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Arqueología bíblica

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A RQUEOLOGIA BÍBLICA

Herodium donde se localiza la Tumba de Herodes

Arqueología
Arqueología bíblica | Arqueología de Israel
Ciencia social | Civilización | Egiptologia | Escavação
Datação radiométrica | Historia Antigua | Casas de campo
Metodologia arqueológica | Teoría arqueológica

La arqueología bíblica es una ciencia social[1] que forma parte de la arqueología especializada en estudios de los restos materiales relacionados directa o indirectamente con los relatos bíblicos y con la historia de las religiones judaico-cristianas. La región más estudiada por la arqueología bíblica, en la perspectiva occidental, es la denominada Tierra Santa,[2] localizada en Oriente Medio.

Los principales elementos de esta ciencia arqueológica son, en su mayoría, referencias teológicas y religiosas , siendo considerada una ciencia en toda su dimensión metodológica. Así como se da con los registros históricos de otras civilizaciones, los manuscritos descubiertos deben ser comparados con otras sociedades contemporáneas de la Europa, Mesopotâmia y África .

Las técnicas científicas empleadas son las mismas de la arqueología en general, con escavações[3] y datação radiométrica,,[4] entre otras. En contraste, la arqueología del antiguo Oriente Medio es más amplia y generalizada, tratando simplemente del Antiguo Oriente sin intentar establecer una relación específica entre los descubrimientos y la Bíblia.

Tabla de contenido

La "alta crítica"

Serie sobre a


La historicidade y autenticidade de los registros bíblicos ha sido blanco de controversia por parte de estudiosos críticos, cuya forma de pensar es usualmente llamada de alta crítica.[5] En estos estudios junto con la crítica textual, varias veces son proferidas declaraciones polémicas sobre lo que la autoridad escriturística exige y lo que ella implica. Este cepticismo en relación a la fiabilidad de las Escrituras se inició el Siglo XIX y subsiste en muchos círculos académicos. Esta alta crítica acabó por incentivar investigaciones arqueológicas más extensas por parte de muchos historiadores y arqueólogos . El principal objetivo de la ciencia arqueológica no es probar o desacreditar la Bíblia en sentido teológico. En este sentido, el artículo arqueología bíblica se concentra primariamente en investigaciones y descubrimientos arqueológicos relacionadas con los relatos bíblicos. Aun así, la arqueología bíblica es una materia de estudio polémica, con varias perspectivas sobre cual su propósito y sus metas. Analizando los comentarios de historiadores y de destacados arqueólogos,[6] pueden encontrarse los más variados puntos de vista.

La arqueología

Véase también: Teoría arqueológica
El estandarte de Ur : La «Cara de la Guerra». Descubierto por Leonard Woolley los años 1920, se encuentra actualmente en el Museo Británico de Londres .

Para comprender plenamente el objetivo de la arqueología bíblica es necesario entender la arqueología como método científico y la Bíblia como objeto de investigación .

La arqueología es a la vez técnica y ciencia . Como técnica, busca los restos materiales de las civilizaciones antiguas y trata de reconstruir, en la medida del posible, el ambiente y las civilizaciones de una o varias épocas históricas. Se trata de una ciencia moderna, aún considerada reciente, con sólo doscientos años.

Se podría pensar que la arqueología tiende a omitir los datos ofrecidos por las religiones y por muchos sistemas filosóficos. Sin embargo, además de los artefactos y locales arqueológicos tales como lugares de culto, relíquias y otros elementos de orden sagrada así como otros objetos científicamente observabais, existen aspectos que son igualmente importantes para la investigación científica arqueológica. Entre estos están conceptos imateriais como los ritos, libros sagrados y la cultura . El mito es usualmente utilizado en la arqueología y en la historia como una pista de la verdad que podrá esconder. Esta nueva percepção contemporánea del mito motivó la ciencia arqueológica a buscar nuevos datos en los territorios descritos en los relatos bíblicos.

Arqueología bíblica

Museo de Israel , en Jerusalén, conserva tesoros apreciados para la investigación y la explotación científica y bíblica.

