Visita Encydia-Wikilingue.con

Ciencia

ciencia - Wikilingue - Encydia

Parte de una serie sobre:
Ciencia
Natural
Social
y Comportamental.
Aplicada
Relacionados
 
Portal Ciencia
v • y

En su sentido más amplio, ciencia (de Latín scientia, significando "conocimiento") se refiere a cualquier conocimiento o práctica sistemático. En un sentido más restricto, ciencia se refiere a un sistema de adquirir conocimiento basado en el método científico, así como al cuerpo organizado de conocimiento conseguido a través de tal investiga.[1] Este artículo foca el sentido más restricto de la palabra. La ciencia tal como es discutida en este artículo es muchas veces referida como ciencia experimental para la diferencias de la ciencia aplicada, que es la aplicación de la investigación científica la necesidades humanas específicas, aunque las dos estén regularmente interconectadas.

La ciencia es el esfuerzo para descubrir y aumentar el conocimiento humano de como la realidad funciona.

Ciencia se refiere tanto a:

La Ciencia es el conocimiento o un sistema de conocimientos que abarca verdades generales o la operación de leyes generales especialmente obtenidas y probadas a través del método científico.

Tabla de contenido

Etimologia

La etimologia de la palabra ciencia viene del latim scientia ("conocimiento"), el mismo del verbo scire ("sepa") que designa el origen de la facultad mental del conocimiento.[2] Esta acepção del término se encuentra, por ejemplo, en la expresión de François Rabelais: "Ciencia sin conciencia arruina el alma". Él se refería así a una noción filosófica (el conocimiento puro, la acepção " de saber"), que enseguida se hizo una noción religiosa, bajo la influencia del cristianismo. "La ciencia instruida" se refería entonces al conocimiento de los religiosos, de la exegese y de las escrituras, parafraseando para la Teologia, primera ciencia instituida. La raíz "ciencia" reencontra-si en otros términos tales como "la conciencia" (etimologicamente, "con el conocimiento"), "presciencia" ("el conocimiento del futuro"), "omnisciencia" ("el conocimiento de todo"), por ejemplo.

Definición ancha

La palabra ciencia posee varios sentidos, comprendiendo principalmente tres acepções:[3]

  1. Saber, conocimiento de ciertas cosas que sirven a la conducción de la vida o a la de los negocios.
  2. Conjunto de los conocimientos adquiridos por el estudio o por la práctica.
  3. Hierarquização, organización y síntesis de los conocimientos a través de principios generales (teorías, leyes, etc.).

Definición restricta

Según Michel Blay,[4] la ciencia es "el conocimiento claro y evidente de algo, fundado quiere sobre principios evidentes y demostraciones, quiere sobre raciocínios experimentáis, o aún sobre el análisis de las sociedades y de los hechos humanos." Esta definición permite distinguir los tres tipos de ciencia: las ciencias formales, comprendiendo la Matemática y las ciencias matemáticas como la física teórica; las ciencias físico-químicas y experimentáis (ciencias de la naturaleza y de la materia, biología, medicina); las ciencias sociales, que se refieren al hombre, su historia, su comportamiento, la lengua, el social, el psicológico, la política. Sin embargo, sus límites son leves; en otras palabras, no existe categorização sistemática de los tipos de ciencia, lo que constituye además de eso un cuestionamiento epistemológico.

Pluralismo de definiciones

La palabra ciencia, en su sentido estricto, se opone a la opinión (doxa en griego), y al dogma, afirmación por naturaleza arbitraria. Sin embargo la relación entre la opinión de un lado y la ciencia del otro, no es también sistemático; el historiador de las ciencias Piedra Duhem piensa con efecto que la ciencia es la ancla en el sentido común, que debe salvar las apariencias.

El discurso científico se opone a la superstición y al obscurantismo. Pero, la opinión puede transformarse en un objeto de ciencia, o aún una disciplina científica a la parte. La Sociología de las ciencias analiza esta bisagra entre ciencia y opinión; sus informes son más complejos y más tenues, como Gaston Bachelard explica que "la opinión piensa apenas, no piensa".[5] En el lenguaje común, la ciencia se opone a la creencia, por extensión las ciencias frecuentemente son consideradas como contrarias a la religiones. Esta consideración es pero frecuentemente más usada por científicas que religiosos.[nota 1][nota 2]

La idea de una producción de conocimiento es problemática; varios de los dominios reconocidos como científicos no tienen por objetivo la producción de conocimientos, pero a de instrumentos, máquinas, de dispositivos técnicos. Terry Shinn así propuso la noción de "investigación técnico-instrumental".[6] Sus trabajos con Bernward Joerges a propósito de la instrumentación[7] así permitieron destacar que el criterio científico no es atribuido únicamente a la ciencias del conocimiento.

La palabra ciencia definida el siglo XX y XXI es a de la institución de la ciencia, o sea, el conjunto de las comunidades científicas que trabajan para mejorar el saber humano y la tecnología, en su dimensión internacional, metodológica, ética y política. Se habla entonces de la ciencia.

La noción, sin embargo, no posee definición consensual. Según el epistemologista André Pichot, es "utópico querer dar una definición a priori de la ciencia". El historiador de las ciencias Robert Nadeau explica, por su lado, que es "imposible pasar aquí en revista el conjunto de los criterios de demarcação propuestos desde cien años por los epistemologistas, [y que] se puede aparentemente formular un criterio que excluye cualquier cosa que se quiera excluir, y conserva cualquier cosa que se quiera conservar."[8] El físico y filósofo de las ciencias Léna Soler, en su manual de epistemologia, comienza igualmente por subrayar por los límites de la operación de definición.[9] Los diccionarios proponen ciertamente algunas definiciones. Pero, como recuerda Léna Soler, estas definiciones no son satisfactorias. Las nociones de universalidad , de objetividade o de método científico (sobre todo cuando este último es concebido como a una única noción en vigor) es objeto de numerosas controversias para que puedan constituir el pedestal de una definición aceptable. ES necesario, así pues, tener en cuenta estas dificultades para describir la ciencia. Y esta descripción continúa a ser posible tolerando cierta vaporosidade epistemológicas.

Definición

Archivo:Science - Bella Pratt, Boston Public Library.jpg
Personificação de la "Ciencia" frente a Biblioteca Pública de Boston.

Empirismo

En consonancia con el empirismo, las teorías científicas son objetivas, empíricamente probabais y preditivas — ellas predicen resultados empíricos que pueden ser verificados y posiblemente contradichos.

Aún en la tradición empírica, hay que crear el debido cuidado para comprender que "predicción" se refiere al surgimento de un experimento o estudio, más del que literalmente predecir el futuro. Por ejemplo, decir "un paleontólogo puede hacer predicciones acerca del hallazgo de un determinado tipo de dinosaurio " es consistente con el uso empírico de la predicción. Por otro lado, las ciencias como la geología o meteorología no necesitan ser capaces de hacer predicciones acuradas sobre terremotos o sobre el clima para ser calificadas como ciencia. El filósofo empírico, Karl Popper también argumentó que determinada verificación es imposible y que la hipótesis científica puede ser sólo falseável (falseabilidade).

El Positivismo, una forma de empirismo, defiende la utilización de la ciencia, tal como es definida por el empirismo, a fin de gobernar las relaciones humanas. En consecuencia a su afiliação próxima, los términos "positivismo" y "empirismo" son generalmente usados intercambialmente. Ambos han sido objetos de críticas.

