Capadócia

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La Capadócia (en turco: Kapadokya, en griego: Καππαδοκία, Kappadokía) es una región histórica y turística de la Anatólia céntrica, en la Turquía .^{[nt 1]}

La noción de "Capadócia" es tanto geográfica cómo histórica, teniendo sus contornos variado considerablemente, conforme las épocas y puntos de vista. El geógrafo e historiador griego Heródoto consideraba que la Capadócia estaba delimitada por los Montes Tauro a sur, por el Lago Tuz (en turco: Tuz Gölü) a leíste, por el río Eufrates a leíste, y por el Mar Negro a norte,^{[nt 2]} una área que, con algunas variaciones, fue sucesivamente una satrapia (provincia) persa, satrapia del Imperio Macedónio, Reino de la Capadócia y provincia romana.^[1]

^{[nt 2]} Actualmente, el término Capadócia tanto puede referirse a una área de aproximadamente 15 000 km² entre Aksaray, Hacıbektaş, Kayseri y Niğde,^[2] cuya población total no llega al millón de habitantes, ^{[nt 1]} cómo a una área muy más restricta, el triángulo con aproximadamente 20 km de lado delimitado por Nevşehir, Avanos y Mustafapaşa, a sur de Ürgüp , siendo esta última zona de más conocida en términos turísticos.^[2] En muchos mapas, el nombre de la Capadócia no es mencionado, ya que no corresponde a cualquier demarcação política.

En algunos contextos, principalmente en la Antiguidade, el término Capadócia designa una región aún más vasta que la descrita por Heródoto, extendiéndose a la costa mediterrânica a sur y casi hasta lo que es hoy la Arménia a norte. El historiador griego Estrabão llama Cilícia a la zona administrativa del que es hoy Kayseri, la antigua Cesareia y Mazaca, un término que es más usualmente aplicado, por lo menos en registros más recientes, a la región costeira del sur/sudeste de la Anatólia. En cuanto a la región más a norte, históricamente es usualmente más asociada con el Punto.^{[nt 3]}

Las características más distintivas de la región son las formaciones geológicas únicas, resultado de fenómenos volcánicos y de la erosão, y su rico patrimonio histórico y cultural , expresamente ciudades subterráneas e incontables habitaciones e iglesias excavadas en roca, muchas de estas con admirables frescos. En 1985, el Parque Nacional de Göreme, una de las áreas más famosas de la región, con 9 576 ha, fue declarada Patrimonio Mundial por la UNESCO .^{[nt 1]}

Tabla de contenido 1 Introducción 2 Origen y significado del nombre 3 Geografía y geología 4 Historia 4.1 Çatalhüyük y Puruskanda 4.2 Colonias comerciales assírias 4.3 Imperio hitita 4.4 Imperio Persa Aqueménida 4.5 Periodo helenístico 4.6 Periodo romano 4.7 Imperio Bizantino 4.8 Imperio Seljúcida 4.9 Imperio Otomano 4.10 Siglo XX y actualidad 5 Cristianismo en la Capadócia 6 Notas 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Conexión externas

Introducción

La región es habitada desde hay miles de años continuamente. Algunas civilizaciones antiguas florecieron aquí, como a de los Hititas, teniendo la región ser ocupada y sufrido influencias de otras civilizaciones originárias de la Europa y de la Asia Más pequeña, teniendo todas ellas dejado a sus marcas.

Las características geológicas dieron origen la paisajes que son frecuentemente descritas como lunares, aunque la región no sea desértica. Las rocas de la región, principalmente tufo calcário,^{[carece de fuentes?] adquirieron formas caprichosas al largo de millones de años de erosão, y son suficientemente blando para permitir que los humanos construyan sus habitaciones excavándolas, en vez de erigir edificios, lo que hace con que en esos paisajes lunares abunden cavernas naturales y artificiales, algunas de ellas aún habitadas.}

