios de producción de privados para sociales.
Entonces sería posible para las personas crean en una sociedad comunista sin necesariamente utilizar de la vía propuesta por Karl Marx, por ejemplo utilizando el comunismo-religioso o anarco-comunismo . Pero obviamente, para alcanzar la emancipação humana hay los obstáculos promovidos por la clase dominante, en el caso, la burguesia , que detiene todos los medios contra la revolución socialista.
Historia del comunismo
Ver artículo principal: Teorías y corrientes del Comunismo
Utópicos
Las ideas comunistas se desarrollaron a partir de los escritos de los llamados socialistas utópicos, como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simon .
Robert Owen fue el primer autor a considerar que el valor de una mercancía debe ser medido por el trabajo a ella incrustado, y no por el valor en dinero que le es atribuido. Charles Fourier fue el primero a defender la abolición del capitalismo y su sustitución por una sociedad basada en el comunismo. Y el Conde de Saint-Simon defendió que la nueva sociedad debería ser planeada para atender el bienestar de los pobres. Todos estos autores, sin embargo, proponían el cambio social a través de la creación de comunidades rurales auto-suficientes por voluntarios. Estos autores no consideraron que la sociedad estaría dividida en clases sociales con intereses antagônicos.
El socialismo científico
Karl Marx fue el responsable por el análisis económico e histórica más detallada de la evolución de las relaciones económicas entre las clases sociales. Marx buscó demostrar la dinámica económica que llevó la sociedad, partiendo del comunismo primitivo, hasta la concentración cada vez más acentuada del capital y la aparición de la clase obrera. Esta, a la vez sería hija del capitalismo, y la fuente de su futura ruina. Marx se diferenció de sus precursores por explicar la evolución de la sociedad en términos puramente económicos, y referirse a la acumulação del capital a través de la más-valía de forma más clara que sus antecesores.
Marx consideraba, al contrario de muchos de sus contemporáneos y de muchos críticos actuales, el comunismo un "movimiento real" y no un "ideal" o "plantilla de sociedad" producido por intelectuales. Este movimiento real, para Marx, se manifestaba en el movimiento obrero. Inicialmente él propuso que la clase obrera hiciera un proceso de estatização de los medios de producción al derrumbar el poder de la burguesia, para después haber la supressão total del Estado. Después de la experiencia de la Comuna de París, él revê esta posición y pasa a defender la abolición del Estado y el "autogobierno de los productores asociados". Sin embargo, también diferentemente de los otros autores, Marx creía que la sociedad era regida por leyes económicas que eran ajenas a la gana humana. Para él, tanto los cambios pasados, en cuanto a Revolución socialista que pondría fin al capitalismo, eran necesidades históricas que fatalmente acontecerían.
Libertários
En 1840, Pierre-Joseph Proudhon publica su libro Que es la Propiedad?, en que, basándose en informaciones históricas, jurídicas y económicas , busca demostrar que toda la propiedad tiene en su raíz un acto de "robo". Proudhon ataca el concepto de renta , el cual comprende como siendo el derecho de exigir algo a intercambio de nada. Y por primera vez, identifica una parcela de la población como productores de riqueza (los trabajadores) y una otra como los usurpadores de esa riqueza (los propietarios). Concluye que la propiedad es imposible, y sólo puede existir como una ficción jurídica impuesta por la fuerza, a través del Estado. Proudhon entonces concluye que los ciudadanos sólo estarán libres de la imposición de la propiedad en una sociedad donde el Estado no exista.
Diferente de sus precursores,[5] Proudhon despreció la religión y buscó basar su análisis económico sólo en hechos y lógica. Cree que el cambio a través de la violencia representaría sólo un cambio de gobierno, nada modificando en las relaciones sociales. Estas, por lo tanto tendrían que ser reformadas gradualmente, por los propios ciudadanos. Además de eso, identificó parte del mecanismo por el cual las contradicciones del capitalismo se intensificaban. En Sistema de Contradicciones Económicas o Filosofía de la Miseria (1846), Proudhon afirma que tras haber provocado el consumo de mercancías por la abundancia de productos, la sociedad estimula la escasez por el bajo nivel de los salarios, una idea que se popularizaria con el nombre de "crisis de superprodução-subconsumo".