La arqueología bíblica es la disciplina que se ocupa de la recuperación e investigación científica de los restos materiales de culturas pasadas que pueden iluminar los periodos y descripciones de la Bíblia. Se usa como base de tiempo, un amplio periodo entre el año 2000 a.C. y 100 d.C.. Otros prefieren hablar de arqueología de la Palestina,[7] refiriéndose a los territorios situados al leíste y oeste del Río Jordão. Esta designación expresa el hecho de la arqueología bíblica estar especialmente circunscrita a los territorios que sirvieron de escenario a los relatos bíblicos.[8]

La función de la arqueología bíblica no es confirmar o desmentir los eventos bíblicos, ni pretende influenciar determinadas doctrinas teológicas, tal como a de la salvación . Se limita al plan científico y no entra en el terreno de la fe. Aun así, algunos resultados de la arqueología bíblica pueden y han contribuido para:

Espacio

El espacio geográfico de la arqueología bíblica envuelve las tierras bíblicas llamadas, en el sentido religioso, de "Tierra Santa". Así siendo, los trabajos de investigación centralizam-si especialmente en Israel, Palestina y Jordania . También existen otros escenarios mencionados por los relatos bíblicos con gran importancia tales como el Egipto, Assíria, Siria, Mesopotâmia y el Imperio miedo-persa. Otras regiones como la Asia Más pequeña, Macedônia, Grecia y Roma están particularmente relacionadas con los relatos del Nuevo Testamento.

Tiempo

Archivo:Cesarea maritima ruinas.jpg
Oriente Medio - escenario de acontecimientos que inspiraron los escritores bíblicos.

De la misma manera que los criterios de espacio varían según los diversos puntos de vista de autores diferentes, el mismo acontece con los criterios del tiempo, o sea, del periodo temporal sobre el cual las investigaciones deben incidir. Peter Kaswalder,[9] profesor de arqueología del Antiguo Testamento en Jerusalén, define ese tiempo como un periodo que va desde el Siglo IX a.C., que corresponde a la primeras datações de Jericó ,[10] hasta el año 700 d.J.C. que marca el inicio de las invasiones musulmanas. Este periodo de tiempo es muy discutido por algunos autores. Un segundo periodo aún mayor y también referido en los relatos bíblicos tiene inicio en la Edad del Bronce, alrededor del año 2000 a.C. que corresponde desde los Patriarcas (Abraão, Isaque y Jacó ), hasta finales del Siglo I, con la muerte del último apóstolo, João, el Evangelista, y el fin de la llamada Iglesia Apostólica. Estos términos, iglesia primitiva o de los apóstolos, se refiere a la época de vida de las primeras personas que se identificaban como cristianas, tiempo en que habrían vivido los apóstolos de Jesus , incluyendo Paulo de Tarso. Este periodo apostólico habrá terminado con la muerte de João, el Evangelista, en una fecha desconocida que se presume rondar el año 110 d.C..

Historia

La historia[11] de la arqueología bíblica es tan reciente como a de la arqueología en general. Su desarrollo despontou con el descubrimiento de hallazgos de primera importancia para la misma. Alistam-si enseguida algunos de los hallazgos arqueológicos bíblicos más importantes de las últimas décadas según la compilación del Centro de Estudios Ratisbone de Jerusalén.[12]

Algunos descubrimientos relevantes

Una reconstrucción de Jerusalén del Siglo I, posiblemente gracias a la arqueología Bíblica.
El Papyrus P52 de la Biblioteca de Rylands es el texto más antiguo que se conoce del Nuevo Testamento. Fue descubierto en 1920, en el desierto del Medio Egipto, y se hizo público en 1935.[14]

La arqueología bíblica es también objeto de célebres falsificaciones motivadas por múltiples intereses. Una de las más conocidas surgió en 2002 cuando se publicó el supuesto hallazgo de un túmulo (ossário) con una inscripción que decía "Tiago, hijo de José y hermano de Jesus ". En la realidad, el artefacto había sido construido sólo veinte años antes, por lo tanto en una época muchísimo posterior. Las características del objeto encontrado no correspondían al patrón del Siglo I,[21] revelando su falsedad y exponiendo las extrañas circunstancias relacionadas con su posesión y descubrimiento.

Etapas de la arqueología bíblica

El desarrollo de la arqueología bíblica ha sido marcado por diferentes periodos de la historia de la humanidad, entre los cuales se refieren los siguientes:

Escuelas arqueológicas

La arqueología bíblica es materia de permanente debate. Uno de los asuntos de mayor disputa ha sido el periodo de la Historia del antiguo Reino de Israel. También, de un modo general, la historicidade de la Bíblia se hizo motivo de controversias, dividiendo los estudiosos en diferentes corrientes o escuelas de pensamiento, tales como el minimalismo y maximalismo . También, el método no-histórico de leer la Bíblia difiere de su tradicional lectura religiosa.