La situación geográfica de la Capadócia, la hizo encruzilhada de rutas comerciales importantes al largo de los siglos y la hizo blanco de continuas invasiones. Para refugiarse durante las invasiones y razias , los habitantes construyeron refugios subterráneos, por veces verdaderas ciudades, suponiéndose que las más antiguas pueden remontar al tiempo de los Hititas, hace más de 3000 años, y que muchas aún estarán por descubrir. Algunas pueden ser visitadas, como es el caso de las de Derinkuyu , Kaymakli, Özkonak y Mazi. Estas ciudades teem varios niveles — a de Kaymakli, por ejemplo, ha nueve, aunque sólo cuatro estén abiertos al público, estando las otras reservadas para investigación arqueológica y antropológica , — y disponen de canales de ventilação , cavalariças, padarias, pozos de agua y todo lo más necesario para que sus ocupantes, cuyo número podía alcanzar los 20 000, pudieran resistir durante varios meses sin que fueran detectados por los invasores. Durante el periodo bizantino, algunas de estas construcciones subterráneas fueron transformadas en iglesias y decoradas con frescos en las paredes y techos.

Origen y significado del nombre

Se cree que el nombre Capadócia provém del vocábulo hitita Katpadukya^{[nt 1]} (tierra de caballos de raza).^[3] Otras fuentes^{[nt 2]} apuntan el origen del nombre en los persas, que llamaron a la región Katpatuka (igualmente "tierra de caballos de raza" o de "tierra de bellos caballos"). Sin embargo, el término Katpatuka no es de origen persa, aunque Heródoto refiriera en su descripción de la conquista de la Lídia por los Hititas que era ese el nombre dado a la región por los persas. Los griegos llamaban a la región Leucosyri (Λευκόσυροι, (sirios blancos).^[4]

La fama de los caballos de la región remonta, por lo menos, al tiempo de los assírios. Hay registros de los reyes Assurbanípal (siglo VII a.C.), de la Assíria, Dario I (521-485 a.C.) y su hijo Xerxes (519-465 a.C.), de la Pérsia, hayan recibido como presente caballos de la Capadócia, y Estrabão relata que los caballos formaban parte del tributo de la región a los persas.^[5]

Geografía y geología

Toda la región se encuentra en un planalto con aproximadamente 1 000 m de altitud, lo que, aliado a su situación muy interior, explica su clima marcadamente continental, con veranos calientes y secos e inviernos fríos con nieve. La precipitación es esparsa y la mayor parte de la región es semi árida cuando no mismo árida.^{[6][nt 3]}

El paisaje único de la región es el resultado de la acción de fuerzas naturales al largo de millones de años.

Hay 60 millones de se formó la cordilheira de Tauro, en la Anatólia meridional, a la vez que se formaban los Alpes. La formación de aquella cordilheira dio origen la numerosas elevaciones y depresiones en la Anatólia céntrica.^{[nt 1]}

La actividad de los volcanes de la Capadócia, expresamente el Erciyes, Hasan, Acıgöl, Göllü y Melendiz, entre el Miocénico superior, hay cerca de 10 millones de años, hasta al Pliocénico, hay cerca de 2 millones de años, cubrieron la región de estratos ignimbriticos de diferentes densidades. En el inicio del Quaternário, se depositaron lavas basálticas bastante más duras. Se calcula que, sólo el Erciyes habrá originado depósitos que cubrieron 10 000 km² con un espesor entre 100 y 500 metros.^{[nt 2]}

Bajo el efecto del arrefecimento del clima en el Quaternário, la crosta basáltica abrió fendas y el suelo desagregou-si, permitiendo que el agua y nieve se infiltrassem y acentuaran la erosão , más acentuada en los estratos más blandos, aislando conos de material más resistente y excavando valles. Durante los periodos más secos, fue la erosão de los vientos y de la arena por ellos levantada que fue más determinante en la modificación del paisaje. Este tipo de erosão es más notable en la superficie de los conos. Cuando en la parte superior de estas elevaciones existe roca basáltica, más resistente al efecto abrasivo, son formadas las llamadas chaminés de fadas, las cuales son conos coronados por grandes piedras prácticamente planas, que tanto aparecen aisladas, como en grupo, creando paisajes insólitos.^[5] Con la continuación del efecto de la erosão, los pedestais de los bloques basálticos acaban por colapsar.