Después de haber trabado contacto con Proudhon y descrito su obra de forma lisonjeira en La Sagrada Familia (1845), Marx pasa a criticarlo en Miseria de la Filosofía (1847). El embate se intensifica en la AIT contra Bakunin, otro anarquista, y lleva la asociación a su fin. El principal punto de discordancia era que, para Proudhon y Bakunin, la Revolución sólo sería posible con la abolición inmediata del Estado. Ya Marx creía que el Estado podría ser instrumental en el proceso revolucionario. Los anarquistas también rechazaban la autoridad, y Marx no. Después del fin de la AIT, los adeptos de Proudhon y Bakunin pasan a llamarse "comunistas libertários" para diferenciarse de los marxistas, que permanecen usando la denominación de comunistas . A partir de ahí, esas dos corrientes del comunismo se separaron y siguieron trayectorias independientes.
Post-marxismo
Revisionismo
El movimiento comunista, a partir del inicio del siglo XX, pasó a dividirse en diversas corrientes. Inicialmente, el surgimento del llamado "revisionismo", también llamado reformismo, propuesto por Bernstein, que consideraba que el aburguesamento de la clase obrera hacía la posibilidad de una revolución socialista casi nula y que el socialismo debería adaptarse a esta realidad luchando no por el socialismo, pero por la reforma del capitalismo en bases puramente éticas. Inicialmente rechazada por el movimiento socialista, que entonces recibía el nombre general de socialdemocracia , el reformismo acabó consolidándose cómo práctica política general de los partidos socialistas de masa después de la Primera Guerra Mundial, cuando el assentimento de los partidos socialistas de la Alemania, Francia e Italia en votar a favor de los créditos de guerra en sus parlamentos reveló su aceptación general de la legalidad burguesa y suya rechaza del "derrotismo revolucionario" (es decir, la búsqueda de la revolución socialista mismo en detrimento de los intereses del Estado Nacional) practicada por los bolcheviques de Lenin .
Comunismo de Partido
En la esteira de la Revolución Rusa, se crearía una división entre la Extrema Izquierda del movimiento socialista, liderada por Lenin, que promovería lo retorno de la expresión "comunismo", adoptada por Marx para definirse a sí misma, distinguiéndose de las corrientes socialistas reformistas, que retuvieron el nombre de social-democracia. La concepción "bolchevista" o "leninista" (en sus diversas corrientes) que comprendía que el comunismo fuera precedido por un periodo de transición llamado socialismo, en el cual habría la estatização de los medios de producción, permanecería existiendo la ley del valor y el uso del dinero, entre otras características del capitalismo. Este periodo de transición desembocaría, por los menos teóricamente, en la extinción gradual del Estado y de las demás características del capitalismo, constituyendo así el comunismo. Las obras que desarrollan esta tesis son los escritos de Lênin después de la revolución bolchevique, el libro de Joseph Stálin "Problemas Económicos en la Unión Soviética" y en varios escritos posteriores de los seguidores de esta corriente, tanto en la Rusia cuanto en el resto del mundo.
Conselhismo
Los comunistas, sin embargo, luego se vuelcan delante de una nueva división: por un lado, los comunistas de partido - los adeptos de las tesis de Lênin de que el partido de vanguarda sería un instrumento necesario para la revolución comunista - y, por, otro, los "comunistas de consejos", que consideraban los consejos obreros o "sovietes" como la forma de organización revolucionaria de los trabajadores. La concepción conselhista, retomaba Marx y concebía el comunismo como un modo de producción que sustituía el capitalismo, aboliendo el Estado, la ley del valor etc., inmediatamente, a través de la autogestão de los consejos obreros. Así, esta corriente cuestionaba la idea de un periodo de transición, colocándola cómo siendo contra-revolucionaria y producto de un proyecto semi-burguês en el interior del movimiento obrero. Las principales obras que expresan este punto de vista son: "Principios Fundamentales del Modo de Producción y Distribución Comunista", del Grupo Comunista Internacionalista de Holanda y "Los Consejos Obreros" de Anton Pannekoek, y varios otras obras posteriores que desarrollaron estas tesis hasta los días de hoy, asumiendo el nombre contemporáneo de autogestão .
