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Catolicismo

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Catolicismo (del griego καθολικος, translit.: katholikos; con el significado de "general" o "universal") es un término amplio para el cuerpo de la fe católica, su teologia, doctrinas, liturgia, príncipios éticos, y características comportamentais, así como un pueblo religioso como uno todo.[1] El término catolicismo es "usado generalmente para una experiencia específica del cristianismo compartida por cristianos que viven en comunhão con la Iglesia de Roma."[2] Muchos de los principales credos (definiciones de fe semejantes la plegarias) cristianos, expresamente el Credo de los Apóstolos y el Credo Niceno utilizan este término.

En su sentido más estrecho, el término es usado para referirse la Iglesia Católica Romana, formada por 23 iglesias sui iuris que están en comunhão total con el Papa, y poseí más de un bilhão de fieles[3] (o sea, más de un sexto de la población mundial[4] y más de la mitad de todos los cristianos[5]). Sus características distintivas son la aceptación de la autoridad y primado del Papa, el Obispo de Roma . Sin embargo otras iglesias también afirman ser "católicas", como la ortodoxa, y las iglesias no-calcedonianas, la Iglesia Assíria del Oriente, la Vieja Iglesia Católica y las iglesias de la Comunhão Anglicana.[6]

Tabla de contenido

Historia del catolicismo

La palabra Iglesia Católica o catolicismo para referirse a la Iglesia Universal es utilizada desde el siglo I, algunos historiadores sugieren que los propios apóstolos podrían haber utilizado el término para describir la Iglesia.[7] Registros escritos de la utilización del término constan en las cartas de Inácio,[8] Obispo de Antioquia, discípulo del apóstolo João, que probablemente fue ordenado por el propio Pedro,[7]

En diversas situaciones en los primeros tres siglos del cristianismo, el Obispo de Roma,[9] considerado sucesor del Apóstolo Pedro, intervino en otras comunidades para ayudar a resolver conflictos,[10] tales como hicieron el Papa Clemente I, Vitor I y Calixto I. En los tres primeros siglos la Iglesia fue organizada bajo tres patriarcas, los obispos de Antioquia , de jurisdicción sobre la Siria y posteriormente extendió su dominio sobre la Asia Más pequeña y la Grecia , Alexandria, de jurisdicción sobre el Egipto, y Roma , de jurisdicción sobre el Occidente.[11] Posteriormente los obispos de Constantinopla y Jerusalén fueron añadidos a los patriarcas por razones administrativas.[11] El Primero Concílio de Niceia en 325, considera el Obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas, afirmando en sus cuarto, quinto y sexto cânones que está "siguiendo la tradición antiquíssima"[12], aunque muchos interpreten ese título como el "primus inter pares" (primero entre iguales). Se consideraba que Roma poseía una autoridad especial debido a su conexión con São Pedro.[13]

Una serie de dificultades complejas (disputas doutrinárias, Concílios disputados, la evolución de ritos separados y si la posición del Papa de Roma era o no de real autoridad o sólo de respeto) llevaron a la división en 1054 que dividió la Iglesia entre la Iglesia Católica en el Occidente y la Iglesia Ortodoxa en el Este (Grecia, Rusia y muchas de las tierras eslavas, Anatólia, Siria, Egipto, etc.). La esta división se llama el Cisma del Oriente.

La gran división siguiente de la Iglesia Católica ocurrió el siglo XVI con la Reforma Protestante, durante la cual se formaron muchas de las iglesias Protestantes.

Mundo católico

Ver artículo principal: Iglesia Católica Apostólica Romana en el mundo
Porcentaje de católicos en el mundo.

██ 90%-100%

██ 80%-90%

██ 70%-80%

██ 60%-70%

██ 50%-60%

██ 40%-50%

██ 30%-40%

██ 20%-30%

██ 10%-20%

██ 0%-10%

██ No-disponible

En el cristianismo occidental, las principales fes a considerarse "Católicas", más allá de la Iglesia Católica Romana, son la la Vieja Iglesia Católica, la Iglesia Católica Liberal, la Asociación Patriótica Católica China, las Iglesias católicas brasileñas disidentes y algunos elementos anglicanos (los "Anglicanos del alta Iglesia", o los "anglo-católicos"). Estos grupos tienen creencias y practican rituais religiosos semejantes a los del catolicismo romano, pero difieren substancialmente de estos en lo que concierne al estatuto, poder e influencia del Obispo de Roma.