Las zonas sin basalto dieron origen a valles, las zonas de tufo blando desagregaram-si completamente, formando zonas planas poeirentas, mientras que en las encostas, la erosão esculpió desfiladeiros, mesas, escarpas, pirámides de 15 a 30 metros, picos, agujas que por veces acuerdan minaretes, conos y chaminés de fadas. La erosão continúa nuestros días: los picos y conos actuales van desapareciendo lentamente, a la vez que otros se están formando en las encostas al borde de los planaltos.

La tufa desagregada da origen a un suelo muy fértil cuando es irrigado y adubado con el fertilizante típico de la zona, heces de palomo .^[5]

Aunque los volcanes se tengan prácticamente extinguido en el 2º milenio a.C., hay indicios de erupciones más tardías, expresamente una en 253 a.C.^{[nt 2]}

Algunas de las povoações más importantes de la región:

Algunos de los locales con más interés para el visitante:

Historia

Çatalhüyük y Puruskanda

Çatalhüyük fue un poblado Neolítico situado a sur del que es hoy Konya, aproximadamente 200 km a este-sudeste de Aksaray. Durante algunos años apuntado por muchos como el más antiguo ejemplo conocido de povoamento urbano en todo el mundo, fecha del 7º milenio a.C.. Ahí fue encontrado lo que se considera el comienzo de la historia de la Anatólia. Se trata de un fresco mural, que presenta en primero plano las casas de la localidad, y al fondo un volcán fumegante en erupción. Se cree que ese volcán sean el Hasan Dag, distante aproximadamente 300 km de Çatalhüyük. El fresco está expuesto en el Museo de las Civilizaciones de la Anatólia, en Ankara, y es probablemente la pintura paisagística más antigua del mundo.^{[nt 1]}

Entre lo 6º y lo 5º milenios a.C., la Capadócia tenía varios principados independientes. La ciudad más importante de ese periodo era Puruskanda. El siglo XXIII a.C. 17 de estos principados se unieron para luchar contra el rey acádio Naram-Sin, en el que fue la primera de muchas alianzas en la historia de la Anatólia y Capadócia.

Los primeros habitantes conocidos de la Capadócia fueron los hatitas, cuya capital, Hattusa, situada a aproximadamente 200&km a norte de Nevsehir, sería posteriormente la capital de los Hititas.^[7] La civilización hatita remonta al 4º milenio a.C., época de los hallazgos más antiguos de Alacahöyük,^{[nt 2]} la estación arqueológica más importante de esa civilización, situada a poco más de 20 km a norte de Hattusa.

Colonias comerciales assírias

En el inicio del 2º milenio a.C., la Anatólia vivió un periodo florescente, habiendo atraído numerosos habitantes. Los assírios, célebres por sus calidades comerciales, se instalaron en la región, atraídos por sus riquezas, principalmente minerais, organizando bazares llamados kârum. El kârum más importante fue lo de la ciudadela de Kanesh (hoy Kültepe), la Neša de los hititas. Los assírios vendían estanho, têxteis y perfumes , y compraban oro plata y cubre .^{[nt 1]}

Este tipo de comercio duró aproximadamente 150 años, habiendo acabado debido a guerras entre reinos de la región. En 1925, un equipo de arqueólogos descubrió en Kültepe las Tábuas de la Capadócia, que describen la colonia mercantil de los tiempos assírios y que son el documento escrito más antiguo sobre la historia de la Capadócia.^{[nt 1][8]}

Imperio hitita

Hay pocas certezas en cuanto al origen de la civilización hitita,^{[nt 1]} aunque algunos crean que son originários precisamente de la Capadócia,^{[nt 3]} pero es correcto que ella floreció en la Anatólia céntrica, con la Capadócia incluida, en el 2º milenio a.C. teniendo Hattusa (cerca de la actual Boğazkale, hasta recientemente, Boğazköy) como capital.^{[nt 1]}