Realismo científico

En contraste, el realismo científico define ciencia en términos de la ontologia: la ciencia se esforza en identificar fenómenos enmedio , sus poderes causáis y los mecanismos a través de los cuales ellos ejercen esos poderes y las fuentes de tales poderes en términos de la estructura de las cosas o naturaleza interna.

Historia

Ver artículos principales: Historia de la ciencia y Revolución científica..

Mientras la investigación empírica del mundo natural ha sido descrita desde la antiguidade (por ejemplo, por Aristóteles, Teofrasto y Caigo Plínio Segundo), y el método científico haya sido usado desde la Edad Media (por ejemplo, por Ibn al-Haytham, Abu Rayhan Biruni y Roger Bacon), el surgimento de la ciencia moderna es normalmente trazado hasta el inicio de la Edad Moderna, durante lo que quedó conocido como Revolución Científica de los siglos XVI y XVII . Esa fue una época coincidiendo con el final de la Edad Media y a través de la Renascença, cuando las ideas científicas en física, astronomía, y biología evoluiram rápidamente.[10]

Surgimento de la Ciencia

El pensamiento científico surgió en la Grecia Antigua con los pensadores pre-socráticos que fueron llamados de Filósofos de la Naturaleza y también Pre-científicas. En ese periodo la sociedad occidental, salió de una forma de pensamiento basada en mitos y dogmas , para entrar en el pensamiento científico basado en el Ceticismo.

El pensamiento dogmático coloca las ideas como siendo superiores al que se observa. El Pensamiento Escéptico coloca lo que es observado como siendo superior a la ideas. Por más que se observe hechos que destruyan el dogma, una persona con pensamiento dogmático preservará su dogma. Para la ciencia una teoría es una idea, pero se observemos hechos que comprueben la falsedad de la idea, el científico tiene la obligación de destruir o modificar la teoría.

En la época de Sócrates y su contemporáneos, el pensamiento científico se consolidó, principalmente con el surgimento del concepto de prueba científica, o repetición del hecho observado en la naturaleza.

Tanto las religiones como la ciencia intentan describir la naturaleza. La diferencia está en la forma de pensar. El científico no acepta describir el natural con el sobrenatural, para él es necesaria la observación de pruebas que eventualmente destruyen las ideas. Para un científico la ciencia es una sólo, pues la naturaleza es sólo una. Siendo así, las ideas de la física deben complementar las ideas de la química, de la paleontologia, geografía y así por delante. Aunque la ciencia sea dividida en áreas, para facilitar el estudio, ella aún continúa siendo sólo una.

De la Escolástica a la Renascença

Durante la Edad Media, los filósofos escolásticos crearon una visión dogmática de ciencia que aún hoy puede ser encontrada en algunos libros y enciclopédias. Estos pensadores no admitían el uso de la matemática, aceptaban solamente la dialéctica y la lógica aristotélica como formas de análisis científico. El resultado de eso es que nada de científico fue producido durante la Edad Media.

En la Renascença , los pensadores retomaron el pensamiento científico pre-socrático, usando la matemática como forma de análisis científico. Galileu Galilei y Descartes son ejemplos. Después de la renudación del pensamiento científico pre-socrático, se volvió a evolucionar científicamente.

Matemática y Lógica no son ciencias

Ya en la Grecia Antigua, los filósofos pre-socráticos, discutían irían a alcanzarse la verdad a través de las palabras o de los números. Los sofistas, defendían que irían a alcanzar la verdad a través de las palabras. Los pitagóricos, seguidores de Pitágoras , defendían que alcanzarían la verdad a través de los números.

Aristóteles, un sofista, creó el pensamiento lógico dedutivo. En la Edad Media, el pensamiento lógico dedutivo fue usado abundantemente por los filósofos escolásticos y el resultado fue un total vacío científico durante esa época. Francis Bacon, en la Renascença , afirmaba que La lógica de Aristóteles es óptima para crear peleas y contiendas, pero totalmente incapaz de producir algo de útil para la humanidad.

Sócrates, Platão y Demócrito , que eran pitagóricos, defendían que solamente la Matemática trae claridad al pensamiento.

El pensamiento lógico ya se demostró ineficiente para creación de teorías científicas y para describir la naturaleza. René Descartes, ya afirmaba que: Matemática es una herramienta para hacerse ciencia, pero no es una ciencia.

Eso ocurre, pues palabras y números no existen en la naturaleza, por lo tanto no son ciencia. Pero, la matemática ya se mostró óptima herramienta para el estudio y formulação de teorías científicas.

Pilares del pensamiento cientifico

  1. El principal objetivo de la ciencia es describir la naturaleza .
  2. Principio del Uno, o sea, la ciencia es única, pues la naturaleza es una sólo.
  3. Basta que sólo un hecho nuevo sea observado y comprobado para que la idea teórica sea modificada o destruida.
  4. Nunca usar el sobrenatural y metafísico para describir la naturaleza.

Método científico

Ver artículo principal: Método científico
La plantilla de Bohr del átomo, como muchas ideas en la historia de la ciencia, fue de entrada asistido y después parcialmente desaprobado por la experimentação .
La plantilla de Watson y Crick para la estructura del ADN.

Los términos "plantilla", "hipótesis", "ley" y "teoría" han significados diferentes en ciencia y en el lenguaje coloquial. Los científicos usan el término modelo significando la descripción de algo, específicamente algo que pueda ser usado para hacer predicciones que puedan ser probadas por experimento u observación. Una hipótesis es una contención que (aún) no fue bien embasada ni probada a través de experimento. Una ley física o una ley de la naturaleza es una generalización científica basada en observaciones empíricas.

La palabra teoría es apenas entendida particularmente por los no profesionales. El uso común de la palabra "teoría" se refiere la ideas que no poseen pruebas firmes o base; diferentemente, los cientístas generalmente usan esa palabra para referirse a los cuerpos de ideas que hacen predicciones específicas. La teoría de la gravitação universal de Newton es un cuerpo de ideas que permite al científico explicar por qué una manzana cae y hacer predicciones sobre otros objetos que caen.

Una teoría especialmente frutífera que ha sobrevivido a la prueba del tiempo y tiene una gran cantidad de evidencias apoyando-en la es considerada como "probada" en el sentido científico. Algunas plantillas universalmente aceitos tales como la teoría heliocêntrica y la teoría atómica están tan bien establecidas que es imposible imaginarlas cómo siendo falsas. Otras, tales como la relatividade, el eletromagnetismo y la evolución biológica han sobrevivido a pruebas empíricos rigurosos sin ser contradichos, pero no hay garantía de que ellas no serán un día suplantadas. Teorías más recientes tales como la teoría de la red pueden suministrar ideas promissoras, pero aún no recibieron el mismo nivel de examen.

Los científicos nunca hablan en conocimiento absoluto. Diferentemente de la prueba matemática, una teoría científica "probada" está siempre abierta a la falseabilidade se nuevas evidencias sean presentadas. Hasta las teorías más básicas y fundamentales pueden hacerse imperfeitas se nuevas observaciones estén inconsistentes a ellas.

La ley de la gravitação de Newton es un famoso ejemplo de una ley la cual no pudo ser sostenida en experimentos envolviendo movimientos en velocidades próximas a la de la luz o en proximidad a campos gravitacionais fuertes. Fuera de esas condiciones, las Leyes de Newton continúan siendo una excelente plantilla de movimiento y gravedad. A causa de las bases de la relatividade general para todos los fenómenos de las Leyes de Newton y otros, la relatividade general es ahora vista como la mejor teoría.

