Cabala

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Cabala (también Kabbalah, Qabbala, cabbala, cabbalah, kabala, kabalah, kabbala) es una sabiduría que investiga la naturaleza divina. Kabbalah (קבלה QBLH) es una palabra de origen hebraica que significa recepción. La Kabbalah — cuerpo de sabiduría espiritual más antiguo^{[carece de fuentes?] — contiene las llaves, que permanecieron ocultas durante un largo tiempo, para los secretos del universo, así como las llaves para los misterios del corazón y del alma humana. Los ensinamentos cabalísticos explican las complejidades del universo material e imaterial, así como la naturaleza física y metafísica de toda la humanidad. La Kabbalah muestra en detalles como navegar por este vasto campo, a fin de eliminar toda forma de caos, dolor y sufrimiento.}

Durante miles de años, los grandes sabios cabalistas tienen en los enseñado que cada ser humano nace con el potencial para ser grande. La Kabbalah es el medio para activar este potencial.

La Kabbalah siempre tuvo la intención de ser usada, y no solamente estudiada. Su propósito es traer claridad, compreensão y libertad para nuestras vidas.

Tabla de contenido 1 Origen 2 Cuáles son los ensinamentos básicos de la Kabbalah? 3 Quién puede estudiar la Cabala? 4 La Kabbalah es judaica? 5 Principales textos cabalistas 6 Cabala en el Cristianismo y en la sociedad no Judaica 7 Ensinamentos cabalísticos sobre el alma humana 8 Antiguidade del misticismo esotérico 9 Gnosticismo y Cabala 10 Doctrinas Místicas los Tiempos del Talmude 11 Moderna y contemporánea 12 Dualidade Cabalística? 13 Famosos que siguen la cabala 14 Prediciendo el Futuro 15 Cabala y la Tradición Esotérica Occidental 16 Cabala Qliphótica 17 Referencias 18 Conexión externas 19 Bibliografia 20 Ver también

Origen

La “Cabala” es una filosofía esotérica que visa conocer a Dios y el Universo, siendo afirmado que nos llegó como una revelación para elegir santos de un pasado remoto, y reservada sólo a algunos privilegiados.

Formas antiguas de misticismo judaico consistían inicialmente de doctrina empírica. Más tarde, bajo la influencia de la filosofía neoplatônica y neopitagórica, asumió un carácter especulativo. En la era medieval se desarrolló bastante con el surgimento del texto místico, Sefer Yetzirah, o Sheper Bahir que significa Libro de la Luz, del cual hay mención antes del siglo XIII. Sin embargo el más antiguo monumento literario sobre la Cabala es el Libro de la Formación (Sepher Yetsirah), considerado anterior al siglo VI, donde se defiende la idea de que el mundo es la emanación de Dios.

Se transformó en objeto de estudio sistemático del electo, llamado el “baale ha-kabbalah” (בעלי הקבלה “possuidores o maestros de la Cabala “). Los estudiantes de la Cabala se hicieron más tarde conocidos como maskilim (משכילים “el iniciado”). Del decimotercero siglo en delante ramificou-si en una literatura extensiva, al lado y frecuentemente en la oposición al Talmud.

gran parte de las formas de Cabala enseñan que cada letra, palabra, número, y acento de la Escritura contienen un sentido escondido y enseña los métodos de interpretación para verificar esos significados ocultos.

Algunos historiadores de religión afirman que debemos limitar el uso del término Cabala sólo al sistema místico y religioso que apareció tras el siglo XII y usan otros términos para referirse a los sistemas esotéricos-místicos judíos de antes del siglo XII. Otros estudiosos veem esta distinción como siendo arbitraria. En este punto de vista, la Cabala del polvos siglo XII es vista como la fase siguiente en una línea continua de desarrollo que surgieron de los mismos elementos y raíces. De esta forma, estos estudiosos sienten que es apropiado el uso del término Cabala para referirse al misticismo judío desde el primer siglo de la Era Común. El Judaísmo ortodoxo discorda de ambas escuelas filosóficas, así como rechaza la idea de que la Cabala causó cambios o desarrollo histórico significativo.

Desde el final del siglo XIX, con el crecimiento del estudio de la cultura de los Judíos, la Cabala también ha sido estudiada como un elevado sistema racional de compreensão del mundo, más que un sistema místico. Un pionero de esta abordagem fue Lazar Gulkowitsch.

Cuáles son los ensinamentos básicos de la Kabbalah?