Los hititas fundaron varios poblados en conjunto con los habitantes locales y constituyeron un imperio que se extendía hasta a la Babilónia. El imperio duró cerca de 600 o 700 años, y puso fin a la dinastia semita de Hamurabi en la Babilónia. Los siglos XV y XVI a.C. fueron especialmente importantes en la historia hitita, marcando el apogeu de la civilización. Algunos siglos más tarde, las guerras con el Antiguo Egipto, que culminarían en el célebre tratado de paz de Kadesh , de 1286 a.C., desgastaram el imperio, que acabaría por desmoronar-si cerca de 1200 a.C., con la llegada de invasores provenientes de la Europa oriental, los pueblos del mar y los frígios.^{[nt 2]}

Después de la caída del imperio hitita, y hasta al siglo VII a.C., la Capadócia atravesó el periodo más obscuro de su historia.^{[nt 1]} Cerca de 1100 a.C. fue invadida por el rey assírio Tiglath-Pileser I, siendo reconquistado por los frígios el siglo IX a.C. y por la Lídia , en 696 a.C. Los miedos ocupan parte del territorio algunos años más tarde, y los cimérios hacen algunas incursiones entre 650 y 630 a.C.

Imperio Persa Aqueménida

La Capadócia fue conquistada por los persas aqueménidas en 546 a.C., durante el reinado de Ciro II, habiéndose mantenido en esa situación hasta a la conquista por Alexandre Magno, dos siglos más tarde.

Los persas dividieron la Anatólia en provincias (satrapias) cuya administración estaba a cargo de gobernadores (sátrapa) nombrados por el emperador. Desde el reinado de Dario I que la Capadócia integró la tercera satrapia. Aunque formalmente formando parte del Imperio Aqueménida, la Capadócia mantiene una gran autonomía, siendo dirigida por una aristocracia local de tipo feudal.^{[nt 2]}

Las provincias estaban conectadas al puerto de Éfeso (cerca de la actual ciudad de Selçuk, en la provincia de Esmirna [en turco: Izmir]) por la Carretera Real Persa, que comenzaba en esa ciudad y pasaba por las ciudades de Sardes (antigua capital del reino de Lídia, en turco: Sart) y Mazaca (actualmente Kayseri), llegando hasta a la Mesopotâmia y Susa , la capital del imperio. Los sátrapas enviaban para la Pérsia los impuestos que cobraban en forma de oro, carneiros, burros y los famosos caballos de la Capadócia.^{[nt 1]}

Periodo helenístico

En 330 a.C. la Capadócia se hace independiente con el rey Ariarate I, que reconoce simbólicamente la suserania de Alexandre, el Grande

El siglo IV a.C., el conquistador macedónio Alexandre, el Grande, emprendió la conquista de la Asia Más pequeña (actual Anatólia), tras el célebre incidente del "nodo górdio", en 334 a.C., arrebatando la región de la posesión de los persas. Alexandre dejó su lugar-teniente Cabictas en el gobierno de la Capadócia, la cual estuvo bajo dominio macedónio hasta a la muerte de Alexandre, en 323 a.C.^{[nt 1]} El año siguiente, la región recuperaría la independencia bajo el liderazgo del rey Ariarate I.^{[nt 4]} Este ya habría declarado la independencia en relación a los persas en 330 a.C., teniendo entonces reconocido simbólicamente la suserania de Alexandre.^{[nt 2]} Otras fuentes refieren que la independencia sólo sería obtenida por el sobrino e hijo adoptivo de Ariarate, Ariarate II, en 301 a.C.^{[nt 5]}

Según otras fuentes^{[nt 3]}, Alexandre nunca habría llegado a dominar la Capadócia, teniendo Ariarate, un aristocrata persa, ascendido a rey inmediatamente en 332 a.C. y vivido en paz con los macedónios hasta a la muerte de Alexandre. En la división del imperio que se siguió, la región cupe la Eumenes de Cardia, que consiguiria valer sus derechos en 322 a.C., cuando su regente Pérdicas cruxificou Eumenes. Sin embargo, las dissensões surgidas sin embargo acabarían por llevar al trono de la Capadócia Ariarates II.