Las Iglesias no-calcedonianas y ortodoxas piensan en sí mismas como Iglesias Católicas en el sentido de ser la Iglesia universal. La Iglesia Católica y las Iglesias ortodoxas se acusaban mutuamente de cismáticas y heréticas (vea Grande Cisma), aunque recientemente debido a la esfuerzos ecuménicos estas acusaciones y excomunhões hayan sido retiradas y haya se llegado a la una aceptación básica de las prerrogativas del papa.[14] Los Patriarcas ortodoxos son hierarcas autocéfalos, lo que significa, grueso-modo, que cada uno de ellos es independiente de la supervisão directa de otro obispo (aunque aún estén sujetos en total de su sínodo de obispos). No están en comunhão plena con el Papa.

Pero, ni todas las Iglesias orientales están fuera de la comunhão católica. Existen también los llamados Católicos de rito oriental, cuya liturgia y estructura jerárquica se asemejan a la de los Ortodoxos, y que también permiten la ordenação de hombres casados, pero que reconocen el Papa Romano como jefe de su iglesia. Estos católicos orientales forman las llamadas Iglesias Orientales Católicas sui juris.

Algunos grupos llaman a sí mismos católicos, pero ese calificativo es cuestionable: por ejemplo, la Iglesia Católica Liberal, que se originó como una dissensão de la Vieja Iglesia Católica pero que incorporó tanta teosofia en su doctrina que ya poco tiene en común con el catolicismo romano.

Catolicismo romano

Ver artículo principal: Iglesia Católica
Iglesia Católica

Basílica de São Pedro, en Vaticano
Historia
Organización
Jerarquía
Teologia y Doctrina.
Liturgia y Culto.
Derecho
Otros tópicos

La principal denominación Católica es denominada en el idioma inglés y portugués de "Iglesia Católica Romana" o "Iglesia Católica Apostólica Romana", tal nombre provém de las cuatro características de la Iglesia, la Unidad, la Santidade, la Catolicidade, y la Apostolicidade[15] (la Romanidade está inclusa en la última). No obstante, en sus documentos oficiales para referirse la Iglesia sólo el término "Católica" es utilizado. El término "catolicismo romano" tiene origen reciente, pasó a ser usada en el idioma inglés sólo el siglo XVI[16], siendo utilizado normalmente en otros lenguas a partir del siglo XIX.

Organización y Cargos de la Iglesia Católica Romana

Vista de la Plaza de São Pedro del tope de la Basílica de São Pedro, en la Ciudad de Vaticano.
Ver artículo principal: Jerarquía católica

Estructuralmente, el catolicismo romano es una de las religiones más centralizadas del mundo. Su jefe, el Papa, la gobierna desde la Ciudad de Vaticano, un estado independiente en el centro de Roma, también conocido en la diplomacia internacional como la Santa Sé. El Papa es seleccionado por un grupo de élite de Cardenales , conocidos como Príncipes de la Iglesia. Sólo el Papa puede seleccionar y nombrar todos los clérigos de la Iglesia por encima del nivel y padre. Todos los miembros de la jerarquía responden ante el Papa y la suya corte papal, llamada Cúria. Los Papas ejercen lo que es llamado Infalibilidade Papal, es decir, el derecho de definir declaraciones definitivas de ensinamento Católico Romano en materias de fe y moral. En la realidad, desde su declaración en el Concílio de Vaticano I, en 1870, la infalibilidade papal sólo fue usada una vez, por Papa Pio XII, los años 50.

La autoridad del Papa viene de la creencia de que él es el sucesor directo de S. Pedro y, como tal, el Vigário de Cristo en la Tierra. La Iglesia tiene una estructura jerárquica de títulos que son, en orden descendiente:

Existen aún cargos más pequeños: Lector y Acólito (desde el Concílio Vaticano Segundo, el cargo de sub-diácono dejó de existir). Las órdenes religiosas tienen su propia jerarquía y títulos. Estos cargos tomados en conjunto constituyen el clero y en el rito occidental sólo pueden ser ocupados, normalmente, por hombres solteiros. Sin embargo, en el rito oriental, los hombres casados son admitidos como padres diocesanos, pero no como obispos o padres monásticos; y en raras ocasiones, se permitió que padres casados que se convirtieron a partir de otros grupos cristianos fueran ordenados en el rito occidental. En el rito occidental, los hombres casados pueden ser ordenados diáconos permanentes, pero no pueden volver a casar si la esposa morir o si la boda sea anulada.