La Kabbalah enseña que, a fin de poder reclamar las dádivas para las cuales fuimos creados para recibir, primero tenemos que merecer esas dádivas. Nodos las merecemos cuando nos envolvemos con nuestro trabajo espiritual – el proceso de transformar a nodos propios en la essência. Al ayudarnos a reconocer las fuentes de negatividade en nuestras propias mentes y corazones, la Kabbalah nos suministra las herramientas para el cambio positivo.

La Kabbalah enseña que todo ser humano es una obra en ejecución. Cualquier dolor, desapontamento o caos que exista en nuestras vidas no ocurre porque la vida es asimismo, pero sólo porque aún no terminamos el trabajo que nos traje hasta aquí. Ese trabajo, muy simplemente, es el proceso de liberarnos del dominio del ego humano y de crear una afinidade con la essência de compartir de Dios.

En la vida del día-a-día, esta transformación significa desapegar-si de la rabia, de la envidia y de otros comportamientos reativos en favor de la paciencia, empatia y compasión. No significa abrir mano de todos los deseos e ir a vivir en el tope de una montaña. Por el contrario, significa desear más de la plenitud para la cual la humanidad fue creada para obtener.^[1]

Quién puede estudiar la Cabala?

Cuando ^{[carece de fuentes?] preguntaron al Rav Kook- Cabalista del siglo XX y Rabino en Israel – quién podría estudiar Cabala, su respuesta fue inequívoca: “Cualquier uno que quiera”.}

En consonancia con algunos^{[carece de fuentes?] los Cabalistas, los días en que la Cabala era un secreto acabaron. La sabiduría de la Cabala se mantuvo oculta en el pasado porque los Cabalistas temían que ella fuera apenas aplicada y apenas entendida. Y realmente el poco que escapó generó muchos mal-entendidos. Porque los Cabalistas dicen que nuestra generación está lista para entender el real significado de la Cabala, y para acabar con los mal-entendidos, esta ciencia está ahora siendo revelada para todos que desean aprender.[2]}

La Kabbalah es judaica?

La Kabbalah nació en el seno del judaísmo rabínico (siendo desconocida por otras vertientes israelíticas, como el judaísmo caraíta), pero existieron muchos estudiosos no judíos, tales como los cristianos Knorr-von-Rosenroth, Pico Della Mirandola y Sir Isaac Newton.

Principales textos cabalistas

La ciencia de la Cabala es única en la manera que habla sobre usted y yo, sobre todos nodos. Él no trata de algo abstracto, sólo con la forma como son creados y como nodos funcionamos en niveles más elevados de existencia.

El primer libro en la Cabala a ser escrito, existente aún hoy, es el Sefer Yetzirah (“Libro de la creación”), escrito por Abraão, el padre de las religiones cristianas. Los primeros comentarios sobre este pequeño libro fueron escritos durante el siglo X, y el texto en sí es citado desde el siglo VI. Su origen histórico no es clara. Como muchos textos místicos Judíos, el Sefer Yetzirah fue escrito de una manera que puede parecer insignificante para aquellos que el leem sin un conocimiento mayor sobre el Tanakh (Bíblia Judaica ,equivalente al Antiguo Testamento) y el Midrash.

Otra obra muy importante dentro de la cabala es el Bahir (“iluminación”), también conocido como “El Midrash del Rabino Nehuniah ben haKana”. Con aproximadamente 12.000 palabras. Publicado por primera vez en 1176 en Provença, muchos judíos ortodoxos creen que el autor fue el Rabino Nehuniah ben haKana, un sabio Talmúdico del siglo I. Historiadores mostraron que el libro aparentemente fue escrito no muy antes de haber sido publicado.

El trabajo más importante de la cabala es el Zohar (זהר “Esplendor”). Se trata de un comentario esotérico y místico sobre el Torah(Antiguo Testamento), escrito en aramaico. La tradición ortodoxa judaica afirma que fue escrito por el Rabino Shimon ben Yohai durante el siglo II. El siglo XII, un judío español llamado Moshe de Leon declaró haber descubierto el texto del Zohar, el texto fue entonces publicado y distribuido por todo el mundo judío. Gerschom Scholem, que fue un célebre historiador y estudiante de la Cabala, mostró que el propio de Leon habría sido el autor del Zohar: Entre sus pruebas, una es que el texto utiliza la gramática y estructuras frasais de la lengua española del siglo XII; otra es que el autor no tenía un conocimiento exacto de Israel . El Zohar contiene y elabora sobre mucho del material encontrado en el Sefer Yetzirah y en el Sefer Bahir, y a buen seguro es la obra cabalística por excelência.

