basílio de cesareia - Wikilingue - Encydia
| Son Basílio Magno | |
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| Padre de la Iglesia, Doctor de la Iglesia | |
| Nacimiento | ca. 329-333 en Cesareia, Capadócia |
| Falecimento | 379 en Cesareia |
| Veneración por | Iglesia Católica Iglesia Ortodoxa Iglesias orientales Iglesia Anglicana Luteranismo |
| Principal templo | Catedral de Son Basílio, Moscú |
| Fiesta litúrgica | 1 de Enero (Oriente), 2 de Enero (Occidente) |
| Padroeiro: | Capadócia, Monjes, administradores Hospitalares |
Son Basílio (329 - 379) fue un teólogo, escritor cristiano del siglo IV y es un padre y Doctor de la Iglesia.
Tabla de contenido |
La familia y la formación
Basílio nació en Cesareia, capital de la Capadócia, Asia Más pequeña en el seno de una familia profundamente cristiana. Su padre era Son Basílio el viejo, y su madre, Santa Emélia. Estudió en Constantinopla y Atenas . Entre sus nueve hermanos figuraron: Son Gregório de Nissa, Santa Macrina a joven y São Pedro de Sevaste.
Como sus compañeros de estudio tuvo el futuro emperador apóstata, Juliano, y Son Gregório Nazianzeno, también capadócio y su amigo inseparable, que escribió sobre los dos: "conocíamos sólo dos calles en la ciudad: a que conducía a la Iglesia y a que nos llevaba a la escuela".
La etapa del monaquismo
Terminando sus estudios, Basílio retornó a la Cesarea, siendo bautizado y determinándose a continuación la pobreza evangélica. Visitó y estudió en los mosteiros del Egipto, Palestina, Siria y Mesopotâmia . Enseguida vivió en una estalagem en la región del Punto, cerca del río Iris, entregándose a una vida solitaria de oración y estudio, y formando el primero mosteiro de la Asia Más pequeña.
Las controversias teológicas
La heresia ariana en aquella época estaba en el ápice, siendo que los ortodoxos eran perseguidos por los herejes. Basílio fue ordenado diácono y sacerdote en la Cesareia en 363, pero se retiró para el Punto para evitar conflictos con el arzobispo Eusébio.
En 365 su amigo Gregório Nazianzo retiró Basílio de suyo retiro, y en 370, cuando el arzobispo Eusébio murió, dejando vaga la sede arcebispal, Basílio fue elegido para ocuparla. Con la muerte de Santo Anastácio, poco después, Basílio pasó a ser el último defensor de la ortodoxia en el oriente, muriendo en 1lo de Enero de 379 , a los 49 años.
Dedicó sus mayores energías a defender la doctrina de la consustancialidade del Verbo, definida solemnemente en el Concilio de Nicea (325). Por este motivo sufrió muchos ataques dirigidos por los arianos y por las autoridades imperiales, que quería, imponer la doctrina de Arío . Con Son Gregório Nazianzo y Son Gregorio de Nissa contribuyó de manera decisiva en la tarea de precisión conceptual de los términos con los cuales la Iglesia vendría a exponer el dogma trinitário, preparando, de esta manera, el Primero Concílio de Constantinopla (381), que enunciou de forma definitiva la doctrina sobre la Santíssima Trindade.
Su producción literaria comprende trabajos dogmáticos, ascéticos, pedagógicos y litúrgicos. A él se debe la fijación definitiva de una de las más conocidas liturgias (misas) orientales: la Divina Liturgia de Son Basílio. Junto con Son Gregorio Nazianzo, escribió dos Reglas que tuvieron un influxo decisivo en la vida monástica del Oriente cristiano.
Sobre él, así se manifestó Papa Bento XVI:
«En la realidad, Son Basílio creó una vida monástica muy particular: no cerrada a la comunidad de la Iglesia local, pero abierta a ella. Sus monjes formaban parte de la Iglesia particular, eran su núcleo animador que, precediendo a los demás fieles en el seguimento de Cristo y no sólo de la fe, mostraba su firme adhesión a Cristo - el amor a él -, sobre todo con obras de caridad. Estos monjes, que tenían escuelas y hospitales, estaban al servicio de los pobres; así mostraron la integridad de la vida cristiana.»
El Siervo de Dios João Paulo II, hablando de la vida monástica, escribió:
«Muchos opinan que esa institución tan importante en toda la Iglesia como es la vida monástica quedó establecida, para todos los siglos, principalmente por Son Basílio o que, por lo menos, la naturaleza de la misma no habría quedado tan propiamente definida sin su decisiva aportação.» (Carta Apostólica Patres Ecclesiae, 2: L'Osservatore Romano, ed. lengua española, 27 de enero de 1980, p. 13) (Audiencia General, Sala Paulo VI, 4 de julio de 2007 ).
Bibliografia
SPINELLI, Miguel. Helenização y Recriação de Sentidos. La Filosofía en la época de la expansión del Cristianismo - Siglos, II, III e IV. Porto Alegre: Edipucrs, 2002, pp. 237–327.