Periodo romano

Ver artículo principal: Capadócia (provincia romana)

La larga historia de relaciones de la Capadócia con los romanos se inició con el rey Ariarate IV, que reinó entre 220 y 163 a.C., que apoyó su sogro, el rey selêucida Antíoco III Magno contra los romanos, pero posteriormente vendría a aliarse a estos en la guerra contra Perseu de la Macedónia.^{[nt 6]}

La Capadócia continuaría aliada de la República Romana. Según el historiador romano Tito Lívio, el hijo de Ariarate IV, Ariarate V, habría sido educado en Roma, aunque muchos estudiosos piensen que es más plausível que haya estudiado en Atenas. En 157 a.C., el rey selêucida Demétrio I coloca en el trono de la Capadócia Orofernes, hermano o medio-hermano de Ariarate, lo que obliga este la exilar-si en Roma. Recuperará el poder con el auxílio de los romanos.^{[nt 7]}

En 130 a.C., Ariarate V apoyó el procônsul romano Crasso (Públio Licínio Crasso Dives Muciano) contra Eumenes III (también conocido como Aristónico), pretendente al trono de Pérgamo (actual Bergama).^{[nt 8]} Este derrotó las fuerzas romanas y capadócias, teniendo Ariarate muerto en combate. Eumenes fue posteriormente vencido, teniendo Roma conseguido hacer cumplir el testamento del último rey atálida, Átalo III, muerto en 133 a.C., que legó su reino a la República Romana, ^{[nt 9]}

La muerte de Ariarate abrió un periodo de luchas internas por el poder entre la familia real de la Capadócia, con asesinatos, guerras y muchos juegos de poder por parte de potencias vecinas. Estas turbulencias acabaron por dictar el fin de la dinastia, en 93 a.C., cuando un líder local, Ariobarzanes fue declarado rey con el apoyo del general y político romano Sila^{[nt 10]} y de Mitrídates VI del Punto. Sin embargo, aún en 93 a.C., las tropas de Tigranes, el Grande, de la Arménia, invadieron la Capadócia y colocaron en el poder Górdio.^{[nt 3]} Según algunos, Ariobarzanes recuperaría el poder con el apoyo de Sila inmediatamente el año siguiente.^{[nt 11]} Según otros, eso sólo acontecería en 63 a.C.^{[nt 3][nt 1]}

Oportunisticamente, los reyes de la Capadócia, una región que en la práctica se había hecho un protectorado romano, fueron sucesivamente aliados de Pompeu , Marco António y, por fin, Augusto durante las guerras civiles romanas.^{[nt 2]} Durante la segunda (49-45 a.C.), que opuso Pompeu a Júlio César, el rey Ariobarzanes III fue aliado del primero, pero después de la victoria de César, este lo mantuvo en el poder e inclusivamente le aumentó el reino. En 42 a.C., Ariobarzanes III fue declarado traidor por los Marco Júnio Bruto y Caigo Cássio Longino, conspiradores en el assassínio de César, habiendo sido ejecutado por Cássio.^{[nt 12]}.

La relativa independencia fue mantenida hasta 17 d.J.C., año en que el emperador romano Tibério depone su vasallo, el rey Arquelau y declara la región una provincia romana, constituida, de la cual pasaron también a formar parte los territorios de los que habían sido los reinos del Punto y de la Arménia Más pequeña (también llamado simplemente de Cilícia). Con las reformas de Dioclesiano y Constantino , el siglo IV, estos territorios dejarían de pertenecer a la provincia de la Capadócia.^{[nt 2]}

Dos legiões constituirían una guarnição militar permanente durante el reinado del emperador Vespasiano (69-79), que buscaba proteger su provincia del Levante. Las guarnições aumentaron y se convirtieron en fortalezas en el reinado de Trajano (98-117), que también mandó construir vías militares en la región. El siglo III, las relaciones comerciales entre la Capadócia y y las regiones de Esmirna y Éfeso estaban tan desarrolladas, que fueron cunhadas monedas con los nombres de esas dos ciudades.^{[nt 1]}