Después del Zohar, tenemos los escritos de Ari, un renomado cabalista del siglo XVI. El siglo XX, por su parte, vio el surgimento de los trabajos del cabalista Yehuda Ashlag.

Los textos del Ashlag son los más adecuados para nuestra generación. Ellos, así como otras fuentes cabalísticas, describen la estructura de los mundos superiores, como ella descende y como nuestro universo, con todo lo que posee, vino a existir.

Cabala en el Cristianismo y en la sociedad no Judaica

El término “Cabala” vino a ser usado hasta meados del siglo XI, y en aquel entonces se refería a la escuela de pensamiento (Judaica) relacionada al misticismo esotérico.

Desde esos tiempos, trabajos Cabalísticos ganaron una audiencia mayor fuera de la comunidad Judaica. Así versiones Cristianas de la Cabala comenzaron a desarrollarse; en el inicio del siglo XVIII la cabala pasó a tener un amplio uso por filósofos herméticos, neo-pagãos y otros nuevos grupos religiosos. Hoy esta palabra puede ser usada para describir muchas escuelas Judaicas, Cristianas o neo-pagãs de misticismo esotérico. Llévese en cuenta que cada grupo de estos tiene diferentes conjuntos de libros que ellos mantem como parte de su tradición y rechazan las interpretaciones de cada uno de los otros grupos.

Ensinamentos cabalísticos sobre el alma humana

El Zohar propone que el alma humana posee tres elementos, el nefesh, ru’ach, y neshamah. El nefesh es encontrado en todos los humanos y entra en el cuerpo físico durante el nacimiento. ES la fuente de la naturaleza física y psicológica del individuo. Las prójimas dos partes del alma no son implantadas durante el nacimiento, pero son creadas lentamente con el pasar del tiempo; Su desarrollo depende de las acciones y creencias del individuo. ES dicho que ellas sólo existen por completo en personas espiritualmente despiertas. Una forma común de explicar las tres partes del alma es cómo mostrado a continuación:

• Nefesh – La parte inferior o animal del alma. Está asociada a los instintos y deseos corporais.
• Ruach – El alma mediana, el espíritu. Ella contiene las virtudes morales y la habilidad de distinguir el bien y el mal.
• Neshamah – El alma superior, o super-alma. Esa separa el hombre de todas las otras formas de vida. Está relacionada al intelecto, y permite al hombre aprovechar y beneficiarse de la post-vida. Esa parte del alma es suministrada tanto para judíos cuánto para no-judíos en el nacimiento. Ella permite al individuo tener alguna conciencia de la existencia y presencia de Dios.

La Raaya Meheimna, una adición posterior al Zohar por un autor desconocido, sugiere que haya dos partes más del alma, la chayyah y la yehidah. Gershom Scholem escribe que esas “eran consideradas como representantes de los niveles más elevados de percepção intuitiva, y estar al alcance solamente de algunos pocos escogidos”.

• Chayyah – La parte del alma que permite al hombre la percepção de la divina fuerza.
• Yehidah – El más alto nivel del alma, por el cual el hombre puede alcanzar la unión máxima con Dios

Antiguidade del misticismo esotérico

En consonancia con la compreensão tradicional, Kabbalah fecha del Éden. Ella vino de un pasado remoto como una revelación para elegir los Tzadikim (personas justas) y, en la mayor parte, fue preservado solamente para pocos privilegiados.^[3]

Literatura Apocalíptica pertenencia a los siglos II e I del preCristianismo conteniendo algunos elementos de la futura Kabbalah y, según Josephus, tales escritos estaban en poder de los Essênios, y eran cuidadosamente guardados por ellos para evitar su pérdida, el cual ellos alegaban ser una antiguidade valiosa (vea Fílon de Alexandria, “De Vita Contemplativa”, iii., e Hipólito , “Refutation of all Heresies”, ix. 27).

Estos muchos libros contiene tradiciones secretas mantenidas ocultas por los “iluminados” como declarado en IV Esdras xiv. 45-46, donde Pseudo-Ezra es llamado a publicar los veinticuatro libros canônicos abiertamente, de modo a que merecedores y no merecedores pudieran igualmente leer, pero manteniendo sesenta otros libros ocultos de forma a “los suministras sólo a aquellos que son sabios” (compare Dan. xii. 10); pues para ellos, estos son la primavera de la comprensión, la fuente de la sabiduría, y la corriente del conocimiento.