El Papa es elegido por el Colegio de los Cardenales de entre los propios miembros del Colegio (el proceso de elección, que tiene lugar en la Capela Sistina, es llamado Cónclave). Papa continúa en el cargo hasta que muera o hasta que abdique (lo que sólo aconteció dos veces, y nunca desde la Edad Media).

Doctrinas distintivas

Ver artículo principal: Doctrina de la Iglesia Católica

La doctrina oficial de la Iglesia Católica es el conjunto de creencias oficiales profesadas por la Iglesia Católica acerca de diversos aspectos relativos a Dios , al hombre y al mundo. Según la Iglesia, esas verdades fueron siendo reveladas por Dios a través de los tiempos (expresamente al largo del Antiguo Testamento), alcanzando su plenitud en Jesus Cristo, considerado por los católicos y cristianos como el Hijo de Dios, el Messias y el Salvador del mundo y de la humanidad. Pero, la definición y compreensão de esa doctrina es progresiva, necesitando por eso del constante estudio y reflexión de la Teologia, pero siempre fiel a la Revelación divina y orientada por el Magistério de la Iglesia Católica. La doctrina Católica está expresa y resumida en el Credo de los Apóstolos, en el Credo Niceno-Constantinopolitano y, actualmente, en el Catecismo de la Iglesia Católica y en su Compêndio.

Entrada principal de la Catedral de Notre-Dame en París.

Con estos estudios teológicos todos, la Iglesia se va gradualmente instituyendo sus dogmas, que es la base de la doctrina oficial, siendo el último dogma (lo de la Asunción de la Virgem Maria) proclamado solemnemente sólo en 1950. Para los católicos, uno de los dogmas más importantes es lo de la Santíssima Trindade, que, no violando el monoteísmo, profesa que Dios es simultáneamente uno (porque, en essência, sólo existe un Dios) y trino (porque está pessoalizado en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que se establecen entre sí una comunhão perfecta). Estas 3 Personas eternas, a pesar de poseer la misma naturaleza, "son realmente distinguidas". Luego, muchas veces, ciertas actividades y atributos divinos son más reconocidas (pero no exclusivamente realizadas) en una Persona del que en otra. Como por ejemplo, la creación divina del mundo está más asociado a Dios Padre; la salvación del mundo a Jesus , Hijo de Dios; y la protección, guía, purificação y santificação de la Iglesia al Espíritu Santo.[17]

La doctrina profesa también la divindade de Jesus, que sería la segunda persona de la Trindade, y que nuestra salvación se debe, más allá de la gracia divina, a su supremo y voluntario Sacrificio y Pasión en la cruz. Este tan grande sacrificio se debió a la gana y al infinito amor de Dios, que quise salvar toda la humanidad. Además de eso, es también fundamental para la salvación la adhesión libre del creyente a la fe en Jesus Cristo y a sus ensinamentos, porque nuestra libertad, como un don divino, es respetado por Dios, nuestro Creador. Esta fe lleva a la conversión de las personas y a la práctica de las buenas obras (que nos alejan del pecado y nos ayudan a crecer en la caridad ), expresamente el acto de amar a Dios por encima de todas las cosas (Mt 22,37) y también lo de amar al próximo como a sí aún (Mt 22,39). Estos dos actos virtuosos, juntamente con el acto de amar unos a los otros como Jesus nos ama (Jo 15,10), son justamente los mandamentos de Amor que Jesus dio a sus discípulos y a la humanidad. Estos mandamentos radicales constituyen lo resumo de "toda la Ley y los Profetas" del Antiguo Testamento (Mt 22,40).[18]

En sus muchas pregações, Jesus Cristo enseñó, más allá de sus mandamentos de Amor, las bien-aventuranças e insistió siempre «que el Reino de Dios está próximo» (Mt 10,7) y que Dios estaba preparando la Tierra para un nuevo estado de cosas. Anunció también que quién quisiera formar parte del Reino de Dios tendría que nacer de nuevo, de arrepentirse de sus pecados, de convertirse y purificar. Jesus enseñaba también que el poder, la gracia y la misericórdia de Dios era mayor que el pecado y todas las fuerzas del mal, insistiendo por eso que el arrependimento sincero de los pecados y la fe en Dios pueden salvar los hombres.[19] Este misterioso Reino de Dios, que sólo irá a realizarse se en su plenitud en el fin del mundo, está ya presente en la Tierra a través de la Iglesia, que es su semilla. La Iglesia enseña que en este Reino, el Mal será inexistente y los hombres salvos y justos, después de la ressurreição de los muertos y el fin del mundo, pasarán a vivir eternamente en Dios, con Dios y junto de Dios.

