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Baiana (vestuário)

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Baianas de Caetité , Bahia.

El vestuário llamado baiana es una indumentária tradicional y es la misma usada en los terreiros de candomblé . Existen ropas para todas ocasiones. La ropa de ração es de más simple y las ropas hechas con bordado Richelieu pueden costar alrededor de quince mil reales. La ropa de baiana puede tomar un coloreado especial cuando se trata de las baianas de eventos turísticos. La ropa de la baiana de la Escuela de samba es un caso la parte cambian de memoria y plantilla en consonancia con el enredo de la escuela cada año, así como las del Maracatu en el Nordeste.

Tabla de contenido

Ropa de ração

hijas de santo en el Terreiro Opo Afonjá.

Ropa de ração es la ropa usada diariamente en una casa de Candomblé. Son ropas simples hechas de morim o cretone.

Las ropas de ração pueden ser coloreadas o blancas, dependiendo de la ocasión en la roça de candomblé. Componen el juego: sal (axó) de poca rueda para facilitar la movimentação, singuê (especie de rango amarrada en los senos que sustituye el sutian), camisu o camisa de mulata, generalmente blanco y adornado con rentas y bordados , calçolão (especie de bermuda amarrada por cordón en la cintura, un poco ancha para facilitar la movimentação y proteger el cuerpo en casos que se es necesario sentar en el suelo), pano de la costa y el ojá, un pano que se amarra a la cabeza.

El axó tiene una representación muy grande en el Jeje. La ropa habla de un simbolismo muy especial, que además de ético y moral , los axós dan para las mujeres posición y postura. ES bonito notarse la forma y la reverencia que estas ropas expresan en su apariencia y jeito: respeto por encima de todo! Las mujeres de jeje , especialmente el mahin, en cuanto a composición de singuê, de xokotô (especie de calza, también llamado "cauçulu"), falda, y camisu, compoem su axó.

Vestuário de las Iyalorixás

Falda de brocado de Madre Menininha.
Falda de brocado de Madre Stella de Oxóssi.

El vestuário de una Iyalorixá es diferente de las ropas usadas por las equédis e iaôs, es caracterizada por el uso de la "Bata" que es usada por fuera de la falda con el camisu por bajo, en las casas tradicionales solamente la Iyalorixá puede usar, si ella permitir sus hijas egbomis pueden usar también, pero nunca permitirá el uso de la Bata por una equédi, iaô o abian .

A Bata es símbolo de cargo o puesto dentro de la jerarquía del candomblé. El pano de la costa doblar sobre el hombro también tiene su representación, es un símbolo de cargo pues las iaôs lo usan amarrado en el pecho, las egbomis en la cintura e Iyalorixás en el hombro.

Normalmente, faldas y Batas de bordado richelieu (como la usada por madre Stella) también sólo son usadas por las Iyalorixás, así como el pano de la costa de Alaká africano.

Los turbantes también llamados de tuerzo u ojá, usados en la cabeza normalmente son mayores y más ornamentados, así como determinados hilo-de-cuentas no pueden ser usados por personas que no tiene cargo, lo (hilo de oro )[1] por ejemplo sólo puede ser usado por Iyalorixás con más de 50 años de Santo, símbolo de senioridade (como el usado por madre Menininha).

Madre Tatá en la foto aparece con el pano de la costa en la cintura, también puede, porque antes de ser una Iyalorixá ella es una egbomi, mientras que las equédis están vestidas con ropas más simples.

Además del simbolismo del vestuário, existen muchos objetos que pueden ser caracterizados y usados solamente por Iyalorixás y Babalorixás, el anél de oro con un búzio incrustado es uno de ellos. Lo jugueteo de oro con búzio antes también exclusivo de las iyalorixás se hizo de uso común, siendo usado hasta por personas que no forman parte de la religión.

En la nación Jeje el uso del Humgebê sólo es permitido a quién ya hizo la obligación de siete años, o mejor, es cuando la persona recibe el hungebê que pasa a ser un vodunsi.

Otra característica del vestuário es el uso del Ojá en la cabeza, en el Candomblé Jeje quién es de santo aboró usa el ojá con una aba, y quién es de santa Iyabá o Aiabá usa dos abas (como madre Tatá en la foto por ser de Oxum), en las otras naciones algunas personas adoptan ese uso.[2]

Baiana del Acarajé

Archivo:Baiana del acaraje.jpg
Baiana del acarajé Farol de la Barra, 1976, Salvador.

