cerco de jerusalén - Wikilingue - Encydia
| Cerco de Jerusalén | |||||||||
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| Primera Cruzada | |||||||||
 La conquista de Jerusalén en un manuscrito medieval |
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| Combatientes | |||||||||
 Cruzados |
 Fatímidas |
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| Comandantes | |||||||||
 Raimundo IV de Toulouse Godofredo de Bulhão |
Iftikhar ad-Daula |
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| Fuerzas | |||||||||
| 1.500 jinetes y 12.000 soldados de infantaria | 1.000 soldados de la guarnição de la ciudad | ||||||||
| Bajas | |||||||||
| N/D | 6.000 a 40.000, entre soldados y civiles | ||||||||
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Lo cerco de Jerusalén ocurrió durante la Primera Cruzada, de 7 de Junio a 15 de Julio de 1099 , oponiendo los cruzados a la ciudad de Jerusalén , bajo el dominio de los fatímidas. Con la conquista de la Ciudad Santa, la cruzada cumplió sus objetivos y fue establecido el Reino Latino de Jerusalén, que permanecería una entidad geopolítica en la Tierra Santa durante casi dos siglos.
Tabla de contenido |
Antecedentes
Tras concluido lo cerco de Antioquia, que resultó en un extremar de la violencia de los cruzados faz a los musulmanes y en la masacre de los habitantes de la ciudad,[1] los occidentales continuaban con pocos mantimentos. Ineficazes en la evaluación y protección de las líneas de provisiones, los peregrinos sufrían con el hambre generalizado y la falta de equipamiento adecuado. La pilhagem de los alrededores de Antioquia llevó la situaciones extremas, como el canibalismo en el cerco de Me la'arrat al-Numan.[2][3]
Descontentes, los nobles más pequeños y los soldados amenazaron seguir para Jerusalén sin sus líderes más notables. Bajo esta presión, a 13 de Enero de 1099 Raimundo IV de Toulouse lideró la marcha para la Ciudad Santa, descalço y vestido como un peregrino, dejando su gran rival Boemundo de Taranto libre para fundar el Principado de Antioquia.
Roberto II de la Normandia y Tancredo de Hauteville se hicieron vasallos del poderoso conde de Toulouse , que pudo custear los gastos de estos nobles. Godofredo de Bulhão se rechazó a hacer el mismo, apoyado por su hermano Balduíno de Bolonia, conde de Edessa desde 1098.
Recorriendo la costa del mar Mediterrâneo, los cruzados enfrentaron poca resistencia, una vez que los poco poderosos gobernantes musulmanes locales prefirieron comprar una paz con provisiones en vez de luchar. También es probable que estos, pertenecientes al ramo sunita del Islam, prefirieran lo controlo de extranjeros al gobierno chiita de los fatímidas.
Cerco de Arqa
El emirado de Trípoli se encontraba en el recorrido de la cruzada. En 14 de Febrero el conde de Toulouse inició lo cerco de Arqa, una ciudad de este dominio. Probablemente, una de sus intenciones sería fundar un territorio independiente en Trípoli que limitara la capacidad de Boemundo expandir su principado para sur.
Sin embargo, Godofredo de Bulhão y Roberto II de la Flandres, que también se hube rechazado a hacerse vasallo de Raimundo de Tousouse, salieron de Antioquia para juntarse a los restantes cruzados en Latakia y marcharon para sur en Febrero. Boemundo de Taranto los acompañó durante parte del recorrido, pero después volvió para su principado, y su sobrino Tancredo de Hauteville, debido a un desentendimento, dejó de acompañar Raimundo para juntarse la Godofredo. Otro contingente separado, a pesar de conectado al duque de la Lorena, era liderado por Gastão IV de Béarn.
Este ejército llegó también la Arqa en Marzo, pero lo cerco se arrastraba. La situación se hubo hecho tensa no sólo entre los líderes militares, pero también entre el clero: desde la muerte del legado papal Ademar de Monteil, no había un líder espiritual reconocido por todos, y desde el descubrimiento de la Santa Lanza por Pedro Bartolomeu durante lo cerco de Antioquia, diferentes facciones se acusaban de fraude .
En Abril Arnulfo de Chocques, el capelão de Roberto de la Normandia, desafió Pedro Bartolomeu a probar la legitimidad de sus visiones y de la al pasar por una sentencia divina por fuego. El monje aceptó y moriría de las quemaduras sufridas. Por no haber sido protegido de las llamas por Dios, la relíquia que descobrira fue parcialmente desacreditada, lo que tuvo repercusiones negativas en la autoridad de Raimundo de Toulouse, que creía en su legitimidad.