Matemática y el método científico

Error al crear miniatura:
Datos de la famosa Experiencia de Michelson-Morley.

La Matemática es esencial para muchas ciencias. La función más importante de la Matemática en la ciencia es el papel que ella posee en la expresión de plantillas científicas. Medidas de recolecta y observación, así como hipotetizar y prever, generalmente requieren plantillas matemáticas y un extensivo uso de la Matemática. Los ramos matemáticos más utilizados en la ciencia incluyen el cálculo y la estadística , a pesar de virtualmente cada ramo de la Matemática tener aplicaciones, aún áreas "puras" tales como la teoría numérica y la topología . La Matemática prevalece más en la Física , y menos en Química y algunas ciencias sociales.

Algunos pensadores ven los matemáticos como científicos, considerando los experimentos físicos como no esenciales o las pruebas matemáticas como equivalentes a experimentos. Otros no ven la Matemática como ciencia, ya que ella no requiere prueba experimental de sus teorías e hipótesis . En cualquier caso, el hecho de que la Matemática es una herramienta útil en la descripción del universo es una cuestión de la Filosofía de la Matemática.

Richard Feynman dije "La Matemática no es real, pero se siente real. Donde es ese lugar?", mientras que la definición favorita de Bertrand Russell sobre la Matemática es "el asunto en el cual nunca sabemos del que estamos hablando ni se lo que estamos diciendo está correcto."

Objetivos

La ciencia no se considera dueña de la verdad absoluta e inquestionável. A partir del racionalismo crítico, todas sus verdades pueden ser quebradas, bastando sólo uno goteo de evidencia. La ciencia quita conclusiones de la realidad a través de observaciones de la naturaleza.

La ciencia no es una fuente de juicios de valores subjetivos, a pesar de poder ciertamente tratar de casos de ética y política pública al enfatizar las probables consecuencias de las acciones. Lo que alguien proyecta a partir de hipótesis científicas actuales más racionales, adentrando otros reinos de interés, no es un tópico científico y el método científico no ofrece cualquier asistencia para quien desea hacerlo de esa manera. La justificación científica (o refutação) para muchas cosas es, al contrario, frecuentemente exigida. Claro que el valor de los juicios son intrínsecos a la ciencia. Por ejemplo, los valores verdaderos y el conocimiento de la ciencia.

El objetivo subyacente o propósito de la ciencia para la sociedad e individuos es lo de producir plantillas útiles de la realidad. Se ha dicho que es virtualmente imposible hacer inferencias de los sentidos humanos que realmente describen lo que "es". Por otro lado, como dicho, la ciencia puede hacer predicciones basadas en observaciones. Esas predicciones generalmente benefician la sociedad o individuos humanos que hacen uso de ellas, por ejemplo, la física Newtoniana, y en casos más extremos la relatividade , nos permite predecir cualquier cosa del efecto de un movimiento que un balón de bilhar tendrá en otras hasta cosas como trayectorias de sondas espaciales y satélites. Las ciencias sociales nos permite predecir (con acurácia limitada hasta ahora) cosas como la turbulencia económica y también para mejor entender el comportamiento humano a fin de producir plantillas útiles de la sociedad y trabajar más empíricamente con políticas gubernamentales. La Química y la Biología juntas han transformado nuestra habilidad en usar y predecir reacciones y escenarios químicos y biológicos. Los tiempos modernos, esas disciplinas científicas segregadas (notablemente las dos últimas) están siendo más utilizadas conjuntamente a fin de producir plantillas y herramientas más complejas.

En resumo, la ciencia produce plantillas útiles los cuales nos permiten hacer predicciones más útiles. La ciencia intenta describir lo que es, pero evita intentar determinar lo que es (lo que es imposible para razones prácticas). La ciencia es una herramienta útil… es un cuerpo creciente de comprensión que nos permite identificarmo-en los más eficazmente con el medio a nuestro redor y la mejor forma de adaptarmo-nos y evolucionemos como uno todo social así como independientemente.

El individualismo es una suposición tácita subyacente la muchas bases empíricas de la ciencia que trata la ciencia como si ella fuera puramente una forma de un único individuo confrontar la naturaleza, probando y prediciendo hipótesis. De hecho, la ciencia es siempre una actividad colectiva conducida por una comunidad científica. Eso puede ser demostrado de varias maneras, tal vez el resultado más fundamental y trivial proveniente de la ciencia sea comunicada con el lenguaje. Entonces, los valores de las comunidades científicas permeiam la ciencia que ellas producen.

Filosofía de la ciencia

Ver artículo principal: Filosofía de la ciencia

La eficacia de la Ciencia a hizo asunto de cuestionamiento filosófico. La filosofía de la ciencia busca entender la naturaleza y la justificación del conocimiento científico y sus implicações éticas. Ha sido difícil suministrar una explicación del método científico definitiva que pueda servir para distinguir la ciencia de la no-ciencia. Con eso hay argumentos legítimos sobre exactamente donde están los límites de la ciencia, que es conocido como problema de la demarcação. Hay, sin embargo, un conjunto de preceptos principales que poseen un consenso entre los filósofos de la ciencia y dentro de la comunidad científica. Por ejemplo, es universalmente acepto que debe ser posible probar independientemente las hipótesis y tesis científicas de otros científicos para que sean aceptas por la comunidad científica.

Hay diferentes escuelas del pensamiento en la filosofía del método científico. El naturalismo metodológico mantiene que la investigación científica debe adherir a los estudios empíricos y verificación independiente como proceso para desarrollar y evaluar apropiadamente las explicaciones naturales de fenómenos observabais.[11] De ese modo el naturalismo metodológico rechaza explicaciones sobrenaturais, argumentos de autoridades y estudios observacionais tendenciosos. El racionalismo crítico por otro lado afirma que la observación no tendenciosa no es posible, y que la demarcação entre explicaciones naturales y sobrenaturais es arbitraria; en el lugar de este criterio ella propone la falseabilidade como el límite de las teorías empíricas y falsificación como el método empírico universal. El racionalismo crítico argumenta que la habilidad de la ciencia en aumentar el escopo del conocimiento testável. Él propone que la ciencia debería contentarse con la eliminación racional de los errores en sus teorías, no en buscar su verificación (cómo afirmar certeza o prueba y contra-prueba probable; tanto la propuesta como la falsificación de una teoría son sólo un carácter metodológico, conjectural y tentador en el racionalismo crítico).[12] El instrumentalismo rechaza el concepto de verdad y enfatiza sólo la utilización de las teorías como instrumentos para explicar y predecir fenómenos.[13]

Clasificaciones

Ciencias factuais y formales, y ciencias naturales y sociales

Ver artículos principales: Ciencias empíricas y Ciencias formales.
Ver artículos principales: Ciencias naturales y Ciencias sociales.

Una de las clasificación más básicas de la ciencia es a través del objeto de estudio de ellas. De este modo hay la división entre estudio de ideas (ciencias formales) y estudio de las cosas (ciencias empíricas). Por su parte las ciencias empíricas se dividen en dos clasificaciones: ciencias naturales, que estudian la naturaleza, y ciencias sociales, que estudian el hombre.

Las ciencias formales estudian las ideas, o sea, el estudio de procesos puramente lógicos y matemáticos. Son objetos de estudio de las ciencias formales los sistemas formales, como por ejemplo, la lógica , matemática, teoría de los sistemas y los aspectos teóricos de la ciencia computacional, teoría de la información, microeconomia, teoría de la decisión, estadística y lingüística .