Más concretamente, la fe en Cristo (y en Dios) incluye la adhesión del creyente a la doctrina por Él revelada y transmitida por la Iglesia , así como al conjunto de reglas de vida propuestas por esa misma Iglesia. Los católicos profesan que la Iglesia es el Corpus Mysticum, donde Cristo sería la Cabeza y ellos (los fieles) miembros de este cuerpo único, inquebrável y divino. Este Cuerpo místico tiene por función reunir toda la humanidad para su camino de santificação , que tiene su fin en la vida eterna, en la realización final del Reino de Dios y en el alcance de la santidade. La Iglesia enseña también que los cristianos no-católicos también pertenecen, a pesar de un modo imperfeito, al Cuerpo Místico, visto que se hicieron una parte inseparable De él a través del Bautismo.

Divergencias con las otras Iglesias cristianas

Los puntos de vista católicos difieren de los ortodoxos en algunos puntos, incluyendo la naturaleza del Ministerio de S. Pedro (el Papado), la naturaleza de la Trindade y el modo como ella debe ser expresa en el Credo Niceno-Constantinopolitano, y la comprensión de la salvación y del arrependimento. Los católicos divergem de los protestantes en varios puntos, incluyendo la necesidad de la penitencia, el significado de la comunhão, la composición del Cânone de las Escrituras, la veneración de santos, el purgatório y el modo como se alcanza la salvación :

Los protestantes creen que la salvación se alcanza sólo a través de la fe y arrependimento, mientras que los católicos creían que la salvación también venía por buenas obras. Esta divergencia llevó a un conflicto sobre la doctrina de la justificación (en la Reforma se enseñaba que "nodos justificamos sólo por la fe"). El diálogo ecuménico moderno llevó a algunos consensos sobre la doctrina de la justificación entre los católicos y los luteranos, anglicanos y otros.

Mandamentos de la Iglesia

1- Participe de la Misa entera los domingos y fiestas de guardia.

Los días santos de guardia, en el rito romano, son:
Santa Maria, Madre de Dios - 1º de enero
Epifania - 6 de enero (en el Brasil es transferido para el domingo)
Son José - 19 de marzo (en el Brasil no es de precepto)
Ascenso del Señor - jueves de la sexta semana de la Páscoa (en el Brasil es transferido para el domingo)
Santíssimo Cuerpo y Sangre de Cristo (Corpus Christi) - segundo jueves tras Pentecostes
São Pedro y São Paulo - 29 de junio (en el Brasil es transferido para el domingo)
Todos Santos - 1º de noviembre (en el Brasil es transferido para el domingo, la menos que Finados encala el domingo)
Inmaculada Conceição de Maria - 8 de diciembre
Natal de Nuestro Señor Jesus Cristo - 25 de diciembre
Páscoa de Nuestro Señor Jesus Cristo - Ocurre siempre entre 22 de marzo y 25 de abril .

2- Confesarse al menos una vez por año (o a lo sumo hasta un año después de tener conciencia de pecado mortal).

3- Comungar al menos por la Páscoa de la Ressurreição.

4- Jejuar y abstenerse de carne cuando manda la Iglesia. (Están obligados a la ley de la abstinência de carne o derivados de carne aquellos que hayan completado catorce años de edad; están obligados a la ley del jejum (una sólo refeição normal al día, y sólo más dos pequeños lanches o colações) los mayores de edad, desde los dieciocho años completos hasta los sesenta años comenzados.)

Jejum: “El Miércoles de Cenizas y el Viernes Santa, memoria de la Pasión y Muerte de Cristo, son días de jejum y abstinência. La abstinência puede ser sustituida por los propios fieles por otra práctica de penitencia, caridad o piedad, particularmente por la participación esos días en la Sagrada Liturgia”.
Abstinência de carne: “Todo viernes del año es día de penitencia, a menos que coincida con solenidade del calendario litúrgico. Ese día, los fieles absténganse de carne u otro alimento, o practiquen alguna forma de penitencia, principalmente obra de caridad o ejercicio de piedad” (Legislación Complementaria de la CNBB en cuanto a los cân. 1251 y 1253 del Código de Derecho Canônico).