Los fatímidas intentaron despertar una paz con los cruzados para estos no continúen para Jerusalén, pero fueron rechazados - ese era el objetivo de la Primera Cruzada. Lo cerco de Arqa tardó hasta 13 de Mayo y, a pesar de algunas conquistas más pequeñas en los alrededores, esta ciudad no fue tomada. Por volver a atrasar la cruzada, Raimundo de Toulouse perdió aún más apoyos. Al lleguen la Trípoli, el gobernador de la ciudad les ofreció dinero y caballos y, según la crónica anónima Gesta Francorum,[4] también prometió convertirse al cristianismo si los latinos consiguieran conquistar la Ciudad Santa a sus enemigos fatímidas.
Continuando para sur al largo de la región costeira del Mediterrâneo, los peregrinos pasaron por Beirute a 19 de Mayo y Tiro el día 23. En Jaffa abandonaron la costa y a 3 de Junio alcanzaron Ramla, que había sido abandonada por sus habitantes. Antes de continuar la marcha, establecieron el bispado de Ramla-Leída en la iglesia de Son Jorge, un santo popular entre los cruzados. A 6 de Junio Godofredo envió Gastão IV de Béarn y Tancredo de Hauteville para la conquista de Belén , donde el segundo sería muy criticado por hastear su estandarte en la Iglesia de la Natividade.
Cerco de Jerusalén
A 7 de Junio de 1099 los cruzados llegaron finalmente Jerusalén, acampando en el exterior de la ciudad. El ejército cristiano hube quedado reducido a cerca de 1.200/1.500 jinetes y 12.000/20.000 soldados de infantaria, carentes de armas y provisiones. Tal como en Antioquia, la Ciudad Santa fue sujeta a uno cerco en el cual los sitiadores habrán sufrido tanto o más que los sitiados, debido a la falta de alimentos y agua .
Jerusalén estaba bien preparada para lo cerco, y el gobernador Iftikhar ad-Daula tenía expulso la mayoría de los cristianos de la ciudad. Godofredo de Bulhão, Roberto II de la Flandres y Roberto II de la Normandia (que sin embargo también hube abandonado Raimundo de Saint-Gilles para juntarse la Godofredo) cercaron las murallas a norte y hasta a la Torre de David. Raimundo montó su campo a oeste , de la Torre de David hasta al monte Sião.
El primer asalto directo a la murallas, a 13 de Junio, fue un fracaso, y a medida que hombres y animales morían de hambre y de sede , los cruzados sabían que el tiempo estaba contra su ejército. Poco después de este ataque, una flota de la República de Génova, liderada por Guilherme Embriaco, llegó al puerto de Jaffa . Los cristianos pudieron entonces aprovisionarse parcialmente y desmantelar los navíos, usando la madera de estos y la cogida en Samaria para construir torres de asalto.
En el fin del mes de Junio, tras más ataques fracasados, surgió la noticia del avance de un ejército fatímida del Egipto. Faz a una tarea aparentemente imposible, un padre llamado Pedro Desiderius ofreció una solución de fe : afirmó que una visión divina le tenía dato instrucciones para que los cristianos jejuassem durante tres días y después marcharan descalços en procesión alrededor de las murallas de la ciudad; estas caerían en nueve días, de la misma forma que la Bíblia relata haber acontecido con Josué en el cerco de Jericó .
A pesar de ya hay mucho haber hambre en el campo cruzado, estos jejuaram y a 8 de Julio realizaron la procesión, con el clero tocando trompetas y cantando salmos, bajo el escárnio de los defensores de Jerusalén. La procesión paró en el Monte de los Olivos, donde Pedro el Eremita, Arnulfo de Chocques y Raimundo de Aguilers predicaron sus sermões.
Conquista y masacre
En la noche de 14 de Julio los cruzados comenzaron a usar las torres de asalto para aproximarse de las murallas. En la mañana del día 15 (un viernes santa, siete días tras la procesión), la torre de Godofredo de Bulhão alcanzó su sección en la puerta de la esquina nordeste.
Varios nobles reclamarían la honra de haber sido los primeros a penetrar en Jerusalén. Según una de las crónicas de la época, la exacta secuencia habrá sido Letoldo y Gilberto de Tournai , después Godofredo de Bulhão y su hermano Eustácio III de Bolonia, Tancredo de Hauteville y sus hombres.[4] Otros cruzados entraron por la antigua entrada de los peregrinos. El avance de la torre de Raimundo de Saint-Gilles fue trabado por una vala, pero en cuanto otros cruzados fueron invadiendo la ciudad, el guardia de la puerta assediada se rindió al conde de Toulouse.
