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Asamblea de Dios

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Asamblea de Dios
Diversos pastores de la Asamblea de Dios desde su fundación
Clasificación Protestante
Orientación Pentecostal
Política Episcopal (sólo en su forma, sin obispos) y Congregacional.
Líder José Wellington Bezerra de la Costa (presidente de la Convención General de las A.D. en el Brasil)
Área geográfica El mundo entero
Fundador Daniel Berg y Gunnar Vingren
Origen 1911 Belén, Pará
Cribas Asamblea de Dios Betesta y Asambleas de Dios Ministerio Madureira
Congregações 283.413
Miembros 8 millones [1]
Web oficial http://cgadb.org.br/

La Asamblea de Dios es una denominación evangélica, siendo la mayor del Brasil en el ramo pentecostal[2] y una de las mayores en el mundo.[3]

Tabla de contenido

Brasil

Historia

La Asamblea de Dios llegó al Brasil por intermédio de los missionários suecos Gunnar Vingren y Daniel Berg, que aportaram en Belén, capital del Estado del Pará, en 19 de noviembre de 1910 , venidos de los Estados Unidos. A principio, frecuentaron la Iglesia Batista, denominación a que ambos pertenecían en los Estados Unidos. Ellos traían la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo, con la glossolalia — el hablar en lenguas espirituales (extrañas) — como la evidencia inicial de la manifestación para los adeptos del movimiento. La manifestación del fenómeno ya venía ocurriendo en varias reuniones de oración en los Estados Unidos (y también de forma aislada en otros países), principalmente en aquellas que eran conducidas por Charles Fox Parham, pero tuvo su apogeu inicial a través de uno de sus principales discípulos, un pastor laico negro, llamado William Joseph Seymour, en la calle Azusa, Los Angeles, en 1906.

La nueva doctrina traje mucha divergencia. Mientras un grupo adhirió, otro rechazó. Así, en dos asambleas distinguidas, conforme relatan las actas de las sesiones, los adeptos del pentecostalismo fueron desconectados y, en 18 de junio de 1911 , juntamente con los missionários extranjeros, fundaron una nueva iglesia y adoptaron el nombre de Misión de Fe Apostólica, que ya era empleado por el movimiento de Los Angeles, pero sin cualquier vínculo administrativo con William Joseph Seymour. A partir de entonces, pasaron a reunirse en la casa de Celina de Albuquerque. Más tarde, en 18 de enero de 1918 la nueva iglesia, por sugerencia de Gunnar Vingren, pasó a llamarse Asamblea de Dios, en virtud de la fundación de las Asambleas de Dios en los Estados Unidos, en 1914, en Hot Springs, Arkansas, pero, otra vez, sin cualquier conexión institucional entre ambas iglesias.

La Asamblea de Dios en el Brasil se expandió por el estado del Pará, alcanzaron el Amazonas, se propagó para el Nordeste, principalmente entre las capas más pobres de la población. Llegaron al Sudeste por los idos de 1922 , a través de familias de retirantes del Pará, que se portaban como instrumentos voluntarios para establecer la nueva denominación adónde quiere que llegaran. Ese año, la iglesia tuvo inicio en el Río de Janeiro, en el barrio de Son Cristóvão, y ganó impulso con la transferencia de Gunnar Vingren, de Belén, en 1924, para la entonces capital de la República. Un hecho que marcó la iglesia en aquel periodo fue la conversión de Paulo Leivas Macalão, hijo de un general, a través de un folheto evangelístico. Fue él el precursor del así conocido Ministerio de Madureira, como veremos adelante.

La influencia sueca tuvo fuerte peso en la formación assembleiana brasileña, en razón de la nacionalidad de sus fundadores, y gracias a la iglesia pentecostal escandinava, principalmente la Iglesia Filadélfia de Estocolmo , que, además de haber asumido los años siguientes lo sostengo de Gunnar Vingren y Daniel Berg, envió otros missionários para dar soporte a los nuevos miembros en su papel de hacer crecer la nueva Iglesia. Desde 1930, cuando se realizó un concílio de la iglesia en la ciudad de Natal , la Asamblea de Dios en el Brasil pasó a tener autonomía interna, siendo administradas exclusivamente por los pastores residentes en el Brasil, sin pero perder los vínculos fraternais con la iglesia en la Suecia. A partir de 1936 la iglesia pasó a tener mayor colaboración de las Asambleas de Dios de los Estados Unidos a través de los missionários enviados al país, los cuales se envolvieron de forma más directa con la estruturação teológica de la denominación.