Cisões posteriores
Esta división sería seguida por otras divisiones, principalmente dentro de la corriente hegemônica, el "comunismo de partido" - también llamado bolchevismo, leninismo o marxismo -leninismo, creando diversas tendencias, como el maoísmo, el stalinismo, el trotskismo, entre otras. Esta división dentro de la propia teoría acabaría por minar muchas de las iniciativas del Comunismo y causar varias luchas ideológicas internas.
Revolución Rusa de 1917
La Revolución Rusa fue una serie de eventos políticos en la Rusia , durante los cuales los obreros y campesinos sucesivamente derrumbaron la autocracia rusa, el gobierno provisional y expropriaram campos, fábricas y demás locales de trabajo. Estos eventos acontecieron durante el año de 1917 e inicio de 1918 , y resultaron en una guerra civil que duró de 1918 a 1921 . Durante este proceso, el Partido Bolchevique, liderado por Vladimir Lenin y Leon Trotski, se transformó en la única fuerza política capaz de restablecer la orden. Él creó un poderoso ejército, que sometió igualmente la clase obrera y los demás partidos, a la vez que adoptó el discurso socialista, el cual utilizó como justificación para la imposición de una dictadura del proletariado.
La burocratização
Aún durante sus últimos años de vida, Lenin emprendió una vigorosa lucha contra la burocratização del Partido y la concentración de poder en las manos de Stálin , sugiriendo que Trótski, "el más capaz del Comité Céntrico", asumiera el mando del partido. Además de haber ejercido papel decisivo como reorganizador del Ejército Rojo, Trotsky había propuesto la teoría llamada de "Revolución Permanente", y que fuera adoptada por Lenin en sus Tesis de Abril - cuando este admitió que la Revolución Rusa colocaría en curso el transcrescimento ininterrupto entre revolución burguesa (febrero) y proletária (octubre).
Stalinismo
Las persecuciones se agravaron poco tiempo tras la muerte de Lênin , en enero de 1924, cuando una lucha interna por el poder se estableció entre Trótski y Stálin . Ella terminó con la victoria de Stalin, que implantó un régimen de terror e intrigas, exterminando dos tercios de los cuadros del Partido Comunista, de forma a prevalecer inconteste. Durante su régimen la Unión Soviética saltó de un país arruinado por la guerra civil, para una superpotencia, pero al coste de por lo menos 7,5 millones de muertes debidas al gran hambre de 1923-1933, sumándose a su régimen de total y absoluto terror ditatorial, con la expansión de los antiguos Gulags (campos de concentración construidos en la Siberia para punir disidentes políticos) y persecución política sin precedentes, culminando con el fin de la libertad de expresión y represión ferrenha contra homosexuales, periodistas y científicas de la academia en el general, durante y después del Grande Expurgo.[6]
A pesar de las críticas, algunos pocos del occidente veían con admiración el régimen socialista de la URSS, siendo notório el apoyo de un pequeño grupo de intelectuales de extrema-izquierda del occidente al gobierno de Stálin.
La oposición de izquierda
Después de la muerte de Lênin, se siguió un periodo de conflictos, teniendo como pano de fondo ingreso las disputas sobre la coletivização de la agricultura y la burocratização del aparato partidario, Stálin dio un golpe contra Trótski y la vieja guardia bolchevique, mandando para la cadena, para el exilio o para la muerte centenares de miles de comunistas y anarquistas rusos.
Leon Trótski, expulso, permaneció luchando por el comunismo y construyó un nuevo reagrupamento internacionalista, a IV Internacional, que fue el bastião del marxismo-revolucionario los negros años del stalinismo. Trótski fue asesinado, en Coyoacán, México por Ramón Mercader, agente catalán en servicio para la policía secreta de Stálin (GPU, después KGB).