5- Contribuir con el Dízimo segundo está escrito en la Bíblia Sagrada.[20]

Liturgia y plegaria

Ver artículo principal: Liturgia y Culto cristiano

El acto de plegaria más importante en la Iglesia Católica Romana es la liturgia Eucarística, normalmente llamada Misa. La misa es celebrada todos los domingos de mañana en la mayoría de las paróquias Católicas Romanas; sin embargo, los católicos pueden cumplir sus obligaciones dominicais si fueran a la misa el sábado a la noche. Los católicos deben también rezar misa cerca de diez días adicionales por año, llamados Días Santos de Obligación. Misas adicionales pueden ser celebradas cualquier día del año litúrgico, excepto el Viernes Santa. Muchas iglesias tienen misas diarias. La misa contemporánea es compuesta por dos partes principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística. Durante la Liturgia de la Palabra, son leídas en voz alta una o más pasajes de la Bíblia, acto desempeñado por un Lector (un laico de la iglesia) o por el padre o diácono. El padre o diácono lee siempre las lecturas del Evangelio y puede también leer de otras partes de la Bíblia (burante la primera, segunda, tercera, etc. lecturas). Tras concluidas las lecturas, es rezada la homilia (que se asemeja al sermão protestante) por un padre o diácono. En las misas rezadas a los domingos y días de fiesta, es profesado por todos los católicos presentes el Credo Niceno-Constantinopolitano, que afirma las creencias ortodoxas del catolicismo. Sigue entonces la Liturgia Eucarística, que nada más es del que la Misa en su sentido estricto. En ella, el pan y el vino ofrecidos, según el dogma católico de la transubstanciação, se hacen realmente el Cuerpo y la Sangre de Jesus Cristo.

El movimiento de reforma litúrgica, iniciado en el inicio de la década de 1960 por el Concílio Vaticano II, ha sido responsable en los últimos cuarenta años por una convergencia significativa de las prácticas predicamentais del Rito Romano con las de las iglesias protestantes, alejándolas de las de los otros ritos católicos, particularmente los ritos orientales. Una característica de los nuevos puntos de vista litúrgicos ha sido un "regreso a la fuentes", que se dice que tiene origen en la redescoberta de antiguos textos y prácticas litúrgicas, así como muchas prácticas nuevas. Las reformas litúrgicas post-concilies (postConcílio Vaticano II) incluyen el uso de la lengua vernacular (local), una mayor ênfase en la Liturgia de la Palabra, y la clarificação del simbolismo. La característica más visible de las reformas es la postura del padre. En el pasado, el padre se volcaba para el altar, de culo para la congregação. Las reformas hicieron con que el padre se volviera para el pueblo, separado de él por el altar. Esto simboliza el deseo de que la misa se haga más centrada en las personas. Hay, sin embargo, críticos que no concuerdan con la naturaleza de la mussa post-Vaticano II (conocida por veces como Novus Ordo Missae). En 2003 fue revelado que la Misa Tridentina pre-Vaticano II estaba de nuevo a ser celebrada en la Basílica de S. Pedro (aunque no en el altar principal) y que Papa João Paulo II comenzó a celebrar Misas Tridentinas en su capela privada en el Palacio Apostólico, en Vaticano. A partir 7 de Julio de 2007 , por el Motu proprio Summorum Pontificum, Papa Bento XVI reafirmó la validez de la Misa Tridentina (pre-Concílio Vaticano II y rezada en latim) y la liberação de celebrarla a pedido de los fieles sin previa autorización episcopal. Así siendo, existen actualmente dos formas de celebración del rito romano: la forma ordinaria (el Novus Ordo) y la forma extraordinaria (la Misa Tridentina).