Las ciencias empíricas (también llamadas de reales, fáticas o factuais) se encargan de estudias los hechos auxiliando-si en la observación y en la experimentação. Esas ciencias estudian hechos que ocurren en la realidad y, consecuentemente, necesitan usar el examen de evidencia empírica para comprobarlos.

Las ciencias naturales estudian el universo, que es entendido como regulado por reglas o leyes de origen natural, o sea, los aspectos físicos y no humanos. Eso incluye los subcampos Astronomía, Biología, Física, Química, Geografía y Ciencias de la Tierra.

Las ciencias sociales estudian los aspectos sociales del mundo humano, o sea, la vía social de individuos y grupos humanos. Eso incluye Antropología, Estudios de la comunicación, Economía, Geografía humana, Historia, Lingüística, Ciencias políticas, Psicología y Sociología .

Ciencias puras y aplicadas

Ver artículos principales: Ciencias puras y Ciencias aplicadas.

Esta clasificación envuelve la finalidad de los estudios, con dos divisiones: ciencias puras (o ciencias fundamentales), que estudian los conceptos básicos del conocimiento, y las ciencias aplicadas, que estudian formas de aplicar el conocimiento humano para cosas útiles para él.

Las ciencias puras o ciencias fundamentales son la parte de la ciencia que describe los más básicos objetos, fuerzas y relaciones entre ellos y las leyes que los gobiernan, como por ejemplo que todos los otros fenómenos pueden ser en principio ser derivados de esos, siguiendo la lógica del reducionismo científico. Hay una diferencia entre ciencia pura y ciencia aplicada. Las ciencias puras, en contraste con las ciencias aplicadas, son definidas como el conocimiento básico que ellas desarrollan. La ciencia básica es el corazón de todos los descubrimientos, y el progreso es hecho en experimentos bien controlados. La ciencia pura es dependiente de deducciones a partir de verdades demostradas, o estudios sin preocupación con aplicaciones prácticas.

Las ciencias aplicadas visan la aplicación del conocimiento para la solución de problemas prácticos. Las ciencias aplicadas son importantes para el desarrollo tecnológico. Su uso en el escenario industrial es normalmente referenciado como investigación y desarrollo (P&D).

Ciencias exactas e inexatas

Ver artículos principales: Ciencias exactas y Ciencias inexatas.

Esta clasificación divide las ciencias en consonancia con el grado de precisión de sus resultados. Las ciencias exactas producen resultados más precisos, mientras las ciencias inexatas resultados ni tan precisos.

Una ciencia exacta es cualquier campo de la ciencia capaz de expresiones quantitivas y predicciones precisas y métodos rigurosos de probar hipótesis, especialmente los experimentos reprodutíveis envolviendo predicciones y medições cuantificabais. Matemática, Física, Química, así como partes de la Biología, Psicología y Economía pueden ser consideradas ciencias exactas en ese sentido.

Ciencias duras y moles

Ver artículos principales: Ciencias duras y Ciencias moles.

Los campos de estudio pueden ser distingüidos en ciencias duras y ciencias moles, y esos términos a veces son considerados sinônimos de los términos ciencia natural y social (respectivamente). Los proponentes de esa división argumentan que las "ciencias moles" no usan el método científico, admiten evidencias anedotais o no son matemáticas, todas sumando una "falta de rigor " en sus métodos. Los oponentes de esa división de las ciencias responden que las "ciencias sociales" generalmente hacen sistemáticos estudios estadísticos en ambientes estrictamente controlados, o que esas condiciones son adheridas ni por las ciencias naturales (por ejemplo, la Biología Comportamental depende del trabajo de campo en ambientes no controlados, la Astronomía no puede realizar experimentos, sólo observar condiciones limitadas).

Los oponentes de esa división también enfatizan que cada una de las actuales "ciencias duras" sufrieron una similar "falta de rigor" en sus primórdios.

Ciencias nomotéticas e ideográficas

Ver artículos principales: Ciencias nomotéticas y Ciencias ideográficas.
Wilhelm Windelband, primero a esbozar la distinción entre ciencia monotética e idiográfica.

Otra clasificación de las ciencias se apoya sobre los métodos estudiados. El primero esbozo de esta distinción es atribuido al filósofo alemán del siglo XIX Wilhelm Windelband. Una primera distinción de esta orden puede ser hecha entre las ciencias nomotéticas y las ciencias ideográficas

Las ciencias nomotéticas son basadas en el coletivismo metodológico, y se preocupan en establecer leyes generales para fenómenos susceptibles de reproducirse, con el objetivo final de conocer el universo. Forman parte de estas ciencias la Física y la Biología , pero también algunas ciencias sociales como la Economía, la Psicología o aún la Sociología.

Las ciencias ideográficas son basadas en el individualismo metodológico, y se preocupan en estudiar el singular, el único, las cosas que no son recurrentes. Quiere sea un hecho o una serie de hechos, la vida o la naturaleza de un ser humano o de un pueblo, la naturaleza y el desarrollo de una lengua, de una religión, de una orden jurídica o de una cualquier producción literaria, artística o científica. El ejemplo de la Historia muestra que no es absurdo considerar que el singular puede ser justificável con una abordagem científica.

Campos interdisciplinares

Ver artículo principal: Interdisciplinaridade

El término "ciencia" es a veces usado de forma no usual para campos nuevos e interdisciplinares que hacen uso de métodos científicos al menos en parte, y que en cualquier caso aspiran ser explotaciones cuidadosas y sistemáticas de sus asuntos, incluyendo la ciencia de la computación, la ciencia de la información y la ciencia ambiental.

Comunidad científica

La comunidad científica consiste en el cuerpo de científicos, sus relaciones e interacciones. Ella es normalmente hendida en "sub-comunidades" cada una trabajando en un campo particular dentro de la ciencia.

Instituciones

La sociedad científica para la comunicación y promoción de ideas y experimentações científicas ha existido desde el periodo de la Renascença.[14] De más antigua institución que aún existe actualmente es la Accademia di Lincei en la Italia .[15] Las academias de ciencia nacionales son instituciones especiales que existen en varios países, comenzando con la inglesa Royal Society en 1660[16] y la francesa Académie des Sciences en 1666.[17]

Organizaciones científicas internacionales, como International Council sea Science, ha sido formadas para promover la cooperación entre las comunidades científicas de diferentes países. Más recientemente, agencias gubernamentales influyentes ha sido creadas para dar soporte a la investigación científica, incluyendo la National Science Foundation en los Estados Unidos.

Otras organizaciones incluyen a National Scientific and Technical Research Council en la Argentina , las academias de ciencias en los varios países, CSIRO en la Australia , Centre national de la recherche scientifique en la Francia , Deutsche Forschungsgemeinschaft en la Alemania , CSIC en España y Academia de Ciencias de la Rusia.

Literatura

Ver artículos principales: Literatura científica, Divulgación científica.
Ver página anexiona: Anexiono:Lista de publicaciones en ciencia

Son publicadas literaturas científicas de varios tipos.[18] Las revistas científicas comunican y documentan los resultados de investigaciones hechas en universidades y en las varias instituciones de investigación, sirviendo como un archivo de registro de la ciencia. La primera revista científica, Journal des Sçavans seguida por la Philosophical Transactions, comenzó su publicación en 1665. Desde esa época el número total de periódicos activos ha aumentado constantemente. En 1981, una estimativa del número de revistas científicas y técnicas resultó en 11.500 publicaciones.[19] Actualmente el Pubmed lista casi 40.000 publicaciones sólo sobre las ciencias médicas.[20]

La mayoría de las revistas científicas cubre un único campo científico y publica las investigaciones dentro de ese campo. La ciencia tiene se hecho tan penetrante en la sociedad moderna que normalmente es considerado necesario comunicar los hechos, noticias y ambiciones de los científicos para un número mayor de personas.