Organización denominacional

Las Asambleas de Dios brasileñas están organizadas en forma de árbol, donde cada Ministerio es constituido por la iglesia-sede con sus respectivas afiliadas, congregações y puntos de pregação (subcongregações). El sistema de administración es un mixto entre el sistema episcopal y el sistema congregacional, donde los asuntos son previamente tratados por el ministerio, con fuerte influencia del liderazgo pastoral, y después son llevados a la asambleas para ser referendados sólo. En el Ministerio Madureira (mencionado más abajo). Los pastores de las Asambleas de Dios pueden estar conectados o no a la convenciones estaduais, y estas se vinculan a una convención de ámbito nacional. Particularmente en América del Sur, hoy existe muchas Asambleas de Dios autónomas e independientes.

Convención General de las Asambleas de Dios en el Brasil

La Convención General de las Asambleas de Dios en el Brasil (CGADB) posee sede en el Río de Janeiro, esta se considera el tronco de la denominación por ser la entidad que desde el principio dio cuerpo organizacional a la iglesia. La CGADB hoy cuenta con cerca de 3,5 millones de miembros en todo el Brasil (datos del Iser) y centenares de missionários esparcidos por el mundo.

La CGADB es propietaria de la Casa Publicadora de las Asambleas de Dios (CPAD), con sede en el Río de Janeiro, que atiende parcela significativa de la comunidad evangélica brasileña. A La CGADB también pertenece la Facultad Evangélica de Tecnología, Ciencias y Biotecnologia (Faecad), acogida en el mismo Estado, y que ofrece los siguientes curso en nivel superior: Administración, Comercio Exterior, Marketing, Teologia y Derecho.

La CGADB es constituida por varias convenciones estaduais y regionales, además de varios ministerios. Algunos ministerios crecieron de tal forma que se hicieron denominaciones de hecho, con sus congregações solapando las áreas de abrangência de las convenciones regionales. De entre los grandes ministerios se destaca el Ministerio de Belén, que posee cerca de 2.200 iglesias concentradas en el centro-sur y con sede en el barrio de Belén en la capital paulista, siendo actualmente (2008) presidida por el pastor José Wellington Bezerra de la Costa, que sucedió el pastor Cícero Canuto de Lima, que también preside la CGADB.

En el área política, algunos diputados federales son miembros de las Asambleas de Dios y a representan institucionalmente junto a los poderes públicos en los asuntos de interés de la denominación, supervisados por el Consejo Político Nacional de las Asambleas de Dios en el Brasil, con sede en Brasilia, DF, que coordina todo el proceso político de la CGADB. Además de eso, hay también diputados estaduais y hasta alcaldes y concejales, todos bajo la chancela de iglesias conectadas a la CGADB.

Desde la década de 1980, por razones administrativas, principalmente en virtud del falecimento del pastor Paulo Leivas Macalão y de su esposa, missionária Zélia, la Asamblea de Dios brasileña ha pasado por varias cisões que dieron origen la diversas convenciones y ministerios , con administración autónoma, en varias regiones del País. El más expressivo de los ministerios independientes es el Ministerio de Madureira , cuya iglesia ya existía desde los idos de 1930, fundada por el ya mencionado pastor Paulo Leivas Macalão y que, en 1958, sirvió de base para la estruturação nacional del Ministerio por él presidido, hasta su muerte, a finales de 1982.

Convención Nacional de las Asambleas de Dios en el Brasil - Ministerio de Madureira

A medida que los años se pasaban, los pastores del Ministerio de Madureira (así conocido por tener su sede en el barrio de mismo nombre, en la ciudad del Río de Janeiro), bajo la presidencia vitalícia del pastor (hoy obispo) Manuel Ferreira, se distanciaban de las normas administrativas de la CGADB, según el liderazgo de la época, que, por eso aún, realizó una asamblea general extraordinaria en Salvador, Bahia, en septiembre de 1989, donde esos pastores fueron suspensos hasta que aceptaran las decisiones aprobadas. Por no concordar con las exigencias que les eran hechas fueron excluidos por la Dirección de la CGADB. De esta forma se hizo completamente independiente de la CGADB la Convención Nacional de las Asambleas de Dios en el Brasil — Ministerio de Madureira (Conamad), que ha en el campo del Brás, en la capital paulista, su mayor expressividade, que, por años, fue presidido por el pastor Lupércio Vergniano y hoy está bajo las órdenes de Samuel Cássio Ferreira, bacharel en Derecho. Possuia en 2005 cerca de 2 millones de miembros en el Brasil y exterior.