Sacramentos

Ver artículo principal: Sacramentos católicos

La práctica de la Iglesia Católica consiste en siete sacramentos (vea también Sacramentos Católicos):

Dentro de la fe Católica, los sacramentos son gestos y palabras de Cristo que conceden gracia santificadora sobre quien los recibe. El Bautismo es dado a la niños y la convertidos adultos que no hayan sido antes bautizados válidamente (el bautismo de la mayor parte de las iglesias cristianas es considerado válido por la Iglesia Católica visto que se considera que el efecto llega directamente de Dios independientemente de la fe personal, aunque no de la intención, del sacerdote). La Confissão o reconciliación envuelve la admissão de pecados ante un padre y el recebimento de penitencias (tareas a desempeñar a fin de alcanzar la absolvição o el perdón de Dios). La Eucaristia (Comunhão) es el sacrificio de Cristo marcado por el reparto del Cuerpo de Cristo y de la Sangre de Cristo que se considera que sustituyen en todo menos en la apariencia el pan y el vino utilizados en la ceremonia. La creencia católica romana de que pan y vino son transformados en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo se llama transubstanciação. En el sacramento de la Confirmación, el presente del Espíritu Santo que es dado en el bautismo es "fortalecido y profundizado" (vea el Catecismo de la Iglesia Católica, para. 1303) a través de la imposición de manos y de la unção con óleo. En la mayor parte de las iglesias de Rito Latino, este sacramento es presidido por un obispo y tiene lugar en el inicio de la edad adulta. En las Iglesias Católicas Orientales (ver abajo) el sacramento de la crisma es generalmente ejecutado por un padre inmediatamente tras el bautismo. Las Órdenes Sagradas se reciben al entrar para el sacerdócio y envuelven el compromiso del celibato y el impedimento de no poder casarse más enseguida. El sacramento de las Órdenes Sagradas es dado en tres grados: lo del diácono (desde Vaticano II un diácono permanente puede ser casado antes de hacerse diácono), lo de padre y lo de obispo. La unção de los enfermo era conocida como "extrema unção" o "último sacramento". Envuelve la unção de un enfermo con un óleo sagrado bendecido específicamente para ese fin y ya no está limitada a los enfermos graves y a los moribundos.

Organización por región

Ver artículo principal: Iglesia particular

La Iglesia Católica está presente en virtualmente todas las naciones del planeta. Está organizada en jerarquías nacionales con obispos diocesanos sujetos a arzobispos . Colegios, o Conferencias Nacionales, de obispos coordinan la política local dentro de los países o de grupos de países.

La unidad geográfica y organizacional fundamental de la Iglesia Católica es la diocese (en las Iglesias Católicas del Oriente, la unidad equivalente se llama eparquia). Esta corresponde generalmente a una área geográfica definida, centrada en una ciudad principal, y es chefiada por un obispo. La iglesia céntrica de una diocese recibe el nombre de catedral , de la cátedra, o silla, del obispo, que es uno de los símbolos principales de su cargo.. Dentro de la diocese, el obispo ejerce aquello que es conocido como un ordinario, o sea, la autoridad administrativa principal. (Las sedes de algunas órdenes religiosas son semi-independientes de las dioceses a que pertenecen; el superior religioso de la orden ejerce jurisdicción ordinaria sobre ellas.) Aunque el Papa nombre obispos y evalúe su desempeño, y exista una serie de otras instituciones que gobiernan o supervisan ciertas actividades, un obispo tiene bastante independencia en la administración de una diocese. Algunas dioceses, generalmente centradas en ciudades grandes e importantes, son llamadas arquidioceses y son chefiadas por un arzobispo. En grandes dioceses y arquidioceses, el obispo es frecuentemente asistido por obispos auxiliares, obispos integráis y miembros del Colegio de los Obispos que no chefiam su propia diocese. Arzobispos, obispos sufragários (designación frecuentemente abreviada simplemente para "obispos"), y obispos auxiliares, son igualmente obispos; los títulos diferentes indican sólo que tipo de unidad eclesiástica chefiam. Muchos países tienen vicariatos que apoyan sus fuerzas armadas (ver Ordinariato Milite).

Casi todas las dioceses estaban organizadas en grupos conocidos como provincias, cada una de las cuales era chefiada por un arzobispo. Aunque las provincias continúen a existir, su papel fue sustituido casi por completo por conferencias de obispos, generalmente constituidas por todas las dioceses de un determinado país o grupo de países. Estos grupos lidam con un vasto conjunto de asuntos comunes, incluyendo la supervisão de textos y prácticas litúrgicas para los grupos culturales y lingüísticos del área, y las relaciones con los gobiernos locales. La autoridad de estas conferencias para restringir las actividades de obispos individuales es, sin embargo, limitada (los teólogos tradicionales consideran esta autoridad básicamente irrestrita). Las conferencias de obispos comenzaron a surgir en el principio del siglo XX y fueron oficialmente reconocidas en el Concílio Vaticano Segundo, en el documento Christus Dominus.