La baiana del acarajé[3] (o simplemente baiana) es cómo son llamadas las mujeres que se dedican a la profesión de vendedora de acarajé y otras iguarias de la culinária baiana. En la mayoría de la veces son hijas o madres de santo del candomblé que adoptaron esa profesión autónoma principalmente por no tener un vínculo con patrono o empresa. Eso se da en virtud de las obligaciones del candomblé muchas veces requieran su presencia por periodos variables de días pudiendo llegar a un mes, y se tuviera un patrono sería casi inviável. Mujeres batalhadoras que con mucha lucha consiguieron la regularização de la profesión junto a los poderes públicos. Una de las principales figuras típicas del Brasil, llega a ser una caracterización obligatoria en las Escuelas de Samba del país.

Su ropa también es de baiana, puede ser una ropa simple con falda sin rueda, bata, ojá en la cabeza y los tradicionales hilo-de-cuentas, o más sofisticada con todos los adereços como usan las baianas de eventos turísticos.

Baiana de eventos turísticos

Baianas típicamente vestidas en el Terreiro de Jesus, Salvador, Bahia.

La indumentária típica de las baianas se constituye en el marco característico de la mujer afro-descendiente de la Bahia, que mantiene vivas sus raíces históricas; como tal ella es representada en diversos eventos turísticos típicos, folclóricos, muchas veces contratadas por empresas, en toda la Bahia y hasta fuera de ella. Son de colores alegres, usan Batas de renta o richelieu, y el turbantes o torços son bien grandes y trabajados, son independientes de la jerarquía del candomblé, no necesita ser una iyalorixá para usar Bata, todas usan.

Un buen ejemplo se encuentra en la fiesta del Lavado de las escadarias de la Iglesia del Señor del Bonfim, o en las Escuelas de Samba, que obligatoriamente tienen una Ala de las baianas.

Maracatu en Pernambuco

Archivo:Encuentro estadual de maracatus.jpg
Ropa característica del Maracatu en Pernambuco
Cabocla del Maracatu rural y su Calunga.

La semejanza en la ropa característica del Maracatu de Pernambuco con las ropas de las baianas es en virtud del Maracatu ser una parte del candomblé pernambucano que es llamado de "Xangô del Recife" o también llamado de Xangô del Nordeste por existir en otros estados del Nordeste brasileño. Las ropas pueden ser simples como las usadas también en los bloques callejeros y pequeños maracatus o sofisticadas como en los grandes maracatus que muchas veces son confeccionadas por la propia persona que va a usarla, manteniendo el sigilo y la sorpresa para presentar sólo el día del cortejo. El vestuário puede ser bordado a la mano, trabajo que puede tardar meses para quedar pronto. O hechas de rentas , veludo o brocado , y normalmente la ropa de la muñeca Calunga figura principal del maracatu, es igual a de su portadora.

La armação usada por bajo en los cortejos callejeros como el Maracatu y escuelas de samba, generalmente son hechas alámbricas o de plástico, material más leve del que las anáguas de tejido engomado normalmente usadas en las fiestas de candomblé.

Baiana de la Escuela de Samba

Baiana de la Escuela Imperatriz Leopoldinense carnaval de 1998
Ala de las baianas de la Escuela Imperatriz Leopoldinense 2008

La ropa clásica del ala de las baianas de una escuela de samba se compone de torso, bata, pano de la costa y falda rodada. Sin embargo, la inventividade de los carnavalescos no tiene límites y frecuentemente podemos ver baianas con las más inusitadas fantasias, tales como prometidas, estatuas de la libertad, seres espaciales, globo terrestre (foto) o pozos de petróleo. La confecção de esas ropas se hizo una industria del carnaval que es una de las mayores fuentes de empleo tanto para los componentes de las escuelas como para los profesionales contratados por las escuelas que tiene empleo garantizado durante el año todo.

Referencias

  1. Hilo de Oro de madre Nitinha
  2. Madre Omindarewa usando ojá con dos abas por ser de Iemanjá
  3. Gerlaine Torres Martini, "Baianas del Acarajé - La uniformização del típico en una tradición culinária afro-brasileña" (íntegra, consultado en 15 de enero de 2008).

Ver también

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