Instrutivo al estudio del desarrollo de la Cabala es el Libro de los Jubilados, escrito en el reinado del Rey João Hircano, el cual refiere a escritos de Jared, Cainan, y Noé, y presenta Abraão como el renovador, y Levi como el guardián permanente, de estos escritos antiguos. Él ofrece una cosmogênese basada en las veintidós letras del alfabeto hebraico, y conectada con la cronologia judaica y la messianologia, mientras a la vez insiste en la Heptade como número sagrado en vez del sistema decádico adoptado por Haggadistas posteriores y por el “Sefer Yetzirah”. La idea Pitagórica del poder creador de números y letras, sobre el cual el “Sefer Yetzirah” está fundamentado, era conocido el tiempo de la Mishnah (antes de 200DC).

Gnosticismo y Cabala

La literatura gnóstica da testimonio de la antiguidade de la Cabala. Gnosticismo — es decir, la “Chochmah” cabalística (חכמה , en hebraico, “sabiduría”) y la Sophia gnóstica (en griego “sabiduría”) – parece haber sido la primera tentativa por parte de los sabios judíos en suministrar una tradición mística empírica, con ayuda de ideas Platônicas y Pitagóricas (o estoicas ), uno retorno especulativo.

Doctrinas Místicas los Tiempos del Talmude

Los tiempos del Talmude los hayamos “Me la’aseh Bereshit” (Trabajos de la Creación) y “Me la’aseh Merkabah” (Trabajos del Divino Trono/Carruagem) claramente indican la vinculación con el Midrash en estas especulaciones; ellas eran basadas en Gen. i. y Ezequiel i. 4-28; mientras los nombres “Sitre Torah” (Talmude Hag. 13a) y “Raze Torah” (Ab. vi. 1) indican su carácter secreto. En contraste con la afirmación explícita de las Escrituras que Dios creó no solamente el mundo, pero también la materia de la cual él fue hecho, la opinión es expresa en tiempos muy recientes que Dios creó el mundo de la materia que encontró disponible — una opinión probablemente atribuida la influencia de la cosmogênese platônica.

Eminentes profesores rabinos conservan la teoría de la preexistência de la materia (Midrash Genesis Rabbah i. 5, iv. 6), en contrariedade con Gamaliel II. (ib. i. 9).

Al discorrer sobre la naturaleza de Dios y del universo, los místicos del periodo Talmúdico afirmaron, en contraste con el transcedentalismo Bíblico, que “Dios es el lugar-vivida del universo; pero el universo no es el lugar-vivida de Dios”. Posiblemente la designación (“lugar”) para Dios, tan frecuentemente encontrada en la literatura Talmúdica-Midrashica, es debida a esta concepción, así como Philo, al comentar sobre Gen. xxviii. 11 dice, “Dios es llamado ‘ha makom’ (המקום “el lugar”) porque Dios abarca el universo, pero Él propio no es abarcado por nada” (“De Somniis,” i. 11).

Spinoza debía tener este pasaje en mente cuando dije que los antiguos judíos no separaban Dios del mundo. Esta concepción de Dios puede ser panenteísta. Esto también postula la unión del hombre con Dios; ambas ideas fueron posteriormente desarrolladas en la Cabala más reciente.

Hasta en tiempos bien recientes, teólogos de la Palestina y de Alexandria reconocieron dos atributos de Dios: el atributo de la justicia (מדת הדין, “middat ha-din”) y el atributo de la misericórdia (מדת הרחמים, “middat ha-rahamim”) (Midrash Sifre,Deut.27): Este es lo contraste entre misericórdia y justicia, que es una doctrina fundamental de la Cabala.

Moderna y contemporánea

La Cabala ha crecido a partir del siglo XVI, con el Rabino Itzhak Luria, conocido como Ari ( “El León”).Él ofrece, en su libro Etz Chaim (Árbol de la Vida) una explicación profundizada de las diez sefirot , y las explicaciones sobre el libro del Zohar (incluyendo Idra Rabba).

A partir de este periodo, muchos cabalistas incentivó el estudio de la Cabala, como relató el rabino Azulai Orh Hashemesh en su libro, “La prohibición establecida en el aprendizado de la Kabbalah fue un tiempo limitado, hasta ‘en 1490. Desde 1540, es necesario incentivar todos los interesados en el libro del Zohar, porque sólo estudiando el Zohar que la humanidad alcanzará la redención espiritual, y Por lo tanto, no es prohibido estudiar Kabbalah. “

Así también dice el rabino Yehuda Levi Ashlag, cabalista del siglo XX: “No hay otro camino para la población en general,conseguir alguna elevación espiritual y redención, la no ser con el aprendizaje de la Cabala. Este es el método más fácil y más accesible”

Dualidade Cabalística?