El Colegio de los Cardenales es el conjunto de los obispos católicos romanos que son consejeros especiales del Papa. Cualquier padre puede ser nombrado Cardenal, desde que se "distinga en fe, moral y piedad". Si un cardenal que aún no haya sido ordenado obispo sea elegido Papa, deberá recibir la ordenação episcopal más tarde. (ver la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis[21]). Todos los cardenales con menos de 80 años tienen el derecho de elegir un nuevo papa tras la muerte de su predecesor. Los cardenales electores son casi siempre miembros del clero, pero sin embargo el Papa concedió en el pasado a miembros destacados del laicado católico (por ejemplo, la teólogos) lugares de miembro del Colegio, después de ultrapasar la edad electoral. Cada cardenal es atribuida una iglesia o capela (y qué la clasificación en obispo cardenal, padre cardenal y diácono cardenal) en Roma para hacer de él miembro del clero de la ciudad. Muchos de los cardenales sirven en la cúria , que asiste el Papa en la administración de la Iglesia. Todos los cardenales que no son residentes en Roma son obispos diocesanos.

Las dioceses son divididas en distritos locales llamadas paróquias. Todos los católicos deben frecuentar y soportar su iglesia paroquiana local. A la vez que la Iglesia Católica desarrolló un sistema elaborado de gobierno global, el catolicismo de día a día es vivido en la comunidad local, unida en plegaria en la paróquia local. Las paróquias son en gran medida auto-suficientes; una iglesia, frecuentemente situada en una comunidad pobre o en crecimiento, que es sostenida por una diocese, es llamada "misión".

La Iglesia Católica Romana sostiene muchas órdenes (grupos) de monjes y monjas que son principalmente no-padres que viven vidas especialmente devotadas a servir Dios. Son personas que se juntaron bajo un determinado sistema a fin de alcanzar la perfeição y la virtud. Estos sistemas por veces implican la criba del mundo para meditar, otras la participación excepcional en el mundo, frecuentemente a través de la prestación de servicios médicos o educacionales. Casi todos los monjes y monjas toman votos de pobreza (ninguna o limitada posesión de propiedad o dinero), castidad (ninguna utilización de los órganos sexuales) y obediencia (a sus superiores).

Iglesias sui juris y sus ritos litúrgicos

Ver artículo principal: Iglesia particular sui juris

La Iglesia Católica es una comunhão de 24 Ritos autónomos (sui juris) en comunhão completa unos con los otros y en unión con el Papa en su calidad de Sumo Pontífice de la Iglesia Universal (apelidado "Pontífice de Roma" en la ley canónica). El Papa, en su calidad de Patriarca de Roma (o Patriarca del Occidente) es también el jefe de la mayor de las Iglesias sui juris, la Iglesia Latina (popularmente conocida como "Iglesia Católica Romana"). Las restantes 23 Iglesias sui juris, conocidas colectivamente como "Iglesias Católicas del Oriente", son gobernadas por un hierarca que o es un Patriarca, o un Arzobispo Principal, o un Metropolita. La Cúria Romana administra quiere las iglesias orientales, quiere la iglesia occidental. Debido a este sistema, es posible que un católico esté en comunhão completa con el Pontífice de Roma sin ser un católico romano.

Las Iglesias sui juris utilizan una de las seis tradiciones litúrgicas tradicionales (que emanam de Sés tradicionales de peso histórica), llamadas Ritos. Los ritos principales son el Romano, el Bizantino, lo de Antióquia, el Alexandrino, el Caldeu y el Arménio (existen aún dos Ritos Occidentales más pequeños, el Rito Ambrosiano y el Rito Moçárabe). El Rito Romano, usado por la Iglesia Latina, es dominante en gran medida del mundo, y es usado por la vasta mayoría de los católicos (cerca de 98%). Antiguamente había muchos ritos occidentales más pequeños, que fueron sustituidos por el Rito Romano por las reformas litúrgicas del Concílio de Trento.

