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Charles de Montesquieu

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Charles de Montesquieu
Charles de Montesquieu
Nacimiento 18 de Enero de 1689.
Bordeaux, Francia
Muerte 10 de Febrero de 1755  (66 años)
París, Francia
Nacionalidad França Francés
Magnum opuse El Espíritu de las Leyes
Escuela/tradición Iluminismo
Principales intereses Política, Historia, Economía, Sociología
Influencias Vico, Maquiavel, Hobbes, Locke
Influenciados Rousseau, Hegel, Émile Durkheim

Charles-Louis de Secondat, o simplemente Charles de Montesquieu, señor de La Brède o barão de Montesquieu (castillo de La Brède , prójimo la Bordéus , 18 de Enero de 1689 París, 10 de Febrero de 1755 ), fue un político, filósofo y escritor francés. Quedó famoso por su Teoría de la Criba de los Poderes, actualmente consagrada en muchas de las modernas constituciones internacionales.

Aristocrata, hijo de familia noble, nació el día 18 de Enero de 1689 y pronto tuvo formación iluminista con padres oratorianos. Se reveló un crítico severo e irónico de la monarquía absolutista decadente, así como del clero católico. Adquirió sólidos conocimientos humanísticos y jurídicos , pero también frecuentó en París los círculos de la boêmia literaria. En 1714, entró para el tribunal provincial de Bordéus, que presidió de 1716 a 1726 . Hizo largos viajes por la Europa y, de 1729 a 1731 , estuvo en la Inglaterra .

Proficiente escritor, concibió libros importantes e influyentes, como Cartas persas (1721), Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia (1734) y El Espíritu de las leyes (1748), la suya más famosa obra. Contribuyó también para la célebre Enciclopédia, juntamente con Diderot y D'Alembert ..

Murió en París, el día 10 de Febrero de 1755 .

Tabla de contenido

Biografía

Montesquieu, nació en 18 de enero de 1689, en Bordeaux, en la Francia, en el Castillo de La Brède, propiedad de la familia. La madre, Marie Françoise de Pesnel, tenía origen inglés y de familia con negocios en el área de vinos y el padre, Jacques Secondat de familia noble francesa.

Su aprendizado inicial fue en casa y solamente a los once años entró para el Colegio Juilly. Era un colegio que tenía como alumnos los hijos de la más ricas familias, comandado por padres oratorianos que enseñaban los alumnos utilizando la doctrina iluminista de la época. A los 16 años entró para la facultad de Derecho de la Universidad de Bordeaux. En 1715 se casó con la rica Jeanne de Lartigue. Un año después, con la muerte de un tío, heredó una fortuna, asumió la presidencia del parlamento de Bordeaux y fue nombrado Barão de Montesquieu.

Inició, en la Academia de Bordeaux, estudios en el área del derecho romano, biología, física y geología.

Con estos estudios, Montesquieu puede profundizarse en el estudio iluminista que había iniciado en el Colegio Juilly, aliando las ciencias naturales y las cuestiones humanas. En poco tiempo el autor publicó textos sobre el asunto, como Les causes de l'écho, Les glandes rénales y La cause de la pesanteur des corps.

Su primera obra de mayor destaque fue publicada en 1721, intitulada de "Cartas Persas", que es una sátira a las costumbres y filosofía francesa. El autor imprimió una alta dosis de sarcasmo colocando dos viajeros persas en París, intercambiando correspondencias sobre la Francia con amigos en la Pérsia. En esta obra la crítica a la autoridades políticas y religiosas, bastante característica de los iluministas, es constante en todo el libro. Por medio de los dos personajes Montesquieu aprovecha para criticar todo lo que lo incomodaba en la sociedad francesa de la época.

Tras el éxito alcanzado con "Cartas Persas" fue admitido en los grandes círculos intelectuales de París. A los 39 años fue estudiar en la Academia Francesa y como parte de los estudios inició un maratón de viajes por la Europa que proporcionaron la Montesquieu la oportunidad de conocer obras importantes para su formación como las del historiador Pietro Giannone (1676-1748) y del filósofo Vico (1668-1744). Tras pasar por la Italia, Holanda y Alemania terminó su peregrinação en la Inglaterra lugar donde concluyó su formación intelectual. En la isla se relacionó con los círculos políticos, entró para la maçonaria y para la Academia Real. En este periodo tuvo gran contacto con la doctrina iluminista. Con la conclusión de los viajes Montesquieu quedó recluso por dos años, dedicándose exclusivamente a escribir.