Portugal

En Portugal la historia de esa denominación pentecostal es contada a partir del año de 1913 . Fueron los missionários portugueses emigrados del Brasil José Plácido de la Costa (1913) y José de Matos Caravela (1921) que dieron inicio a la acciones que resultaron en la fundación de las Asambleas de Dios en Portugal.

La primera iglesia Asamblea de Dios en Portugal fue fundada en la ciudad de Portimão , en 1924, por el missionário José de Matos, también responsable por la fundación de las iglesias de Algarve, de Santarém y de Alcanhões . A partir de ese año, con la ayuda de missionários suecos y el esfuerzo de obreiros portugueses, fueron establecidas diversas otras iglesias en varias ciudades, como: Oporto, en 1930, con la intervención del missionário sueco Daniel Berg; Évora, en 1932, por la acción de la evangelista Isabel Guerrero; y Lisboa , en 1934, con la ayuda del missionário Jack Hardstedt.

De la acción missionária de las Asambleas de Dios en Portugal se dio la expansión de la iglesia a los territorios ultramarinos, a ejemplo de: Angola, Guinea, Son Tomé y Príncipe, Mozambique y Timor-Leíste ; los cuales posteriormente se hicieron naciones independientes, pero mantuvieron sus iglesias Asambleas de Dios nacionales en fraterna relación con las coirmãs portuguesas.

En Portugal el ramo principal es la Convención de las Asambleas de Dios en Portugal, con casi 400 iglesias, la mayor denominación protestante en el país.

Además de la CADP, existen otras denominaciones organizadas en Portugal, originárias de inmigrantes brasileños o cismas de la CADP, que adoptan el mismo nombre, como la Asamblea de Dios Missionária; Asamblea de Dios Universal; Convención Nacional de las Asambleas de Dios (60 iglesias con 450 Congregações); Iglesia de Nueva Vida - Asamblea de Dios de la Amadora;Centro Pentecostal Europeo de las Asambleas de Dios(CPEAD 75 locales de culto); Iglesia Evangélica Asamblea de Dios - Ministerio de la Misión

Estados Unidos

En los Estados Unidos surgieron varias congregações pentecostais independientes, desde el avivamento de la calle Azuza, en 1906. Buscando unidad, comunhão entre sí, trabajo missionário y organización legal, algunos líderes convocaron una Convención en Hot Springs, Arkansas, en 1914. Como resultado, hube la adhesión de casi 500 ministros y la creación del General Council of the Assemblies of God (Concílio General de las Asambleas de Dios), más tarde acogido en Springfield, Missouri. Esa iglesia posee, hoy, cerca de 2 millones de miembros y envía missionários a varios países del mundo. John Ashcroft, procurador-general de los EUA durante el primer mandato de George W. Bush, es miembro de esa denominación.

Las Assemblies of God presentan algunas diferencias de su coirmã brasileña: en el tocante a la administración, no existe el sistema de ministerios; cada iglesia local es autónoma y no es subordinada a ninguna otra, pero voluntariamente se agrupan en presbitérios regionales, donde hay igualdad entre todos y cuentan con la participación de representantes laicos. La congregação local entrevista y contrata el pastor, que es examinado y ordenado por el Concílio General. Referente a las costumbres, las Assemblies of God son integradas a la sociedad americana, permitiendo, por ejemplo, que sus mujeres corten el cabello y usen calzas compridas.

Reino Unido e Irlanda

Organizada en 1924, a Assemblies of God in Great Britain and Ireland creció bajo la influencia del pastor Donald Gee. Reúne hoy cerca de 600 iglesias locales y posee una red de missionários tuteando en varios continentes. Una característica de la AGGBI es la práctica de la Santa Cena semanalmente.

Existen aún Asambleas de Dios compuesta por inmigrantes caribenhos y brasileños, cuyas iglesias no poseen relaciones con la AGGBI.

Doctrina

En consonancia con el credo de las Asambleas de Dios, entre las verdades fundamentales de la denominación, están la creencia:[4]

La denominación practica el bautismo en aguas por inmersión del cuerpo entero, una sólo vez, en adultos, en nombre de la Trindade; la celebración, sistemática y continuada, de la Santa Cena; y el recebimento del bautismo en el Espíritu Santo, generalmente, con la evidencia inicial del hablar en otras lenguas, seguido de otros dones del Espíritu Santo.

A ejemplo de la mayoría de los cristianos, los assembleianos aguardan la segunda venida premilenial de Cristo en dos fases distinguidas: la primera, invisible al mundo, para arrebatar la Iglesia fiel de la tierra, antes de la Grande Tribulação; y la segunda, visible y corporal con la Iglesia glorificada, para reinar sobre el mundo por mil años, siendo por lo tanto dispensacionalista.