Autocrítica
Cuando Nikita Khrushchev asumió el poder de la URSS denunció los crímenes de Stálin y campos de concentración (gulags), sin embargo eso poco cambió la acción del estado socialista repressor.
Ni aún la publicación del libro Arquipélago de Gulag del ganador del Premio Nobel de Literatura de 1970 , Aleksandr Solzhenitsyn, cambió alguna cosa, pues nadie dentro de la Unión Soviética sabía de la existencia del libro. Este libro fue escrito entre 1962 y 1973, solamente fue publicado en el occidente en 1973. El libro fue publicado oficialmente en la Rusia sólo en 1989.
Según la descripción del libro, los "gulags" eran campos de trabajo penoso, bastante próximo a una situación de esclavitud, para intelectuales opositores o eventuales traidores del régimen, cuyas condiciones de llegada fueron descritas y comparadas, por muchos de sus supervivientes, a la de deportación para campos de extermínio. Según algunas descripciones, los campos más inhumanos se encontraban en la región de la Siberia.
Glasnost
Después de la Segunda Guerra Mundial, en que la Alemania nazi fue derrotada por las fuerzas aliadas (Reino Unido, Estados Unidos y Unión Soviética), se inició una fase de revisión de los fundamentos del estalinismo, lo que resultó, los años 1990, en la revisión del Estado Soviético que fueron entonces conocidos como "glasnost" y "perestroika". Para algunos, esto significó una vuelta al capitalismo y una reaproximação a la política de los Estados Unidos, mientras que, para otros que calificaban la sociedad rusa como un capitalismo de estado, se trataba de una vuelta al capitalismo privado.
La caída del muro de Berlín
Después de la caída del muro de Berlín, el comunismo fue considerado muerto por varios pensadores, intelectuales y por la mídia. El marxismo se mantuvo bajo otras formas, como en la China , con el maoísmo, en Cuba, con Fidel Castro y, más duramente, en la Coreia del Norte, con Kim Il-sung y su hijo Kim Jong-il. Según algunos pensadores, más como una referencia filosófica y política geradora de alguna polémica del que propiamente un ente político de ancho espectro, pues se habría limitado al nivel de Gobierno, dejando el pueblo con relativa libertad en consonancia con cada norma vigente en el respectivo país. El marxismo se mantiene, pero, como una referencia filosófica y política, (polémica, es correcto), que no debe ser despreciada en el contexto de la globalización.
Los seguidores de esta doctrina política defrontam-si, sin embargo, con las nuevas realidades históricas que han originado movimientos reformadores que pretenden repensá-la. El proyecto de instauração de una sociedad comunista aún es defendido por diversas corrientes y pensadores, algunos manteniendo la concepción que inspiró la Revolución Bolchevique, el leninismo (para quien las "renovaciones" son sólo señal de subjugação al capitalismo), y otros, haciendo revisión o adhiriendo a la corrientes comunistas antileninistas. El socialismo continuó de otra manera en diversos países del mundo.
Comunismo y Anarquismo
Los movimientos anarquista y marxista surgieron y ganaron fuerte actuación el siglo XIX, en medio a los efectos sociales de la Revolución Industrial. Fueron ambos contestadores de la orden liberal burguesa y del Estado garantidor de las condiciones laborales de la época, coincidiendo, también, en cuanto al ideal comunista: el fin de las divisiones de clases, de la explotación e incluso del Estado.
La despeito de esas semejanzas (de origen, algunos blancos de actuación y objetivos finales), divergiam en cuanto al camino a ser seguido para alcanzar el comunismo. Para los marxistas, debería haber una fase intermediaria socialista — la dictadura del proletariado —, un Estado revolucionario que construiría las condiciones viabilizadoras del comunismo, tales como lidar con los movimientos contra-revolucionarios que vinieran a surgir en la transición. Los anarquistas, al contrario, pensaban en erradicar no sólo las clases, las instituciones y las tradiciones, pero sobre todo el Estado.