En este periodo escribió su principal obra, "Del Espíritu de las Leyes" que se hizo referencia mundial para abogados, legisladores y otros científicos sociales. Hizo un vasto estudio en las áreas de derecho, historia, economía, geografía y teoría política que recorrió más de diez años hasta su publicación en 1748.

Él sufrió a la vez una avalancha de elogios y de represalias de todos los lados. Llegó a publicar posteriormente un libro respuesta llamado "Defensa del Espíritu de las Leyes". El autor falleció en febrero de 1755.

Visión política e ideas principales

Obras, crítica y filosofía de Montesquieu

Cartas Persas (Lettres persanes)

En 1721, publicó las Cartas Persas (Lettres persanes), obra de su juventud, y consistía en un relato imaginário, bajo la forma epistolar, sobre la visita de dos persas, Rica y Usbeck , París, durante el reinado de Luís XIV. Los dos personajes escriben para sus amigos en la Pérsia describiendo todo lo que veem en París. Por medio de esta narrativa, critica las costumbres, las instituciones políticas y los abusos de la Iglesia Católica y del Estado absolutista en la Francia de la época.

El Espíritu de las Leyes (L'Esprit des lois)

Montesquieu elaboró una teoría política, que apareció en su obra más famosa, el El Espíritu de las Leyes (L'Esprit des lois, 1748), inspirada en John Locke y en su estudio de las instituciones políticas inglesas. ES una obra voluminosa, en la cual se discute acerca de las instituciones y de las leyes, y se busca comprender las diversas legislaciones existentes en diferentes lugares y épocas. Esta obra inspiró los redactores de la Constitución de 1791 y se hizo en la fuente de las doctrinas constitucionales liberales, que reposan en la criba de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial .

"Del Espíritu de las Leyes" fue prohibida en diversos círculos intelectuales y también incluida en el Index Librorum Prohibitorum de la Iglesia Católica. Fue también duramente recriminado por el clero francés, en la Sorbonne y en diversos artículos, panfletos y otros escritos. Toda esa reacción negativa dio la obra una mayor abrangência y repercusión que la conseguida por "Cartas Persas".

El Barão de Montesquieu.

"El Espíritu de las Leyes" analiza de manera extensa y profunda los hechos humanos con un riguroso esbozo de interpretación del mundo histórico, social y político. La pertinência de las observaciones y la preocupación con el método permiten encontrar en su trabajo elementos que prenunciam un análisis sociológica. He ahí algunas de las principales ideas de Montesquieu expresas en esta obra tan importante:

Lo que Montesquieu describe como espíritu general de una sociedad aparece como resultante de causas físicas (el clima), causas morales (costumbres, religión…) y de las máximas de un gobierno (ARON, R.). Modernamente, sería lo que llamamos vulgarmente de una identidad nacional que se constituye conforme los factores citados arriba.

Las máximas anteriormente descritas dicen respeto a los, según el propio autor, tipos y conceptos que darían cuenta de aquello que las causas no comprenden. Serían así pues el principio (lo que pone los gobiernos en movimiento, el principio motor en lenguaje filosófica, constituido por las pasiones y necesidades de los hombres) y la naturaleza (aquello que hace un gobierno ser lo que es, determinado por la cantidad de aquellos que detienen la soberanía ) de un gobierno.

Según estas dos características fundamentales de un gobierno, Montesquieu distingue tres formas de gobierno:

A pesar de ser muy influenciado por los clásicos (principalmente Aristóteles), su esquema de gobiernos es diferente de estos últimos. Montesquieu, al considerar la democracia y la aristocracia un mismo tipo (agrupados en la república) y al hablar de despotismo como un tipo en sí y no la corrupción de otro (en este caso, de la monarquía), se muestra más preocupado con la forma con que será ejercido el poder: si es ejercido siguiendo leyes o no.