Las revistas como la NewScientist, Science & Vie y Scientific American son dirigidas al público laico; son hechas para un grupo mayor de lectores y provêem un sumario no-técnico de áreas populares de investigación, incluyendo descubrimientos y avances notables en ciertos campos de investigación. Los libros científicos trabajan con el interés de muy más personas. Del otro lado, el género literario de la ficción científica, fantástica por naturaleza, trabaja con la imaginação del público y transmite las ideas, y a veces los métodos, de la ciencia.

Esfuerzos recientes para intensificar o desarrollar links entre disciplinas científicas y no-científicas como la Literatura o, más específicamente, la Poesía , incluyen la investigación Ciencia de la Escritura Creativa desarrollada por el Royal Literary Fund.[21]

Ciencia y sociedad

Ciencia y pseudociências

En la definición de ciencia se resalta explícitamente que no se admite, por principio, entidades y causas sobrenaturais como elementos responsables por los fenómenos naturales o sociales, pues, en este caso, habría un lapso en la causalidade inerente al Método Científico (y al mundo natural), estando las relaciones de causa-efecto entonces sujetas a la "ganas imprevisibles" de las entidades y fuerzas sobrenaturais, no siendo las mismas, entonces, probabais o falseáveis por el propio Método Científico, espina dorsal del que se llama por principio ciencia.

Ciencia o técnica?

La técnica (griego antiguo τέχνη, technê, que significa arte, ofício "knowhow") "se refiere a la aplicaciones de la ciencia, del conocimiento científico o teórico, en las realizaciones prácticas y en las producciones industriales y económicas".[22] La técnica cubre así el conjunto de los métodos de fabrico , de mantenimiento , de gestión , reciclagem, y de eliminación de los desperdícios, que utilizan métodos procedentes de conocimientos científicos o simplemente métodos dictados por la práctica de ciertos ofícios e innovaciones empíricas. Se puede entonces hablar de arte, en su sentido primero, o de ciencia aplicada. La ciencia es, por otro lado, un estudio más abstracto. Así la epistemologia examina designadamente las relaciones entre la ciencia y la técnica, como la bisagra entre el abstraído y el "knowhow". Sin embargo, históricamente, la técnica vino primero.. "El hombre fue homo-faber, antes de ser homo-sapiens", explica el filósofo Bergson. Contrariamente a la ciencia, la técnica no tiene por vocación interpretar el mundo, está allá para transformarlo, su vocación es práctica y no teórica.

La técnica frecuentemente es considerada como se formara parte integrante de la historia de las ideas o de la historia de las ciencias. Sin embargo, es necesario efectivamente admitir la posibilidad de una técnica no-científica, es decir, evolucionando fuera de cualquier cuerpo científico y que resume las palabras de Bertrand Gille: "el progreso técnico sólo es hecho por una suma de errores que resultaron en algunos espectaculares éxitos". La técnica, en la acepção de conocimiento intuitivo y empírico de la materia y las leyes naturales, es así la única forma de conocimiento práctico.

Artes y ciencia

Ver artículo principal: Arte científico
La Expulsão de Adão y Eva del Jardín de Eden, antes y tras su restablecimiento.[nota 3]

Hervé Fischer habla, en el libro La sociedad sobre el diván (2007), de una nueva corriente artística que usa la ciencia y sus descubrimientos como inspiración, como las biotecnologias, las manipulaciones genéticas, la inteligencia artificial, la robótica . Además de eso, el tema de la ciencia fue frecuentemente el origen de cuadros o de esculturas. El movimiento futurista, por ejemplo, considera que el campo social y cultural deben racionalizarse.

Por último, los descubrimientos científicos ayudan los peritos en arte. El conocimiento de la desintegración del carbono 14, por ejemplo, permite datar las obras. El láser permite restaurar, sin dañar las superficies, los monumentos. El principio de la síntesis aditiva de los colores restaura autocromos. Las técnicas de análisis físico-químicos permiten explicar la composición de los cuadros, o aún descubrir palimpsestos. La radiografía permite sondar el interior de objetos o de piezas sin poluir el mismo. El espectrográfico es utilizado, por último, para datar y restaurar los vitrais.[nota 4]

Cientificismo o religión de la ciencia

Ver artículo principal: Cientificismo

El cientificismo es una ideología que surgió el siglo XVIII, según la cual el conocimiento científico permitiría escapar de la ignorancia y así pues, en consonancia con la fórmula de Ernest Renan en el libro Futuro de la ciencia, de "organizar científicamente la humanidad ".

Él entonces actúa a través de la fe en la aplicación de los principios de la ciencia. Para varios detratores[nota 5] hay una verdadera religión de la ciencia, particularmente en el Occidente. Bajo acepções menos técnicas, el cientificismo puede ser asociado a la idea que sólo los conocimientos científicamente establecidos son verdaderos. Puede también causar un correcto exceso de confianza en la ciencia que se transformaría en dogma. La corriente del ceticismo científico, que se inspira del ceticismo filosófico, intenta incautar eficazmente la realidad por la tendencia en interrogatorios y en experiencias que se apóiam en el método científico, y tiene por objetivo contribuir para la formación en cada individuo de una capacidad de apropriação crítica del saber humano, combatiendo así el cientificismo.

Para ciertos epistemologistas, el cientificismo aparece de todas las formas. Robert Nadeau, apoyándose sobre un estudio realizado en 1984,[23] considera que la cultura escolar es constituida de clichés epistemológicos que formarían una especie de mitologia de los tiempos modernos que sería una especie de cientificismo.[24] Estos clichés incluyen la historia de la ciencia, resumida y reducida a la descubrimientos que balizam el desarrollo de la sociedad, y las ideas que consideran que las leyes, y más generalmente los conocimientos científicos, son verdades absolutas y últimas, y que las pruebas científicas son no menos absolutas y más definitivas aunque, en consonancia con Thomas Kuhn, no cesen de sufrir revoluciones e inversões.

Por último, fue sobre todo la Sociología del conocimiento, los años 1940 a la 1970, que puso término a la hegemonia cientificismo. Los trabajos de Ludwig Wittgenstein, Alexandre Koyré y Thomas Kuhn, demostraron la incoerência del positivismo. Las experiencias no constituyen, con efecto, pruebas absolutas de las teorías, y los paradigmas están destinados a la desaparecer.

Vulgarização científica

Una demostración de una experiencia en la Gaiola de Faraday en el museo Palais de la découverte, París.

La vulgarização es el hecho de hacer accesibles los descubrimientos, así como el mundo científico, a la todos y en un lenguaje adaptado.