Durante la tarde y noche del día 15 y mañana del día siguiente, los cruzados massacraram la población de Jerusalén - musulmanes, judíos y cristianos del oriente.[5][6] Muchos musulmanes intentaron refugiarse en la mezquita de Al-Aqsa, donde "…la matanza fue tan grande que nuestros hombres patinhavam en sangre hasta a los tobillos…"[4] y, según Raimundo de Aguilers: "los hombres andaban a caballo con sangre hasta a las rodillas y a los freios". El cronista Ibn al-Qalanisi escribió que los defensores judíos buscaron refugio en su sinagoga, pero los "francos la incendiaron sobre sus cabezas", matando todos los que estaban allá dentro.[7] Los cruzados circundaron el edificio en llamas mientras cantaban "Cristo, Os adoramos!".[8]
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[Nuestros líderes] ordenaron que todos los sarracenos muertos fueran lanzados para fuera de las murallas a causa del enorme hedor, una vez que toda la ciudad estaba llena de los ses cuerpos; y así los sarracenos supervivientes arrastraron los muertos para las salidas de los portones [de la ciudad] y los apilaron en montes [...] Nunca nadie había visto u oído hablar de tal mortandade de gentes pagãs [...] |  |
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—Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum, |
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Godofredo de Bulhão no habrá participado de este aspecto más violento de la conquista.[3] Tancredo de Hauteville y Raimundo IV de Toulouse habrían intentado proteger algunos grupos de la furia asesina, pero en la generalidade fallaron: Tancredo tomó el barrio del Templo y ofreció protección a algunos musulmanes, pero después no consiguió evitar (o tendría aún acabado por ordenar) sus muertes a la manos de sus compañeros. El gobernador fatímida Iftikhar ad-Daula retiró para la Torre de David, que rindió la Raimundo en pago de su salida segura y de su guardia para Ascalon.[9]
La Gesta Francorum afirma que algunas personas consiguieron escapar ilesas y, según lo(s) suyo(s) autor(es) anónimo(s), "Cuando los pagãos fueron vencidos, nuestros hombres capturaron grandes números, tanto hombres como mujeres, matándolos o aprisionándolos, conforme deseaban".[4] La mayoría de los relatos sólo diverge en la descripción de la cantidad de cadáveres amontoados o de sangre que escorria por el suelo. La estimativa del número de muertos varía entre 6.000 y 40.000, con los cristianos a hablar de 10.000 y los musulmanes de 70.000.[10] Según el arzobispo Guilherme de Tiro, los propios vencedores quedaron impresionados de horror y descontento.
Consecuencias
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En cuanto la toma de la ciudad fue concluida, era necesario establecer un gobierno. A 22 de Julio, se realizó un concílio en la Iglesia del Santo Sepulcro. Raimundo IV de Toulouse fue el primero a rechazar el título de rey , tal vez intentando probar su piedad, pero probablemente esperando que los otros nobles insistieran en su elección.
Godofredo de Bulhão, que se hube hecho en el noble más popular tras las acciones del conde de Toulouse en el cerco de Antioquia, aceptó el cargo de líder secular, pero se rechazó a ser coronado rey en la ciudad donde Cristo hube usado la corona de espinhos.[11][12][13] Su título quedó así apenas definido - habría sido Advocatus Sancti Sepulchri (Protector del Santo Sepulcro), princeps (príncipe) o dux (duque). Raimundo habrá quedado disgustado con esto y saíu con su ejército para acabar por cercar Trípoli.
Aprovechando esta ausencia, Arnulfo de Chocques, a quien el conde de Toulouse y oponía debido al caso de Pedro Bartolomeu y de la Santa Lanza, fue elegido el primer patriarca latino de Jerusalén a 1 de Agosto, solapándose al patriarca ortodoxo griego de la ciudad. A 5 de Agosto, tras consultar los supervivientes locales, Arnulfo descubriría él aún otra relíquia: la cruz en la cual Cristo habría sido crucificado.
A 12 de Agosto tendría lugar la última batalla de la Primera Cruzada - en Ascalon, Godofredo de Bulhão y Roberto II de la Flandres vencieron los fatímidas, con a Hube Visto Cruz en la vanguarda del ejército. Tras esto, la mayoría de los cruzados, entre los cuales Roberto de la Flandres y Roberto II de la Normandia, consideró sus votos cumplidos y volvió para la Europa. Según Fulquério de Chartres, sólo algunos centenares de jinetes permanecieron en el reino recién-formado.