Montesquieu.

Al buscar descubrir las relaciones que las leyes tienen con la naturaleza y el principio de cada gobierno, Montesquieu desarrolla una alentada teoría de gobierno que alimenta las ideas fecundas del constitucionalismo, por el cual se busca distribuir la autoridad por medios legales, de modo a evitar la violencia y el abuso de poder de algunos. Tales ideas se encaminan para una mejor definición de la criba de los poderes, aún hoy una de las piedras angulares del ejercicio del poder democrático. Montesquieu admiraba la constitución inglesa, aún sin comprenderla completamente, y describió cuidadosamente la criba de los poderes en Ejecutivo, Judicial y Legislativo , trabajo que influenció los elaboradores de la Constitución de los Estados Unidos de la América.

El poder legislativo, convocado por el ejecutivo, debería ser separado en dos casas: el cuerpo de los comunes, compuesto por los representantes del pueblo, y el cuerpo de los nobles, formado por nobles, hereditário y con la facultad de impedir (vete) las decisiones del cuerpo de los comunes. Esas dos casas tendrían asambleas y deliberações separadas, así como intereses y opiniones independientes. Reflejando sobre el abuso del poder real, Montesquieu concluye que "es preciso que el poder límite el poder" de ahí la necesidad de cada poder mantenerse autónomo y constituido por personas y grupos diferentes.

ES bien verdad que la propuesta de la división de los poderes aún no se encuentra en Montesquieu con la fuerza que se acostumbró posteriormente a atribuirle. En otros pasajes de su obra, él no defiende una criba tan rígida, pues lo que él pretendía de hecho era realzar la relación de fuerzas y la necesidad de equilibrio y armonía entre los tres poderes.

Montesquieu no era un revolucionario. Su opción social aún era por su clase de origen, la nobleza . Él soñaba sólo con la limitación del poder absoluto de los reyes, pues era un conservador, que quería el restablecimiento de las monarquías medievais y el poder del Estado en las manos de la nobleza. Las convicciones de Montesquieu se reflejan a su clase y por lo tanto lo aproximan de los ideales de una aristocracia liberal. O sea, él critica toda la forma de despotismo , pero no aprecia la idea del pueblo asumir el poder. Su crítica, sin embargo, sirvió para desencadenar la Revolución Americana e instaurar la república burguesa.

De las leyes en sus relaciones con los diversos seres

La ley es natural de los seres, propia de ellos. La ley deriva de la naturaleza de las cosas y no del arbítrio (gana) de uno, cual sea la crítica al sistema hobbesiano. ES en virtud de eso que debemos tener en mente que el barão de La Brède fue a buen seguro uno de los pensadores más renomados y un articulador de ideas ricas de esplendor y principios éticos y morales embasados en el cotidiano de su época, y con conocimientos útiles para el tiempo presente. Montesquieu fue el proclamador del Derecho en virtud, y con su formación e inteligencia propuso divisiones para el Derecho en su essência principal, que nada más es que prenderse a la igualdad y libertad de cada ciudadano.

El juez no puede crear leyes

Como ya fue arriba mencionado, "el Espíritu de las Leyes" de Montesquieu defiende la división del poder público en tres poderes, inspirado en el sistema político constitucional de la Inglaterra cuando de su viaje. Esa criba, según el autor, es esencial para que haya la libertad del ciudadano en sentirse seguro ante el Estado y ante otro ciudadano, pues se fuera dado de más de uno de esos poderes el poder de legislar y a la vez juzgar esa medida sería extremadamente autoritária y arbitraria ante el ciudadano que estaría prácticamente indefenso, o sea, estaría la mercê de un juez legislador.

Montesquieu dice claramente que: "No habrá también libertad si el poder de juzgar no esté separado del poder legislativo y del ejecutivo, no existe libertad, pues se puede temer que el mismo monarca o el mismo senado sólo establezcan leyes tirânicas para ejecutarlas tiranicamente". Aún completa: "El poder de juzgar no debe ser otorgado a un senado permanente, pero ejercido por personas extraídas del cuerpo del pueblo, en un correcto periodo del año, de modo prescrito por la ley , para formar un tribunal que dure sólo el tiempo necesario."

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