Minimalismo bíblico

El minimalismo bíblico, según la llamada Escuela de Copenhague o Copenhaga, enfatiza que la Bíblia debe ser leída y analizada, en su todo, como un conjunto de narrativas y no como una detallada colección histórica de la pre-historia de Oriente Medio. En 1968, Niels Peter Lemche y Heike Friis escribieron ensayos en los cuales efectuaron una revisión completa del modo de leerse la Bíblia por forma a quitar conclusiones históricas de ella.[27]

G. Garbini, con su Historia e ideología de Israel antiguo, T.L. Thompson con su "Historia antigua de los israelíes: de fuentes escritas y arqueológicas"[28] y P.R. Davies con su obra "En búsqueda del "Antiguo Israel",[29] construyeron las bases del que se considera ser el minimalismo bíblico. Davies, por ejemplo, afirma que Israel histórico sólo puede ser encontrado en los restos arqueológicos, siendo que Israel bíblico se percibe solamente en las Escrituras e Israel antiguo en una amálgama de ambos. Thomson y Davies ven el Antiguo Testamento como una creación imaginária de una minoritaria comunidad de judíos en Jerusalén tras el periodo descrito en la Bíblia cómo lo retorno del Cautiverio de Babilônia (después de 539 a.C. en delante). Para esta escuela de pensamiento, ninguno de los primitivos relatos bíblicos tiene solidez histórica y sólo algunos de los más recientes poseen fragmentos de una genuína memoria, siendo estos eventos los únicos apoyados por los descubrimientos arqueológicos. En consecuencia, los relatos acerca de los patriarcas bíblicos son tenidos como ficción, así como las Tribus de Israel, que nunca habrían existido, tampoco los reyes David y Saul o la unidad de la monarquía de David y Salomão .

Maximalismo bíblico

El término "maximalismo" puede generar confusión, visto que algunos lo relacionan con la "infalibilidade bíblica", doctrina que sostiene que la Bíblia es sin error desde su forma original, lo que incluye los tramos que abordan temáticas históricas y científicas. Algunos asocian todos los maximalistas con esa doctrina. La mayoría de los maximalistas bíblicos acepta los descubrimientos de la arqueología y los modernos estudios bíblicos, sin embargo, sostienen que todo el conjunto de relatos bíblicos son en la realidad referencias históricas siendo que los más recientes libros poseen mayor solidez histórica que los más primitivos.

La arqueología marca eras históricas y reinos, modos de vida y comercio, creencias y estructuras sociales. Sin embargo, sólo en pouquíssimos relatos, los estudios arqueológicos presentan informaciones sobre familias individuales no siendo posible, por lo tanto, esperar tales elos a partir de la arqueología. Por ejemplo, actualmente no se espera que la arqueología presente cualquier prueba que asegure o niegue la existencia de los patriarcas.

Los maximalistas están divididos en cuanto a algunos temas:

Los maximalistas bíblicos están en consonancia que las doce tribus de Israel existieron, aunque eso no signifique necesariamente que los relatos bíblicos sobre ellas correspondan a la realidad histórica. También están en consonancia con la existencia de grandes figuras como David, Saul, Salomão, la monarquía del Reino de Israel y Jesus .

Casas de campo arqueológicas

Las Cavernas de Qumrán donde encontraron la casa de campo arqueológica bíblico más importante de todos los tiempos, en el valle del Mar muerto.

En la actualidad, los territorios bíblicos están llenos de escavações, casas de campo arqueológicas y museos abiertos al público en general. Entre los más destacados se pueden encontrar:

*La Iglesia del Santo Sepulcro:[30]

Un complejo de casas de campo que comprende en el alegado túmulo de Jesus y el Calvário.

Su identificación lleva en cuenta hallazgos arqueológicos, pero se basa en la mayor parte en tradición del siglo IV d.J.C., debido a evidencias de tumbas judaicas, artefactos romanos, construcciones constantinas e influencias otomanas.[31][32] La identificación continúa siendo conjetura.

*El Museo Israel:[33]

Reúne objetos de valor universal, para estudios bíblicos, la historia y pre-historia del llamado Oriente Medio. Este museo es conocido como uno de los más importantes museos relacionados a la arqueología bíblica.[34]

*El Túnel de Ezequias:[35]

Pasando por bajo de la Ciudad Antigua de Jerusalén y sus Muros, es uno de los elementos declarados en la bíblia tanto en las Escrituras Hebraicas como en las Escrituras Griegas Cristianas.[36]

*El Barco de la Galiléia:[37][38][39]

En 1986, uno de los últimos hallazgos fue un barco enterrado cerca del Mar de la Galiléia, cerca de la antigua Cafarnaum y con sorpresa, datado del Siglo I, por lo tanto del tiempo de Jesus . Por esta razón, “El barco de la Galiléia” ha sido llamado de “El Barco de Pedro”, porque se permite tener una idea del tipo de navíos que los pescadores que conocieron Jesus, usaban.[40] El barco de la Galiléia mide cerca de 8 metros de largura y 2,3 metros de anchura.

