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Código de Hamurabi

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El monólito con el Código de Hamurabi .

El Código de Hamurabi es uno de los más antiguos conjuntos de leyes escritas ya encontrados, y uno de los ejemplos más bien preservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotâmia. Según los cálculos, se estima que haya sido elaborado por el rey Hamurabi alrededor de 1700 a.C.. Fue encontrado por una expedición francesa en 1901 en la región de la antigua Mesopotâmia correspondiente la ciudad de Susa , actual Irán.

Tabla de contenido

Aspecto

Sería un monumento monolítico tallado en roca de diorito , sobre el cual se disponen 46 columnas de escritura cuneiforme acádica, con 282 leyes en 3.600 líneas. La numeración va hasta 282, pero la cláusula 13 fue excluida por supersticiones de la época. La pieza tiene 2,5 m de altura, 1,60 metro de circunferência en la parte superior y 1,90 en la base.[1]

En la parte superior del monólito, en alto relieve, Hamurabi es mostrado frente al trono del rey Sol Shamash (Dios de los Oráculos), recibiendo de él las leyes. Luego abajo están escritos, en caracteres cuneiformes acadianos, los artículos regulando la vida cotidiana.


La sociedad era dividida en tres clases:


Puntos principales del código de Hamurabi:

Ejemplo de una disposición contenida en el código: Art. 25 § 227 - "Si un constructor edificó una casa para un Awilum, pero no reforzó su trabajo, y la casa que construyó cayó y causó la muerte del dueño de la casa, ese constructor será muerto".


El código fue colocado en el templo de Sippar , y diversos otros ejemplares fueron igualmente esparcidos por todo el reino. El objetivo de este código era homogeneizar el reino jurídicamente y garantizar una cultura común. En su epílogo, Hamurabi afirma que elaboró el conjunto de leyes "para que el fuerte no perjudique el más débil, a fin de proteger las viudas y los órfãos" y "para resolver todas las disputas y sanar cualesquier ofensas".[1]

Durante las diferentes invasiones de la Babilônia, el código fue desplazado para la ciudad de Susa (en el Irán actual) alrededor de 1200 a.C.. Fue en esa ciudad que él fue descubierto, en diciembre de 1901 , por la expedición dirigida por Jacques de Morgan. El abade Jean-Vincent Scheil tradujo la totalidad del código después de lo retorno París, donde hoy él puede ser admirado en el Museo del Louvre, en la sala 3 del Departamento de Antigüidades Orientales.

Contenido

Una inscripción del Código de Hamurabi.

El código de Hamurabi expone las leyes y puniciones si esas no sean respetadas. El texto legisla sobre materias muy variadas, de la alzada de nuestros códigos comercial, penal y civil. La ênfase es dada al robo, agricultura, creación de gado, daños a la propiedad, así como asesinato, muerte e injúria. La punición o pena es diferente para cada clase social. Las leyes no toleran disculpas o explicaciones para errores o fallos: el código era expuesto libremente a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como disculpa. Sin embargo, pocas personas sabían leer en aquella época (con la salvedad de los escribas).

Los artículos del Código de Hamurabi fijan, así, las diferentes reglas de la vida cotidiana, entre otras:

Importancia

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Durante el periodo de hegemonia del imperio babilônico sobre la Mesopotâmia (1800-1500 a.C.) el rey Hamurabi fue responsable por una de las más importantes contribuciones culturales de aquel pueblo: la compilación de un código de leyes escrito cuando aún prevalecía la tradición oral, o sea, en época en que las leyes eran transmitidas oralmente de generación en generación o de forma consuetudinária.