Históricamente, el Santo Sacrificio de la Misa en el Rito Romano (la "Misa Tridentina") era conducido enteramente en Latín eclesiástico, pero debido al Concílio Vaticano II, en el inicio de los años 60, fue promulgada una nueva versión de la Misa (Novus Ordo Missae), que es celebrada en la lengua vernacular (local). El servicio correspondiente de las Iglesias Católicas orientales, la Liturgia Divina, es conducido en varias lenguas litúrgicas, según el Rito y la Iglesia: las Iglesias de Rito Bizantino usan el griego, el eslavónico, el árabe, el romeno y el georgiano, las iglesias de Ritos Antioquiano y Caldeu usan el siríaco, la Iglesia de Rito Arménio usa el arménio y las Iglesias de Rito Alexandrino usan el copta y la ge'ez .

Lista

Fenómenos socio-comportamentais

Caída en la estimativa del número de fieles

Se ha observado, principalmente en Américas y en parte de la Europa, el desinteresse frecuente por la población con relación a la Iglesia Católica. Un reflexo de eso es la aparición de gran número de personas que se intitulan católicos no-practicantes. En el Censo 2000 hecho por el IBGE, 40% de los que respondieron ser católicos en el Brasil decían ser "no-practicantes".

Esos individuos generalmente discordam de políticas severas de la iglesia en cuanto al uso del preservativo sexual,[22][23][24] el divorcio,[25][26] uniones estables entre heterossexuais[26], unión entre homosexuales,[27] y el aborto.[28] La práctica de "quedar", común entre los jóvenes brasileños, por ejemplo, fue declarada en 2007 cómo algo propio de "chicas de programa" por el secretario-general y portavoz de la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil (CNBB), don Dimas Lara Barbosa.[29] ES frecuentemente usado los días de hoy el término religiosidade para definir la actitud de tales adeptos que discordam de las políticas de la iglesia pero que continúan a continuación sus ensinamentos básicos cristianos.[carece de fuentes?]

El año de 2007 , fueron hechas dos investigaciones que presentaron resultados divergentes. La primera, realizada por la Fundación Getúlio Vargas, decía que el número de católicos paró de caer en el Brasil tras más de 130 años de caída, apuntando como motivos la renovación de la Iglesia, y la grande comoção por la entonces reciente muerte de Papa João Paulo II, estando el número de fiéis estabilizado en 73%.[30] La segunda investigación, realizada pelo Fecha Hoja, registró nueva caída en el número de fiéis, apuntando un porcentual del 64% de católicos en la población brasileña.[31]

Renovación Carismática

La Renovación Carismática Católica (RCC) es un movimiento católico surgido en los Estados Unidos a mediados de la década de 1960. Él es vuelto para la experiencia personal con Dios, particularmente a través del Espíritu Santo y de sus dones. Ese movimiento busca dar una nueva abordagem a la formas de evangelização y renovar prácticas tradicionales de los ritos y de la mística católicos. El movimiento carismático católico fue influenciado en su nacimiento por los movimientos pentecostais de origen protestante y hasta hoy esos dos grupos se asemejan en varios aspectos.

En el Brasil, el movimiento tomó fuerza a través de la Canción Nueva, Comunidad de Vida y Alianza creada por el entonces Padre Jonas Abib (hoy Monseñor) en la ciudad de Cascada Paulista para dar una nueva abordagem a temas polémicos y morales y renovar conceptos ya antiguos de la religión católica. Ese movimiento ganó fuerza a mediados de los años 90 y ya responde solo por gran parte de los católicos frequentantes en el país. Posee un canal de televisión llamado Canción Nueva y es presidido por el Padre Jonas Abib.

Críticas

Ver artículo principal: Críticas a la Iglesia Católica

Anglo-catolicismo

Ver artículo principal: Anglo-catolicismo

El término Anglo-catolicismo describe personas, grupos, ideas, costumbres y prácticas dentro del anglicanismo que enfatizan la continuidad con la tradición católica.

Referencias

  1. ↑ McBrien, Richard P.. Catholicism.   pp.3–19.
  2. ↑ Rausch, Thomas P.. Catholicism in the Third Millennium.  , xii.
  3. ↑ El Annuarium Statisticum Ecclesiae (ISBN 978-88-209-7928-7) indica 1.114.966.000 como número total de los fieles registrados el último día de 2005.
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Bibliografia

Ver también

Conexiones externas

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