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Catimbó es un conjunto específico de actividades mágico-religiosas, originárias de la Región Nordeste del Brasil. Conocido desde meados del siglo XVII, el catimbó resulta de la fusión entre las prácticas de magia provenientes de la Europa y rituais indígenas de pajelança , que fueron agregados al contexto de las creencias del catolicismo. Conforme la región de culto, influencias africanas pueden ser notadas, de forma limitada, sin embargo.
La Stricto sensu, el catimbó no puede ser considerado una religión, una vez que no reúne en su estructura elementos doutrinários propios, como dogmas o liturgias . Así, se concibe el catimbó como un culto, un sistema mágico pisado sobre los preceptos del catolicismo popular. En las sesiones, se adoran los santos católicos, a Virgem Maria y Jesus Cristo, así como las hierbas sagradas y el árbol de la Jurema, donde se apoya toda la organización del catimbó.
La Jurema (Mimosa hostilis), nativa del agreste y sertão nordestinos, es un arbusto Fabáceo, del cual se fabrica una bebida psicoativa de mismo nombre. Tal bebida, también conocida como Vino de la Jurema, es compuesto por una variedad de hierbas, al cual se añade cachaça o vino blanco. La ingestão de la Jurema, en conjunto con los toques, las cantigas rituais del catimbó, provoca un estado de transe profundo, interpretado por los Catimbozeiros, como la incorporación de los Maestros de la Jurema. Estas entidades espirituales, que supuestamente habitarían el Mundo Encantado o Juremá , habrían sido adeptos del catimbó que, al mueran, se "encantaron", o sea, fueron milagrosamente transportados a este estamento espiritual, de donde podrían atender los vivos por la realización de curas y aconselhamento, desde que para tal fueran requeridos a través de la incorporación.
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Concepto
Etimologia
El origen del término catimbó es controversa, aunque la mayor parte de los investigadores afirme que deriva de la lengua tupi antigua, donde caa significa floresta y timbó se refiere a una especie de torpor que se asemeja a la muerte. De esta forma, catimbó sería la floresta que conduce al torpor, en una clara referencia al estado de transe ocasionado por la ingestão del vino de la jurema, en su diversidad de hierbas. Otras teorías, sin embargo, relacionan el vocábulo con la expresión cat, fuego, e imbó, árbol, en este mismo idioma. Así, fuego en el árbol o árbol que quema relataría la sensación de queimor momentâneo que el consumo de la Jurema ocasiona. En diversos estados del nordeste brasileño, donde los rituais de catimbó son asociados únicamente a la práctica de magia negra, la palabra gana un significado pejorativo, pudiendo englobar cualquier actividad mágica realizada en el intuito de perjudicar outrem.
Terminologia
El término catimbozeiro es usado para designar los adeptos del catimbó, aunque, ofensivamente, también pueda referirse a cualquier practicante de magia negra, Candomblé o Quimbanda . El vocábulo Juremeiro, también puede, aunque erróneamente, referirse a los practicantes de catimbó; sin embargo, en líneas generales, el tratamiento es destinado al individuo que, además del culto la Jurema , es devoto de los orixás del panteão africano, integrando, así, la nación Xambá o Xangô . Además, diversos credos distinguidos hacen uso de los efectos psicóticos de la Jurema, aunque ninguno de ellos pueda, de hecho, ser considerados Catimbó.
Origen del culto
El culto al árbol de la Jurema remonta a tiempos imemoriais, anteriores, inclusive a la colonización portuguesa en la América. La altura, diversas tribus indígenas de la actual Región Nordeste del Brasil, reverenciaban la Jurema por sus propiedades psicoativas, insertado-a en diversos ritos de comunicación con las divindades de su panteão a través del transe, algunos de los cuales aún preservados por las comunidades de la región. El Toré, una forma específica de culto a la Jurema, es, por veces la única forma de identificación cultural remanescente entre los ameríndios del Nordeste.
Esta variedad de cultos, sin embargo, fue severamente reducida por ocasión del contacto europeo, de forma que la tradición de la Jurema sagrada tuvo que ser adaptada a los preceptos católicos, debido a la fuerte represión colona a los cultos considerados pagãos. Así, el vasto panteão aborígene fue gradualmente suprimido, siendo adoptado, en los rituais de la población cabocla, las mismas deidades del catolicismo tradicional. El culto a los antepasados, sin embargo, por su gran influencia, fue mantenido y, además, adaptado a la realidad de los Maestros de la Jurema.
Entidades espirituales
El Catimbó, así como la mayor parte de las religiones xamânicas, es considerado un culto de transe y possessão, en el cual las entidades, conocidas como Maestras, se apoderarían del cuerpo del Catimbozeiro y, momentameamente, tomarían todos los dominios básicos del organismo. Sin embargo, diferentemente del que ocurre en la Umbanda , donde los espíritus se organizan en derecha e izquierda conforme la naturaleza positiva o negativa que posean, los Maestros son relativamente neutros, pudiendo operar tanto buenas cuánto malas acciones. Tales Maestros serían figuras ilustres del Catimbó, que, cuando vivos, habrían realizado diversos actos de caridad por intermédio del uso de hierbas y propiedades xamânicas, de modo que por ventura de su muerte, habrían sido transportados a una de las Ciudades místicas del Juremá, localizada en las imediações de un arbusto de Jurema plantado por el Maestro anteriormente a su falecimento.
Caboclos de la Jurema
Subordinados a los maestros, se encuentran las entidades conocidas como Caboclos de la Jurema. Esta forma de espíritu ancestral, representa los pajés y guerreros indígenas fallecidos, envidados al Mundo Encantado de forma a auxiliarem los Maestros en la realización de buenas obras. Los Caboclos son siempre invocados en el inicio del culto, antes aún de la incorporación sus superiores. Estos seres espirituales, serían los responsables por la prescrição de hierbas medicinais, baños y rezas que alejarían el malo-mirado y la desdicha .
Estructura del Juremá
El universo espiritual del catimbó sigue el mismo normalizado estamental del catolicismo (de donde se origina las creencias de cielo , infierno y purgatório bastante difundida entre los Catimbozeiros) difiriendo, sólo, por la adición del Juremá, donde habitarían los Maestros de la Jurema y sus subordinados. Según la creencia, el Juremá sería compuesto de una profusão de aldeas , ciudades y estados , los cuales traerían uno rígida organización jerárquica, envolviendo todas las entidades Catimbozeiras, tales como caboclos de la jurema y encantados, bajo el mando de uno o hasta tres Maestros.
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Cada aldea tiene 3 Maestros. Doce aldeas hacen un estado con 36 Maestros. En el Estado ha ciudades, sierras, florestas, ríos. Cuántos son los estados? 7 según unos: Vajucá, Tigre, Cadindé, Urubá, Juremal, Fondo del Mar y Josafá. O cinco enseñan otros: Vajucá, Juremal, Tanema, Urubá y Josafá. |
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