La compreensão de la ciencia por el grande público es objeto de estudios; los autores hablan de Public Understanding of Science (expresión consagrada en Gran Bretaña, ciencia literacy en los Estados Unidos) y cultura científica en la Francia . Según los senadores franceses Marie-Christine Blandin e Ivan Renard este es uno de los principales vectores de la democratización y de la generalización del saber.[25] En varias democracias, la vulgarização de la ciencia está entre proyectos que mezclan diferentes actores económicos, institucionales y políticos. En la Francia, la Educación Nacional tiene por misión sensibilizar el alumno a la curiosidad científica, a través de conferencias, de visitas regulares o de ateliers de experimentação. La Cité des sciences et de l'industrie es un establecimiento público que coloca a la disposición de todos exposiciones sobre los descubrimientos científicos, mientras que lo Centre de culture scientifique, technique et industrielle tiene "por misión favorecer los cambios entre la comunidad científica y el público".[26] Futuroscope, Vulcania y Palais de la découverte son otros ejemplos de disponibilização de conocimientos científicos. Los Estados Unidos también poseen instituciones que posibilitan una experiencia más accesible a través de los sentidos y que los niños pueden experimentar, como el Exploratorium[27] de Son Francisco.

La vulgarização se concretiza, por consecuencia, a través de las instituciones y de los museos, pero también, en consonancia con Bernard Schiele en el libro Les territoires de la culture scientifique,[28] a través de las animaciones públicas, como a Nuit des étoiles, de revistas, y de personalidades (Hubert Reeves para la astronomía).

Ciencias al servicio de la ideología y de la guerra

El láser es el origen de una de los descubrimientos militares.

Durante la Primera Guerra Mundial, las ciencias fueron utilizadas por el Estado a fin de desarrollar nuevas armas químicas y desarrollar estudios balísticos. Hube el nacimiento de la economía de guerra, que se apoya sobre métodos científicos. El OST, u Organización Científica del Trabajo, de Frederick Winslow Taylor, es un esfuerzo de mejorar la productividad industrial gracias a la emisión de las tareas autorizada expresamente por la cronometragem. Sin embargo, fue durante la Segunda Guerra Mundial que la ciencia pasó a ser utilizada para fines militares. Las armas secretas de la Alemania nazi como la V2 o el radar están en el centro de los descubrimientos de esta época.

Todas las disciplinas científicas son así dignos de interés para los gobiernos. El rapto de científicos alemanes en el fin de la guerra, quiere por los soviéticos, quiere por los americanos, hace nacer la noción de guerra de los cerebros, que culminará con la carrera armamentista de la Guerra Fría. Este periodo es con efecto lo que ha contado con el mayor número de descubrimientos científicos, expresamente la bomba atómica, y en seeguida la bomba de hidrogénio. Numerosas disciplinas nacen de la abordagem en el dominio militar, como la criptografia informática o la bacteriologia , para la guerra biológica. Amy Dahan y Domínica Pestre[29] explica así, a propósito de este periodo de investigaciones desenfreadas, que él se trata de un régimen epistemológico específico. Comentando su libro, Loïc Petitgirard explica: "Este nuevo régimen de ciencia es caracterizado por la multiplicación de las nuevas prácticas y las relaciones siempre más estrechas entre ciencia, Estado y sociedad."[30] La concepción de este que nombra entonces el complejo militar-industrial aparece en relación muy íntima con lo política.[nota 6]

A partir de 1945 , con la constatação del aumento de las tensiones debido a la oposición de los bloques capitalistas y comunistas , la guerra se hace sí misma el objeto de la ciencia: el polemologia.

Por último, si la ciencia está por definición neutra, ella permanece a la mercê de los hombres, y a la ideologías dominantes. Así, en consonancia con los sociólogos relativistas Barry Barnes y David Bloor de la Universidad d' Edimburgo, las teorías son abordagens aceptas en el poder político.[nota 7] Una teoría se impondría entonces no porque es verdadera pero porque es defendida por el más fuerte. En otros términos, la ciencia sería, si no una expresión elitista, una opinión mayoritaria reconocida como una verdad científica. La Sociología de las ciencias así se interesa, a partir de los años 1970, a la influencia del contexto macrosocial sobre el espacio científico. Robert King Merton mostró, en Elementos de la teoría y del método sociológico (1965) las relaciones estrechas entre el desarrollo de la Royal Society, fundada en 1660, y la ética puritana de sus actores. Para él, la visión del mundo protestants de la época permitió el crecimiento del campo científico.

Ciencia y religión

Ver artículo principal: Relación entre ciencia y religión

El pensamiento religioso y el pensamiento científico persiguen objetivos diferentes, pero no opuestos. La ciencia busca saber como el universo existe y funciona de esta manera. La religión busca saber porque el universo existe y funciona de esta manera. Los conflictos entre la ciencia y la religión se producen cuando uno de los dos pretende responder a la cuestiones atribuidas al otro.

Sin embargo, para los sociólogos y etnólogos, como Emile Durkheim, la frontera que separa la ciencia del pensamiento religioso no es impermeável. En el libro En las Formas elementales de la vida religiosa (1912), Durkheim muestra que los cuadros de pensamiento científico como la lógica o las nociones de tiempos y de espacio encuentran su origen en los pensamientos religiosos y mitológicos.

Pero, a pesar de este parentesco, los discursos científico y teológico frecuentemente se chocaron en la historia. En el cristianismo, el proceso de Galileu Galilei, en 1633, marca el divorcio del pensamiento científico y el pensamiento religioso,[nota 8] iniciado por la ejecución de Giordano Bruno en 1600.[31] El Concílio de Niceia de 325 había instaurado en la Iglesia el argumento dogmático según el cual Dios tenía crea el cielo y la tierra en siete días. Pero, explicaciones científicas fueron posibles a partir de este credo, que no se pronunciaba sobre la producción del mundo. Esta laguna teológica permitió cierta actividad científica hasta la Edad Media, entre las cuales la principal fue la Astronomía . Concile de Treinta (1545-1563) autorizó las comunidades religiosas a efectuar investigaciones científicas. Si el primer paso en prol del heliocentrismo (que coloca la Tierra en rotación alrededor del Sol) es hecho por el Nicolau Copérnico, Galileu defronta-si con la posición de la Iglesia a favor de Aristóteles , y así pues, del Geocentrismo. Fue necesario esperar que Johannes Kepler prolongara los trabajos de Galileu y de Tycho Brahe para hacer aceptar el movimiento de la Tierra. La criba definitiva entre ciencia y religión es consumada el siglo XVIII, durante el Iluminismo.

En la mayoría de las otras religiones, la ciencia tampoco es opuesta a la religión. En el Islamismo, la ciencia es favorecida porque ella no existe clero instituido; además de eso, el mundo es visto como un código a descifrar para comprender los mensajes divinos. Así, en la Edad Media, la ciencia árabe-musulmana prosperó y desarrolló la Medicina , la Matemática y principalmente la Astronomía.

El siglo XIX los científicos afirman que la ciencia es la única que puede explicar el universo y que la religión es el "ópio del pueblo", como diría más tarde Karl Marx, que fundó la visión materialista. Los éxitos científicos y técnicos, que mejoran la civilización y la calidad de vida, se suman al progreso científico y baten de frente con los dogmas religiosos en su totalidad. Las teorías de la Física (principalmente la Teoría quântica) y de la Biología (con la Teoría de la evolución de Charles Darwin), los descubrimientos de la Psicología (por la cual el sentimiento religioso es un fenómeno interno o mismo neurológico), superan las explicaciones místicas y espirituales. Pero, muchos religiosos, como Pierre Teilhard de Chardin y Georges Lemaître, intentan combinar las explicaciones científicas y la ontologia religiosa. La encíclica Fides et ratio (1993), de Papa João Paulo II, reconoce que la religión cristiana y la ciencia son dos modos de explicar el mundo.