Aunque Kabbalah presentar la Unidad de Dios, una de las críticas más graves y persistentes es que puede llevar lejos monoteísmo, en vez de eso promover el dualismo, La creencia de que hay una contraparte sobrenatural de Dios. El sistema dualista afirma que existe un poder bien contra un poder maligno. Existen dos plantillas principales de gnóstico-cosmologia dualista: la primera, que remonta la Zoroastrismo, Cree que la creación es ontologicamente hendido entre las fuerzas del bien y del mal, la segunda, encontrada en gran medida greco-romana como ideologías Neo-platonismo, Cree que el universo conocía una armonía primordial, pero que una perturbação cósmica resultó un segundo, el mal, la dimensión de la realidad. Esta segunda plantilla influenció la cosmologia de la Cabala.

En consonancia con la cosmologia cabalista, las diez sefirot corresponden a diez niveles de creación. Estos niveles de la creación no debe ser entendido como diez diferentes “dioses”, pero como diez maneras diferentes de revelar Dios, uno por nivel. No es Dios que cambia, pero la capacidad de percibir Dios que cambia.

Mientras Dios puede parecer a presentar naturaleza doble (masculino-femenino, compasivo julgadora, creador-creación), todos los seguidores de la Cabala tienen consistentemente destacado la unidad absoluta de Dios. Por ejemplo, en todas las discusiones de macho y hembra, la naturaleza oculta de Dios existe por encima de todo, sin límite, siendo llamado el infinito o a “En el End” (Ein Sof)-Ni uno ni el otro, que transcende cualquier definición. La habilidad de Dios para hacerse escondido de la percepção es llamada de “Restricción” (Tzimtzum).El ocultamento hace la creación posible porque Dios puede ser “revelado” en una diversidad de formas limitadas, que entonces forma los bloques de creación.

Trabajos posteriores cabalístico, incluyendo el Zohar, Parecen más fuertemente afirmar dualismo, como ellos atribuyen todos los males de una fuerza sobrenatural conocido como el Achra Sitra^[4] (el “otro lado”) que emana de Dios. La “izquierda” de la emanación divina es un reflexo negativo del lado “de santidade” con que fue bloqueado en combate. [Encyclopaedia Judaica, Volumen 6, “Dualismo”, p. 244]. Aunque este aspecto el mal existe dentro de la estructura divina del Sefirot, la Zohar indica que el Ahra Sitra no tiene poder sobre Ein Sof, y sólo existe como un aspecto necesario de la creación de Dios para dar al hombre el libre arbítrio, y que el mal es la consecuencia de esa elección. No es una fuerza sobrenatural en oposición a Dios, pero un reflexo de la lucha interna moral dentro de humanidad entre los dictámenes de la moralidade y de la renuncia de uno de instintos básicos.

Famosos que siguen la cabala

• Madonna (cantante, actriz y empresaria)^[5]
• Britney Spears (cantante, actriz y performer)
• Gloria Maria (periodista y apresentadora)^[6]
• Paulo Ricardo (cantante)^[7]
• Luisa Mell (apresentadora)^[8]
• Márcia Goldschmidt (apresentadora)^[9]
• Marina Lima (cantante)^[6]
• Manuela Saadeh (ex-bbb)^[10]
• Edu Reyes o Eduardo Vieira ( estilista, productor musical y cultural)^[6]
• Fernanda Souza (actriz)^[6]
• Ellen Jabour (plantilla)^[11]
• Eliane Giardini (actriz)^[6][12]
• Daniella Cicarelli (actriz y plantilla)^[13]
• Reinaldo Lourenço (estilista)^[14]
• Demi Moore (actriz)^[15]
• Mariana Kupfer (apresentadora y cantante)^[16]
• Gwyneth Paltrow (actriz)^[15]

Prediciendo el Futuro

Un pequeño número de personas que se decían cabalistas intentó predecir acontecimientos por la cabala. La palabra pasó a ser usada como referencia a la ciencias secretas en general, al arte mística, o al misterio.

Tras eso, la palabra cabala vino erróneamente a significar una asociación secreta de unos pocos individuos que buscan obtener posición y poder por medio de prácticas astuciosas.