A La semejanza del que se hube pasado durante el dominio persa, durante el periodo romano la región era, en la práctica, bastante independiente, ya que los ocupantes estaban principalmente interesados en mantener en seguridad y en buenas condiciones las rutas comerciales con lo Oriente, reclutar hombres para sus ejércitos y recolectar impuestos. Esta situación se mantendría durante el periodo bizantino y, juntamente con las influencias facilitadas por las rutas de comercio entre el Occidente y Oriente, originó que en la región florecieran incontables credos y filosofías. Uno de esos credos fue el Cristianismo,^[9] introducido entre los años 48 y 58 por São Paulo que hace tres viajes a la región.^{[nt 2]} Ver también: #Cristianismo en la Capadócia.

Imperio Bizantino

El Cristianismo se expande principalmente los siglos III e IV, a pesar de las persecuciones de Dioclesiano en 303 y 304, testificadas por Eusébio de Cesareia.^[10]

En la segunda mitad del siglo IV, numerosas comunidades monásticas son establecidas en la región, impulsadas por el obispo de Cesareia (actual Kayseri), Basílio (Son Basílio),^{[nt 2]} influencia de los mosteiros de la Palestina y del Egipto.^{[nt 1]} Basílio se oponía al Arianismo, entonces en su auge, y que era favorecido por el emperador Valiente. Para enflaquecer la autoridad de Basílio, Valiente crea una segunda diocese, la Capadócia Segunda', cuya autoridad religiosa entrega a un obispo arianista. Esa nueva diocese tenía su sede en Tyana, una ciudad a sur de la actual Niğde, en el que es hoy el pequeño poblado de Kemerhisar.^{[nt 2]}

En 536, el emperador Justiniano crea la diocese de Mokissos (actualmente Kırşehir).^{[nt 2]} En ese periodo las basílicas y otras iglesias se multiplican. ES en esta época que surgen las primeras iglesias rupestres. Como la mayoría de las casas de la región, estas eran excavadas en la roca, siendo estas cavernas artificiales después decoradas y acondicionadas. Actualmente aún existen centenares de iglesias en la región.

En 647, Moawiya, gobernador de la Siria, entra en la Capadócia y se apodera de Cesareia, un episodio que marca el inicio de un periodo de frecuentes razias árabes que se prolongarían hasta al siglo IX. Este estado de cosas motivó el reaproveitamento y expansión de las infraestruturas subterráneas ya existentes^[11] para servir de vastos refugios de personas y bienes.^[12]

Profesada desde el inicio del siglo VIII, la Iconoclastia repudia las imágenes de figuras sagradas, para evitar la idolatría . León III de Bizâncio adhiere a esa corriente en 726, iniciando el llamado periodo iconoclasta bizantino, durante el cual muchas obras de arte, expresamente pinturas, son dañadas o destruidas, algo que también afectó grandemente las iglesias de la Capadócia. El sucesores de León le siguen las pisadas, viendo en eso una forma eficaz de limitar el poder creciente de los mosteiros. La prohibición de imágenes sólo terminaría en 843.^{[nt 2]}

Después de un periodo sombrío, las victorias del emperador Nicéforo II, en la segunda mitad del siglo X restablece la paz en la Capadócia, de donde su familia era originária. Las ciudades y aldeas prosperan y atraen nuevas poblaciones, en la mayor parte de cultura griega, pero de diversos orígenes. También ahí se instalan muchos arménios, aliados de los bizantinos en la defensa de las fronteras orientales.^[13] A emigração arménia se acentuó después de la invasión seljúcida de la Arménia. La presencia arménia en la Capadócia era tal el tiempo de las Cruzadas que los Cruzados llamaban a la región "Tierra Hermeniorum (tierra de los arménios).^[14] Datan de esta época, llamada de Renascença Macedónica, gran parte de las iglesias rupestres aún existentes.^[12]