Aún, en ese corolário de fe, los assembleianos esperan comparecer ante el Tribunal de Cristo, para recibir a recompensa de sus hechos en favor de la causa del Cristianismo, siguiéndose una vida eterna de gozo y felicidad para los fieles y de tormento para los infiéis.

Los assembleianos, en regla, son contra el aborto voluntario y el divorcio.

Liturgia

Los cultos de las Asambleas de Dios se caracterizan por oraciones, cânticos (himnos evangélicos clásicos y contemporáneos), testimonios y pregações, donde muchas veces ocurren manifestaciones de los dones espirituales, como, por ejemplo, profecías y lenguas espirituales (extrañas).

Posee días y horarios específicos para cultos, siendo el principal de ellos el domingo alrededor de las 18/19 horas, y lo de ensinamento bíblico (la Escuela Bíblica Dominical, con división de clases por edad) alrededor de las 9 horas.

Los cultos tienen duración media de 2 horas, siendo divididos en:

Obs: Ni todas las Asambleas de Dios siguen esta liturgia.

Críticas

La Asamblea de Dios sufre críticas, tanto por parte de otras denominaciones religiosas cuánto por sectores no-religiosos de la sociedad civil. El rápido crecimiento de la iglesia ha estimulado diversas producciones intelectuales de investigadores de los fenómenos sociológicos y antropológicos contemporáneos; a la vez que ya generó enamoradas controversias y discusiones, en el campo puramente ideológico.

El fenómeno del rápido y atípico enriquecimiento económico de los líderes de algunas de las principales denominaciones es blanco de críticas de la sociedad, una vez que la práctica religiosa es redime de taxação fiscal en el Brasil y fácilmente se puede transformar en instrumento de crímenes fiscales como evasión de divisas y lavado de dinero, entre muchos otros crímenes. Además del más, hay la gran crítica por el gran llamamiento por donaciones, muchas veces desproporcionais al intuito propalado por la iglesia.

ES importante observar que la Asamblea de Dios, como representante del pentecostalismo clásico, es adversa a los métodos de recaudación de ofertas hechas por neopentecostais, por lo tanto enfatiza las bendiciones espirituales y, mormente, la transformación del carácter humano, por el poder de la Palabra de Dios - Jesus Cristo.

Nuevos conceptos acerca de usos y costumbres

Archivo:ADGO01.JPG
Asamblea de Dios del Gamma Oeste (Brasilia), un ejemplo de una AD 'renovada'.

Muchas iglesias Asambleas de Dios vienen experimentando, recientemente, grandes cambios comportamentais concernente a usos y costumbres . [carece de fuentes?]

En particular, algunas[carece de fuentes?] de esas iglesias ya no más imponen el uso de determinadas piezas del vestuário femenino, consintiendo que las mujeres usen calzas compridas, decotes más alargados o mangas más cortas, permitiendo aún el uso de joyas, tales como brincos, cordones, maquiagens y coloração de los cabellos, desde que mantenido un razonable patrón de pudor. Playa, cine y teatro ya no son, terminantemente, prohibidos, desde que se disfrute con moderação, conscientes que de todo Dios pedirá cuentas.[carece de fuentes?].

En cuanto a los hombres, disminuyen las restricciones al uso de barba o cabellos más alargados, así como bermudas y ocio, sustituyéndose el rigor de la prohibición por la recomendación de una buena imagen personal ante la sociedad, en los patrones exigidos por algunas organizaciones corporativas.[carece de fuentes?].

De igual modo, tienden a desaparecer del escenario assembleiano las folclóricas prohibiciones al uso de la televisión y del radio, mientras algunas iglesias pasan a orientar sus adeptos a leer buenos libros y hagan uso adecuado de la internet, en una clara demostración de que las posiciones radicales del pasado están siendo sustituidas por el respeto a la libertad de sus miembros usufructúen de los beneficios que la tecnología pone a la disposición de la sociedad contemporánea.[carece de fuentes?].

Vale acordar que la mayoría de las Iglesias Asambleas de Dios aún poseen costumbres, y algunas aún llegan a ser de manera radical.

Producción teológica

La Asamblea de Dios, con el crecimiento de sus seminarios y facultades teológicas, comienza a crear una tradición académica, que aún en relación al tamaño de la denominación, no generó un impacto visible.

Los pastores assembleianos, que se vuelven para estudios académicos, son próximos de la literatura batista, además de ser críticos del neopentecostalismo.

Referencias

Conexiones externas

mwl:Assemblé de Dius