El siglo XX, la confrontação de los partidarios de la teoría de la evolución y de los criacionistas, frecuentemente procedentes de las corrientes religiosas más radicales, cristalizan el difícil diálogo de la fe y de la razón. "El proceso del mono" (a propósito de la "ascendencia" del hombre) ilustra así un debate permanente en la sociedad..[nota 9] Por último, algunos filósofos y epistemólogos se interrogan sobre la naturaleza de la relación entre las dos instituciones. El paleontólogo Stephen Jay Gould en que Darwin sea! habla de dos magistérios, cada uno permaneciendo maestro de su territorio pero no entrometiéndose en los asuntos del otro, mientras que Bertrand Russell menciona en su obra Ciencia y religión los conflictos entre los oponentes.

Uso e influencia en la sociedad

La ciencia es practicada en universidades y otros institutos científicos así como en el campo; por sí sólo es una vocación sólida en la academia , pero también es practicada por amadores, que tipicalmente engajam-si en la parte de observación de la ciencia. Trabajadores de laborátórios de investigación corporativos también practican ciencia, a pesar de sus resultados sean generalmente considerados secreto de mercado y no son publicados en periódicos públicos. Científicos corporativos y universitarios generalmente cooperan, con los últimos concentrándose en investigaciones básicas y los primeros aplicando sus hallazgos en una tecnología específica de interés de la compañía. Individuos envueltos en el campo de la educación de la ciencia argumentan que el proceso de la ciencia es realizado por todos los individuos cuando aprenden sobre su mundo.

Dato el carácter universal de la ciencia, su influencia se extiende a todos los campos de la sociedad, desde el desarrollo tecnológico a los modernos problemas jurídicos relacionados con campos de la medicina o genética . Algunas veces la investigación científica permite abordar temas de gran impacto social como el Proyecto Genoma Humano, y temas de implicações morales como el desarrollo de armas nucleares y la clonación .

Aun así, la investigación científica moderna requiere, a veces, en ocasiones importantes, grandes inversiones en instalaciones con aceleradores de partícula (CERN), la explotación del Sistema Solar o la investigación de la fusión nuclear en proyectos como ITER. En todos esos casos es deseable que los avances científicos alcanzados sean llevados a la sociedad.

En todos los casos es deseable que los avances científicos adquiridos lleguen a la sociedad. Los métodos de la ciencia son practicados en muchos lugares para alcanzar metas específicas. Por ejemplo:

Críticas y polémicas

Pseudociência, Ciencia de las fronteras, y Ciencia basura

Ver artículos principales: Pseudociência, Ciencia de las fronteras, Ciencia basura, Ciencia del Culto a la carga y Fraude científico.

Una área de estudios, o especulación, enmascarada como ciencia en una tentativa de alegar una legitimidad, que de otro modo no sería posible conseguir, es por veces llamada de Pseudociência , ciencia de las fronteras, o "ciencia alternativa". Otro término, ciencia basura, es a veces usado para describir hipótesis o conclusiones científicas que, aunque puedan ser legítimas por sí sólo, se cree que sean usadas para dar soporte a una posición que no es vista como legítima por la totalidad de las evidencias. Una variedad de propagandas comerciales, yendo de la campaña publicitaria al fraude, puede entrar en esa categoría. Puede también tener un elemento de tendencia política o ideológica en los dos lados de esos debates. A veces una investigación puede ser caracterizada como "ciencia ruim", una investigación que es bien-intencionada pero es vista como incorrecta, obsoleta, incompleta, o con una exposición muy simplificada de ideas científicas. El término "fraude científico" se refiere a la situaciones en que los investigadores intencionalmente representaron incorrectamente sus informaciones publicadas, o dieron crédito por el descubrimiento propositalmente para la persona errada.

Mídia y debate científico

La mídia de masa enfrenta algunas presiones que la previenen de escoger más correctamente cual de las alegaciones científicas posee mayor credibilidad dentro de la comunidad científica cómo uno todo. Determinar el quão fuerte es cada uno de los lados de un debate científico requiere un conocimiento considerable sobre el asunto.[32] Pocos periodistas poseen un conocimiento científico real, y mismo reporteros especializados en el asunto, que saben mucho sobre determinada cuestión científica, pueden saber poco sobre otras cuestiones que de repente ellos necesiten cubrir.[33][34]

Política

Muchas cuestiones dañan el relacionamento de la ciencia con la mídia y el uso de la ciencia y argumentos científicos por políticos. Generalizando, muchos políticos buscan certezas y hechos mientras los científicos normalmente ofrecen probabilidades y advertencias. Sin embargo, la habilidad de los políticos de ser oídos por la mídia de masa frecuentemente distorce la comprensión científica para el público. Ejemplos en la Inglaterra incluyen la controversia sobre la inoculação MMR y la resiginação forzada en 1988 del ministro Edwina Currie por revelar el alta probabilidad que de los huevos batidos contengan Salmonella.[35]

Críticas filosóficas

El historiador Jacques Barzun designó la ciencia como "una fe tan fanática cómo cualquier otra en la historia ", y alertó contra el uso del pensamiento científico para suprimir consideraciones sobre el significado de la existencia humana.[36] Muchos pensadores recientes, como Carolyn Merchant, Theodor Adorno y Y. F. Schumacher, condiraram (?) que la revolución científica el siglo XVII cambió el foco de la ciencia de estudiar y entender la naturaleza o sabiduría , pasando la focar en cuestiones sobre manipulación de la naturaleza, y esta nueva ênfase de la ciencia llevó inevitablemente a la manipulación de las personas.[37] El focus de la ciencia en medições quantitativas llevaron la críticas que ella es incapaz de reconocer los importantes aspectos qualitativos del mundo.[37]

El psicologista Carl Jung creía que a pesar de la ciencia intentar entender toda la naturaleza, el método experimental usado iría a imponer cuestiones artificiales y condicionales que evocarían sólo respuestas parciales.[38] David Parkin comparó la estancia epistemológica de la ciencia con la divinação.[39] Él sugirió que, así como la divinação es un medio epistemológico específico para conseguir introspecção en una dada cuestión, la propia ciencia puede ser considerada una forma de divinação moldeada por el punto de vista oriental de la naturaleza (y con eso las posibles aplicaciones) del conocimiento.

Varios académicos han hecho críticas en relación a la ética en la ciencia. En el libro Science and Ethics, por ejemplo, el filósofo Bernard Rollin examinó la relevancia de la ética para la ciencia, y argumenta a favor de hacer la educación en ética parte del entrenamiento científico.[40]