Cabala y la Tradición Esotérica Occidental

La Tradición Esotérica Occidental (o Hermética ) es la mayor precursora de los movimientos del Neo-Paganismo y de la Nueva Era, que existen de diversas formas actualmente, estando fuertemente intrincados con muchos de los aspectos de la Cabala. Muy fue alterado de su raíz Judaica, debido a la práctica esotérica común del sincretismo. Sin embargo la essência de la tradición está reconhecidamente presente.

La Cabala “Hermética”, como es muchas veces denominada, probablemente alcanzó su apogeu en la “Orden Hermética del Alvorecer Dorado” (Hermetic Order of the Golden Dawn), una organización que fue sin sombra de duda el ápice de la Magia Cerimonial (o dependiendo del referencial, el declínio a la decadencia). En la “Alvorecer Dorado”, principios Cabalísticos como las diez emanaciones (Sephirah), fueron fundidas con deidades Griegas y Egipcias , el sistema Enochiano de la magia angelical de John Dee, y correctos conceptos (particularmente Hinduístas y Budistas) de la estructura organizacional estilo esotérico- (Maçónica o Rosacruz).

Muchos rituais de la Alvorecer Dorado fueron expuestos por el lendário ocultista Aleister Crowley y fueron eventualmente compiladas en formato de Libro, por Israel Regardie, autor de cierta notoriedade.

Crowley dejó su marca en el uso de la Cabala, en varios de sus escritos; de estos, tal vez el más ilustrativo sea Líber 777. Este libro es básicamente un conjunto de tablas relacionadas: a la varias partes de las ceremonias de magias religiosas orientales y occidentales; la treinta y dos números que representan las diez esferas y veintidós caminos de la Arvore de la Vida Cabalística.

La actitud del sincretismo demostrada por los Kabalistas Herméticos es plenamente evidente aquí, bastando verificar las tablas, para notar que Chesed corresponde la Júpiter, Isis, el color azul (en la escala Reina), Poseidon, Brahma y ametista – nada, ciertamente, del que los Cabalistas Judíos tenían en mente.

Cabala Qliphótica

Desarrollada a partir de la Cabala Hermética, la Cabala Qliphótica es el foco de la así llamada Cabala Draconiana, que aborda también las fuerzas consideradas sinistras del universo y del hombre (el subconsciente). Ha sido por mucho tiempo una materia renegada por la mayoría de los cabalistas y ocultistas y, por esto, poco comprendida. La Cabala Draconiana busca estudiar la Luz y las Tinieblas en varios niveles de la constitución humana y cósmica, siendo un sistema cabalístico muy práctico que envuelve la Magia Sexual, ritualística, meditações sombrías, invocaciones y evocações, etc. Su escopo está en el trabajo con las Qliphoth, o las Sephiroth reversas, el otro lado del Árbol de la Vida.

Actualmente los más importantes estudiosos y divulgadores de la Cabala Draconiana son: el inglés Kenneth Grant (“Nightside of Eden”), el sueco Thomas Karlsson (“Qabalah, Qliphoth and Goetic Magic”), el lusobrasileiro Adriano Camargo Monteiro (“A Cabala Draconiana”) y la americana Linda Falorio (“The Shadow Tarot”).

Referencias

Conexiones externas

• Website del Bnei Baruch Kabbalah, con base en fuentes clásicas de la Kabbalah como el Zohar, y los Sulami Baal, con incontables artículos para iniciantes
• kabbalah.con
• Cabala diccionario con más del que 5000 palabras (en inglés)
• Árbol de la vida (en inglés)

Bibliografia

• “La Cabala Mística”, Dion Fortune. Editora Pensamiento.
• “La Cabala Draconiana”, Adriano Camargo Monteiro. Madras Editora.
• “La Cabala de las Hechiceras”,Ellen Cannon Reed. Bertrand.
• “Una Introducción al Estudio de la Cabala”, William Wynn Westcott. Madras Editora.
• “La Kabbalah Revelada”, Knorr von Rosenroth. Madras Editora.
• Gershom Scholem Las Grandes Corrientes de la Mística Judaica
• Gershom Scholem La Cabala y Su Simbolismo
• Moshe Idel, Cabala: Nuevas Perspectivas
• Richard Zimler El Último Cabalista de Lisboa ; La Séptima Puerta ; Los Anagramas de Varsóvia

Ver también

• Hermetismo
• Leyes herméticas
• Sephiroth
• Golem
• Adam Kadmon
• Ain Soph

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