Imperio Seljúcida

Los seljúcidas, considerados los antepasados directos de los turcos occidentales, comenzaron a llegar a la Capadócia después de la Batalla de Manzikert, en 1071, en la cual las fuerzas de Alp Arslan derrotaron el ejército bizantino de Romano IV Diogenes, habiendo conquistado a los pocos toda la región. Tras la conquista de Kayseri en 1082, los seljúcidas promovieron una gran expansión urbanística, construyendo mezquitas en Kayseri, Aksaray, Niğde y otras ciudades, y una escuela de medicina en 1206. Construyeron también incontables caravançarais (literalmente palacios de caravanas ), estalagens fortificadas para uso de los mercadores viajeros de la Ruta de la Seda, que ahí podían pernoitar y descansar y seguridad. Algunos caravançarais tenían otros servicios más allá de los de hostelería, como enfermerías, cavalariças y mezquitas. En toda la Turquía se encuentran caravançarais, distanciando aproximadamente 30 km unos de los otros. En tiempos de guerra servían como puestos de defensa del territorio. Entre ellos, se destacan lo de Agzikarahan, también llamado de Hoca Mesud, que se encuentra a 13 km de Aksaray y fue construido el siglo XIII,^{[nt 1]} y lo de Sultanhanı, a 40 km de la misma ciudad.

Los siglos siguientes, la Anatólia en general y la Capadócia fueron escenario de incontables conflictos entre seljúcidas, bizantinos y cruzados . Estos últimos tomaron la capital seljúcida de Iznik (antigua Niceia), obligando los vencidos a huir para Konya. Los seljúcidas crearon las bases para el Imperio Otomano, que se formó el siglo XV — los otomanos procedían de uno de los sultanatos seljúcidas, habiéndose revoltado y ganancia la independencia bajo el liderazgo de Osman I "Gazi" (triunfador o combatiente de la fe). El término otomano, en turco: osmanli, provém de su nombre.

Imperio Otomano

La Capadócia cae bajo el dominio otomano el siglo XIV. Lentamente, una parte considerable de su población pasa a ser musulmana y adopta la lengua turca. Se desarrolla una lengua intermédia, el capadócio, que sobrevive hasta a la salida de las poblaciones griegas (cristianas) en 1923, en la secuencia del Tratado de Lausanne, que puso fin a la guerra greco-turca y determinó el cambio de poblaciones entre la Grecia y la Turquía con base en la religión.^{[nt 2]}

El siglo XVIII son abandonados los últimos mosteiros trogloditas. El mismo siglo, el grano-vizir Ibrahim Pasha hace de su pequeña aldea natal Nevsehir la capital regional que aún hoy es y que es por veces apuntada como la comunidad más rica de toda la Turquía a pesar de su apariencia relativamente modesta.^[15]

Siglo XX y actualidad

La Capadócia es una región turística importante, atrayendo visitantes tanto de la Turquía, como de países vecinos desde hay mucho. Su popularidad en la Europa y del resto del mundo fue muy impulsada en las décadas de 1930 y 1940 con la publicación de los trabajos del sacerdote francés Guillaume de Jerphanion sobre las iglesias de la región.^[16] En la segunda mitad del siglo XX se asistió a un gran crecimiento de la busca turística en la Capadócia. Los años 1970 y 1980 la vintena de hoteles existentes entonces no satisfacía la grande busca, teniendo los locales comenzado a arrendar cuartos y transformar sus propiedad para poder acoger visitantes, a la vez que nuevos hoteles eran construidos. En gran medida, las nuevas construcciones respetan el paisaje y no chocan con las construcciones tradicionales. Según datos oficiales de 2005, la región recibió 850 mil turistas extranjeros y 1 millón de nacionales.^{[nt 1]}

Esta busca revitalizou la economía regional, pues la industria turística no es la única a ser beneficiada; los productores de cerámica, têxteis y otro tipo de artesanía vuelcan también su mercado muy ensanchado.