Referencias

  1. ↑ Merriam-Webster Online Dictionary. science - Definition from the Merriam-Webster Online Dictionary (en inglés). 2009. Página visitada en 20 de junio de 2009.
  2. ↑ BLOCH, Oscar; WARTBURG, Walther von. Dictionnaire étymologique de la langue française (en francés).  2.ed. París: Presses Universitaires de France, 2004. pp.682. ISBN 2-13-054426-6
  3. ↑ D'après le Trésor Informatisé de la Langue Française; voir aussi le schéma proxémique sur le Centre National de Ressources Textuel et Lexical.
  4. ↑ Michel Blay, p. 734
  5. ↑ consultable en ligne.
  6. ↑ Terry Shinn, « Formas de división del trabajo científico y convergencia intelectual. La investigación técnico-instrumental", Revue française de sociologie, n° 41 (3), páginas 447-73, 2000.
  7. ↑ Bernward Joerges et Terry Shinn, Instrumentation between Science, State and Industry, Kluwer Academic Press, Dordrecht, 2001.
  8. ↑ [[#CITEREF|]], p. 126.
  9. ↑ [[#CITEREF|]], p. 13
  10. ↑ The Scientific Revolution". Washington State University.
  11. ↑ Brugger, Y. Christian (2004). "Casebeer, William D. Natural Ethical Facts: Evolution, Connectionism, and Moral Cognition". The Review of Metaphysics 58 (2).
  12. ↑ Popper, Karl. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge. 
  13. ↑ Newton-Smith, W. H.. The Rationality of Science.  London: 
  14. ↑ Parrott, Jim (9 de agosto de 2007). Chronicle sea Societies Founded from 1323 te lo 1599. Scholarly Societies Project. Página visitada en 2007-09-11.
  15. ↑ Benvenuto nel sito dell'Accademia Nazionale di Lincei (en Italian). Accademia Nazionale di Lincei (2006). Página visitada en 2007-09-11.
  16. ↑ Brief history of the Society. The Royal Society. Página visitada en 2007-09-11.
  17. ↑ Meynell, G.G.. The French Academy of Sciences, 1666-91: La reassessment of the French Académie royale des sciences under Colbert (1666-83) and Louvois (1683-91). Topics in & Scientific Medical History. Página visitada en 2007-09-11.
  18. ↑ Ziman, Bhadriraju (1980). "The proliferation of scientific literature: la natural process". Science 208 (4442): 369–371. DOI:10.1126/science.7367863. PMID 7367863.
  19. ↑ Subramanyam, Krishna. Scientific and Technical Information Resources. 
  20. ↑ ftp://ftp.ncbi.nih.gov/pubmed/J_Entrez.txt
  21. ↑ Petrucci, Mario. Creative Writing ←→ Science. Página visitada en 2008-04-27.
  22. ↑ "Técnica", en el 'Tesoro Informatizado de la Lengua Francesa.
  23. ↑ Robert Nadeau y Jacques Désautels, en "Epistemologia y Didáctica de las ciencias, basado en un estudio estadístico y qualitativo efectuado al Canada.]
  24. ↑ Robert Nadeau, "Contra el cientificismo. Para la apertura de un nuevo frente", reexaminada, Philosophiques, XIII (2), 1986.
  25. ↑ Informe de información n° 392 junto a Senado (2002-2003) intitulado La divulgación de la cultura científica
  26. ↑ Carta nacional de los Centres de Culture Scientifique, Technique et Industrielle.
  27. ↑ Web del Exploratorium.
  28. ↑ Bernard Schiele, Presses Universitaires de Montréal, 2003.
  29. ↑ [[#CITEREF|]].
  30. ↑ [[#CITEREF|]], p. 16.
  31. ↑ G.L Bruno tenía postulado y había probado el pluralismo de los mundos posibles, como la existencia de otros planetas en el universo, con su obra De l’infinita universo et Mondi (El infinito, el universo y los mondes).
  32. ↑ Dickson, David (11 de octubre de 2004). Science journalism must keep a critical edge. Science and Development Network. Página visitada en 2008-02-20.
  33. ↑ Mooney, Chris (2007). Blinded By Science, How 'Balanced' Coverage Lets the Scientific Fringe Hijack Reality. Columbia Journalism Review. Página visitada en 2008-02-20.
  34. ↑ McIlwaine, S.; Nguyen, D. A. (2005). "Are Journalism Students Equipped te lo Write About Science?". Australian Studies in Journalism 14: 41–60.
  35. ↑ 1988: Egg industry fury over salmonella claim", "On This Day,". BBC News (3 de dzembro de 1988).
  36. ↑ Jacques Barzun, Science: The Glorious Entertainment, Harper and Row: 1964. p. 15. (quote) and Chapters II and XII.
  37. ↑ a b Fritjof Capra, Uncommon Wisdom, ISBN 0-671-47322-0, p. 213
  38. ↑ Jung, Carl. Synchronicity: An Acausal Connecting Principle. 
  39. ↑ Parkin 1991 "Simultaneity and Sequencing in the Oracular Speech of Kenyan Diviners", p. 185.
  40. ↑ Rollin, Bernard Y.. Science and Ethics. 

Notas

  1. ↑ Encíclica de Papa Jean-Paul II, de Fides et Ratio (1998) redefiniendo relación ciencia-religión así: "La fe y la razón están como dos alas que permiten al espíritu humano crearse para la contemplação de la verdad"
  2. ↑ Albert Einstein: "La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle." [www1.hoja.uol.con.br/hoja/ciencia/ult306u402056.shtml]
  3. ↑ Cuadro pintado en 1425 (conclusión en 1428), alterado en 1680, y restaurado en 1980.
  4. ↑ CNRS propone una exposición sobre el tema arte y ciencia, presentando las diferentes técnicas al servicio de la conservación de las obras d' arte.
  5. ↑ Ver: Cientificismo y occidente. Ensayos de epistemologia crítica de Jean-Paul Cargar.
  6. ↑ Ver: François d'Aubert, Le savant et le politique aujourd'hui (colloque de La Villette), 1996.
  7. ↑ Barry Barnes y David Bloor son fundadores del "programa fuerte", una variedad de la Sociología del conocimiento científico, que busca explicar los orígenes del conocimiento científico por factores exclusivamente sociales y culturales.
  8. ↑ Ver para más informaciones: El proceso de Galilée en la casa de campo Astrosurf.
  9. ↑ Ver sobre este punto: Golding, Gordon, ' 'El proceso del mono: la Bíblia contra Darwin' ', ediciones Complejas, Coll. Historiques, 2006, ISBN 2-8048-0085-7.

Bibligráficas

Ver también

Otros proyectos Wikimedia también contienen material sobre este tema:
Wikcionário Definiciones en el Wikcionário
Wikiquote Citações en el Wikiquote
Wikiquote Categoría en el Wikiquote
Commons Imágenes y medía en el Commons
Commons Categoría en el Commons
Wikinotícias Noticias en el Wikinotícias
Wikinotícias Categoría en el Wikinotícias
Definición
Método

Conexiones externas

Libros-texto
Noticias
Artículos
Recursos
Lectura adicional
v • y
Campos de estudio de las ciencias
Ciencias naturales Biología  · Astronomía  · Zootecnia  · Química  · Geografía física  · Geología  · Otras disciplinas
Ciencias sociales Administración · Antropología · Ciencia de la información · Ciencia política · Comunicaciones · Derecho · Economía · Educación · Gerontologia · Geografía humana · Historia · Lingüística · Psicología · Sociología  · Otras disciplinas
Ciencias de la Salud Biomedicina  · Educación Física  · Enfermería  · Farmacia  · Fisioterapia  · Fonoaudiologia  · Medicina  · Medicina Veterinaria  · Nutrição  · Odontologia  · Psicología  · Terapia Ocupacional  · Servicio Social  · Otras disciplinas
Ciencias formales Lógica  · Matemática  · Teoría de los sistemas  · Otras disciplinas
Ciencias exactas Matemática  · Computación  · Física  · Lógica  · Ingeniería  · Otras disciplinas

ckb:زانستkrc:Илмуmhr:Шанчеmwl:Ciénciapnb:سائنس

Obtenida de "http://ks312089.kimsufi.con../../../../es/c/i/%C3%AA/Ci%C3%AAncia.html"
Your Ad Here