Del código de Hamurabi fueron traducidos 281 artículos acerca de relaciones de trabajo, familia, propiedad y esclavitud. Aunque repose sobre la tradición anterior del derecho sumério, el código es conocido por ser el primer cuerpo de leyes de que se tiene noticia fundamentado en el principio de la Ley de Talião, que establece la equivalência de la punición en relación al crimen. El término talião es originado del latim y significa tal o igual, de ahí la expresión "ojo por ojo, diente por diente". También inspira el código el principio jurídico judicium di, o el ordálio, que indica la posibilidad de un juicio divino. Un ejemplo de ese principio está en el artículo dos del código: "Si alguien acusar un hombre y el acusado bucear en un río y hundir, quien lo acusa puede tomar posesión de su casa. Pero si el río probar que el acusado es inocente y él escape ileso, entonces quién lo acusa será ejecutado, y el acusado tomará su casa".[1]

El código es muchas veces indicado como el primer ejemplo del concepto legal de que algunas leyes son tan básicas que aún un rey no puede modificarlas. Al escribir las leyes en la piedra, ellas se hicieron imutáveis. Este concepto existe en varios sistemas jurídicos modernos y dio origen a la expresión en lengua inglesa written in stone (escrito en la piedra). Sin embargo, para algunos investigadores de la historia, el hecho de grabar escritos en piedras no implica propiamente la perpetuação del mensaje y sí en la facilidad ofrecida por el autor a los menos letrados de reproducir esos textos fiel y rápidamente. En el caso de la estela de Hamurabi en cuestión, viajeras de otras regiones, cuando en pasaje por Susa, tenían la oportunidad de obtener copias para ser faenas por escribas en sus aldeas y para eso normalmente utilizaban el proceso similar al de xilogravura, transcrevendo directamente de la estela para el papel o papiro, que con el pasar del tiempo y el uso, por tratarse de material perecedero, se perdieron, permaneciendo sólo esas matrices de piedra para contar el origen de las leyes.

Otras colecciones de leyes incluyen los códigos de Ur Nammu, rey de Ur (cerca de 2050 a.C., el código de Eshnunna (cerca de 1930 a.C.) y el código de Lipit-Ishtar de Isin (cerca 1870 a.C.).

Diferencias de la Torah

Algunas partes de la Torah abordan aspectos más purificados de algunas secciones del código de Hamurabi que tiene a ver con el derecho de propiedad, y debido a eso algunos especialistas sugieren que los hebreos hayan derivado su ley de este. Sin embargo, el libro Documents from Old Testament Equipos (Documentos de la época del Viejo Testamento) dice: "No existe fundamento alguno para asumirse cualquier préstamo por los hebreos de los babilônios. Aún si los dos conjuntos de leyes difieren poco en la prosa , ellos difieren mucho en el espíritu."

Código de Hamurabi Torah
Pena de muerte para robo de templo o propiedad estatal, o por aceptación de bienes robados. (Sección 6) Robo punido por compensación a la víctima. (P.ej. 22:1-9)
Muerte por ayudar un esclavo a huir o abrigar un esclavo foragido. (Sección 15, 16) "Usted no es gracias a devolver un esclavo a su dueño si él huye del dueño de él para usted." (Deut. 23:15)
Si una casa apenas-construida causa la muerte de un hijo del dueño de la casa, entonces el hijo del constructor será condenado a la muerte (Sección 230) "Padres no deben ser condenados a la muerte por cuenta de los hijos, y los hijos no deben ser condenados a la muerte por cuenta de los padres." (Deut. 24:16)
Mero exilio por incesto: "Si un señor (hombre de cierta importancia) tuvo relaciones con su hija, él deberá abandonar la ciudad." (Sección 154) Pena de muerte por incesto. (Lev. 18:6, 29)
Distinción de clases en juicio: Severas penas para personas que perjudican otras de clase superior. Penas medias por perjuicio a miembros de clase inferior. (Sección 196–;205) Usted no debe tratar el inferior con parcialidade, y no debe preferenciar el superior. (Lev. 19:15)

Referencias

  1. a b c "La solución de las disputas", por el historiador Luiz Marques para la revista Historia Viva, nº 50

Ver también

Conexiones externas

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