En la segunda mitad del siglo XIX, durante el siglo XX, y aún el siglo XXI las diferencias prevalecieron sobre las semejanzas, promoviendo entre los dos movimientos socialistas una convivencia de choques y divergencias, en sus luchas contra la orden establecida.
Críticas al comunismo
Ver artículos principales: Desde su difusión, el comunismo marxista-leninista recibió oposición, tanto de la izquierda cuánto de la derecha política.[7][8] Varios críticos atribuyen al comunismo episodios de violación de derechos humanos observados durante el siglo XX, como el genocidio ucraniano en la Unión Soviética o la masacre de un cuarto de la población de Camboya [9] bajo el régimen de Pol Pot.[10] Hay críticas aún al funcionamiento de la economía comunista, considerada por Mises ineficiente [11] y por Hayek inevitablemente conectada a la tirania.
Las principales críticas al comunismo se asientan esencialmente en la idea de que cuánto mayor es la intervención del Estado, más negativa es. Porque:
- Interfiere con la libertad individual y libre iniciativa de las personas y empresas, que son quienes sostienen involuntariamente el Estado a través de los impuestos y tasas;
- Al desplazar recursos de los más productivos para los menos productivos, retirando producción a los primeros para alocar a los segundos, el Estado contribuye para una disminución de la eficiencia global del sistema económico y social. Esto porque es intuitivo que la persona que no ve una recompensa mayor por su esfuerzo, tiene tendencia a producir menos, de esa forma todos quedan más pobres.
Bernard-Henri Lévy, Karl Popper, Ludwig von Mises, Max Weber, Michael Voslensky, Milovan Djilas, Milton Friedman, Václav Havel, Olavo de Carvalho, son algunos eminentes críticos del comunismo. La ideología comunista también es fuertemente criticada por la Doctrina Social de la Iglesia Católica.
Ver también
- Estado de bienestar social
- Capitalismo
- Manifiesto Comunista, de Karl Marx, 1848
- Memorial de las Víctimas del Comunismo
- El Capital, de Karl Marx, 1867
- El Ópio de los Intelectuales, de Raymond Aron, 1954.
- Partido Comunista
- Socialismo
Referencias
- ↑ Morris, William. News from nowhere.
- ↑ Error de citação Tag
<ref>inválida; no fue suministrado texto para las refs llamadascolumbia - ↑ a b Colton, Timothy J. (2007). "Communism". Microsoft Encarta Online Encyclopedia.
- ↑ "Socialism." Columbia Electronic Encyclopedia. Columbia University Press. 03 Feb. 2008.<reference.con http://www.reference.com/browse/columbia/socialis>.
- ↑ Precursores de Proudhon: Max Stirner, William Godwin, entre otros.
- ↑ Barry McLoughlin, Kevin McDermott [1]. Stalin's Terror: High Politics and Mass Repression in the Soviet Union Publicaod por la Palgrave Macmillan. 2002. ISBN 1-4039-0119-8. Pág.:141.
- ↑ Bernard-Henri Lévy - La barbarie a la visage humain
- ↑ MILL, J. S. Principios de Economía Política, Libro IV, Capítulo 7
- ↑ International Judicial Monitor - International Tribunal Spotlight: Extraordinary Chambers in the Courts of Cambodia
- ↑ Vincent Cook - Pol Pot and the Marxist Ideal
- ↑ BOETTKE, P. J. Public Choice and Socialism. George Mason University
Bibliografia
- El Libro negro del Comunismo, de Stephane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panne, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek y Jean-Louis Margolin, Quetzal Editores, 1998
- Au Pays du mensonge déconcertant, de Anton Ciliga, Gallimard, 1938.
- Récits de la Kolyma, de Varlam Chalamov, 2003.
- Goulag, de Tomasz Kisny, 2003.
Conexiones externas
- Archivo Marxista en internet (en portugués)
- Rosa Luxemburgo : Reforma o Revolución (en portugués)
- Anton Pannekoek : Las Tareas de los Consejos Obreros (en portugués)
|
|
|
|
krc:Коммунизмmwl:Quemunismo