Cristianismo en la Capadócia

La región tiene un papel muy especial en la tradición cristiana. Durante los primeros años del cristianismo, la Capadócia fue un terreno fértil para la expansión de la nueva religión, en parte por su proximidad de las Siete iglesias de la Asia, mencionadas en el libro del Apocalipse del Nuevo Testamento, y de Antioquia (actual Antakya), donde São Pedro fundó la primera comunidad cristiana.^{[nt 1]}

São Paulo efetou tres viajes a la Capadócia entre 44 y 58. Muchos de los primeros cristianos habitaban la región, teniendo las ciudades subterráneas sido usadas como refugio por los primeros cristianos durante las persecuciones de que fueron blanco.^{[nt 3]} durante los siglos II, III e IV. Ahí nacieron en esa época por lo menos los siguientes santos y teólogos :

• Son Mamede, Son Basílio Magno y Gregório de Nissa, de Cesareia (actual Kayseri).
• Cesário de Nanzianzo, Gregório de Nanzianzo, el Viejo y Gregório de Nanzianzo, el Nuevo, de Nanzianzo, una antigua ciudad donde ahora se encuentra la pequeña aldea de Berkalar (también llamada de Nenizi) y Gülagaç, entre Aksaray y Nevsehir.

Basílio, Gregório de Nissa y Gregório de Nanzianzo, el Nuevo, son llamados los Padres o Filósofos Capadócios en la literatura cristiana, siendo apuntados como importantes teólogos, habiendo desarrollado, por ejemplo la doctrina de la Trindade.^[17]

Otro clérigo famoso originário de la región fue João II de la Capadócia, patriarca de Constantinopla entre 518 y 520, que, a pesar de su corto patriarcado, quedó famoso por haber marcado el fin de un cisma de 34 años entre las iglesias orientales y occidentales, originado en el Concílio de Calcedónia.^{[nt 13]}

A pesar del asunto ser controverso, según la leyenda, Son Jorge también habría nacido en la región, aunque haya ido para la Palestina, de donde la madre era originária, aún en niño. La leyenda de Son Jorge y del dragón tomó forma en la Edad Media, siendo el santo convertido en padroeiro de muchos estados y coronas de la Europa, expresamente de Aragão , Portugal, Inglaterra y Génova , entre otros. La Cruz de Son Jorge aún hoy está presente en las banderas de la Geórgia, Inglaterra, Sardenha, Barcelona y Aragão y en los brasões de Génova y Pádua .^{[nt 1]}

Existen entre 400^[5] y 600^{[nt 1]} iglesias en la región, muchas de ellas excavadas en rocas, de las cuales anchas decenas son interesantes de visitar. Las más antiguas datan probablemente del siglo VI, aunque la maor parte date de los siglos X y XI, el periodo que va desde el fin de las incursiones árabes, hasta a la llegada de los seljúcidas.^[5]

Notas

Referencias

Bibliografia

• Ayliffe, Rosie; Dubi, Marc; Gawthrop, John; Richardson, Terry. The Rough Guide te lo Turkey (en inglés).  5.ed. Rough Guides, Ltd, 2003. pp.1120. ISBN 1-84353-071-6

Las obras siguientes no fueron utilizadas directamente, pero formaban parte del artículo Capadocia en la Wikipédia en español (acessado en esta versión), en el cual grandes partes del texto fueron basadas.

Conexiones externas

• Galeria de la Capadócia (en inglés) en la Fotopedia
• Región De La Anatolia Central (en castellano). www.kultur.gov.tr. Ministerio de la Cultura y Turismo de la Turquía. Página visitada en 2010-04-24.
• Göreme National Park and the Rock Webs of Cappadocia (en inglés, en castellano y en francés). whc.unesco.org. UNESCO, World Heritage. Página visitada en 2010-04-24.
• Blog Kapadokya-Cappadocia (en castellano, en portugués, en francés y en inglés) 
• Cappadoce (en francés) - Fotos de la Capadócia con nieve. Página visitada en 2010-04-24
• Capadocia.in (en castellano) - Información y fotos. Página visitada en 2010-04-24