En la cultura
La Primera Cruzada en general generó incontables relatos, historias y crónicas medievais. Los líderes eran generalmente acompañados de un séquito de nobles más pequeños y miembros del clero y muchos de estos, que eran letrados, generaron una fuente de informaciones contemporáneas que documentó minuciosamente la expedición, aún teniendo en cuenta la parcialidade de los autores. El clímax de la Primera Cruzada en Jerusalén fue así asunto de las siguientes obras:
- Historia Hierosolymitanae expeditionis de Alberto de Aquisgrão - Texto integral (en latim)
- Di gesta per Francos de Guibert de Nogent - The Deeds of God through the Franks, traducción de Robert Levine (1997) (en inglés)
- Historia Hierosolymitana y Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium de Foucher de Chartres - La conquista de Jerusalén, 1099 (en inglés)
- Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum de autor(es) anónimo(s) - Texto integral (en latim)
- Historia de Hierosolymitano itinere de Peter Tudebode
- Historia Francorum qui ceperint Iherusalem de Raimundo de Aguilers, un escrivão del ejército de Raimundo IV de Toulouse - Excertos (en inglés)
- Gesta Tancredi in Expeditione Hierosolymitana de Rudolfo de Caen, un panegírico la Tancredo de la Galileia
Más allá de estos relatos, lo cerco de Jerusalén rápidamente se haría en el asunto de leyendas y diversas obras de literatura :
- El siglo XII fue compuesta la Chanson de Jérusalem, una canción de gesta perteneciente al llamado Ciclo de las Cruzadas.
- En 1580, Torquato Tasso escribió La Gerusalemme Liberata, una epopeia altamente ficcionalizada sobre la conquista de Jerusalén . Handel compondría la ópera Rinaldo basada en esta obra.
Referencias
- ↑ Arab Historians of the Crusades, traducción para el inglés de Francesco Gabrieli y Y. J. Costello, London, Routledge and Kegan Paul, 1984 (ISBN 978-0-520-05224-6)
- ↑ Les Croisades, origines et consequences, Claude Lebedel, Ouest-France, 2004, p.62 (ISBN 978-2-7373-2610-3)
- ↑ a b Historia Ierosolimitana: History of the Journey te lo Jerusalem, Albert of Aaachen (Alberto de Aquisgrão), traducción para el inglés de Susan B. Edgington, Clarendon Press, 2007, cap.V.29, p.375 (ISBN 978-0-19-920486-1)
- ↑ a b c d y Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum (excertos) (en inglés).
- ↑ Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium, Fulquério de Chartres - La caída de Jerusalén (en inglés).
- ↑ Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium, Fulquério de Chartres - Lo cerco de la ciudad de Jerusalén (en inglés).
- ↑ The Damascus Chronicle of the Crusades: Extracted and Translated from the Chronicle of Ibn Al-Qalanisi, Hamilton Gibb, Dover Publications, 2003 (ISBN 0-486-42519-3)
- ↑ Legacy of Hatred: Why Christians Must Not Forget the Holocaust, David Rausch, Baker Pub Group, 1990 (ISBN 0-8010-7758-3)
- ↑ Crusaders, Greeks, and Muslims by Sanderson Beck (en inglés).
- ↑ Le Moyen Âge pour les nuls, Pierre Langevin, París, ed. First, 2007, p.111
- ↑ The Title of Godfrey of Bouillon, Jonathan Riley-Smith, Bulletin of the Institute of Historical Research 52 (1979), 83-86
- ↑ The Title of Godfrey of Bouillon las Ruler of Jerusalem, Alan V. Murray, Collegium Medievale 3 (1990), 163-78
- ↑ Historia Rerum in Partibus Transmarinir Gestarum, Libro Nueve (en latim)., Guilherme de Tiro
Bibliografia
- The Crusades, Hans Eberhard Mayer, traducción para el inglés de John Gillingham, Oxford, 1988 (ISBN 0-19-873097-7)
- The First Crusade and the Idea of Crusading, Jonathan Riley-Smith, University of Pennsylvania Press, 1986 (ISBN 978-0-8122-1363-8)
- Parallel source problems in medieval history, Frederic Duncalf, New York, London, Harper & Brothers, 1912, cap III (en inglés)
- Essays, Political, Historical, and Miscellaneous - vol. II, Sir Archibald Alison, London, 1850
- Climax of the First Crusade, J. Arthur McFall, Military History (en inglés)