*Qumrán:[41]

Para muchos, este es uno de los hallazgos más importantes de todos los tiempos. Aunque haya controversias se habría sido el local de una secta judaica (essênios), con ruinas de un posible mosteiro, estas cavernas son de gran importancia para la arqueología bíblica, debido al gran número de hallazgos, como papiros, códices de la Tanak, del Nuevo Testamento, y muchos otros elementos para la historia de los estudios bíblicos.[42]

Construcciones bíblicas confirmadas

Escavação arqueológica.
Foto aérea del Herodium donde se localiza la Tumba de Herodes.

Objetos de escavações documentadas

Fragmento de la estela de Merenptah: mencionando Israel.
Ruinas de Ebla .
TIBERIEUM
PONTIUS PILATUS
PRAEFECTUS IUDAEAY
Jeú a los pies de Salmanasar III en el Obelisco Negro.
[76]

Objetos de procedencia conocida, pero no provêem de escavações

Los siguientes objetos ven de estudios del Siglo XIX y colecciones no documentadas cuya procedencia no es relevante a pesar de la naturaleza genuína de su contenido. En otras palabras fueron descubiertos un tiempo en que el conocimiento era limitado y no hay razones para creer que hayan sido falsificados.

[81]

Objetos de procedencia desconocida, discutida o reprobada

Los objetos en la lista a continuación, en general son de colecciones privadas por medio de antiguos mercados. Su autenticidade es altamente controvertida y en algunos casos se puede demostrar su falsedad:

Monte Ararat (39°42′N, 44°17′Y),-- imagen de satélite —-- El Estratovulcão, 5.137 metros (16,854 ft) por encima del nivel del mar, promeminência 3.611 metros. Lo pico principal en el centro. Local de incontables búsquedas del arca de Noé.

Disciplinas relacionadas

Así como todas las ciencias, la arqueología , en su ramo de investigaciones bíblicas tiene sus propias especializaciones así como su trabajo interdisciplinar. La arqueología bíblica ha como prioridad, el trabajo de equipo con disciplinas como la antropología, la geología y otras ciencias que permiten tenerse una Idea del mundo antiguo. Otras disciplinas como la filosofía, la teologia , la exegese , la hermenêutica , se sirven de los resultados científicos de la arqueología.

Por ejemplo, algunas veces la Bíblia utiliza un lenguaje simbólico, mención que pertenece al plan estrictamente teológico, y no necesariamente verificável. Sin embargo, la mayoría de los pasajes bíblicos deberá ser verificável, y gracias a la arqueología, se ha hallado una explicación concreta para estas.

Por ejemplo, junto con estudios de otros arqueólogos, en 1981 el profesor John J. Bimson[87] examinó la cuestión de la destrucción de los muros de Jericó .[88] Actualmente, se sabe, que el relato bíblico mencionado en el Libro de Josué sobre la destrucción de Jericó y la inmigración israelí a la Tierra Prometida coincide con los estudios arqueológicos de las ruinas excavadas, que pudieron ser datadas al mismo periodo mencionado en la Bíblia, a mediados del siglo XV a.C..

Papirologia

El Papiro de Turim , fragmentos de un antiguo mapa de egipcio. Los papiros son los documentos más antiguos y las más importantes pruebas de la antiguidade y originalidade de un texto.

La papirologia tiene una relación especial con la arqueología en general, siendo una de las mayores autoridades en terreno bíblico. Gracias a los papirólogos y su paciente labor de búsqueda, reconstrucción e investigación, ha sido posible determinar la datação de numerosos documentos antiguos, y la originalidade o no de sus autores.

Muchos de los libros bíblicos que son actualmente publicados en modernas prensas[89] o por medios digitales, fueron escritos inicialmente en rodillos de papiro . Obviamente, la gran mayoría de esos originales se perdió, y se ha sólo copias de copias.

Qumrán, junto al mar Muerto, se convirtió en la principal fuente de papiros sobre los libros bíblicos canônicos y apócrifos . Cerca de Qumrán hay muchas cavernas donde fueron encontrados cerca de 800 documentos que estaban guardados en el interior de jarros de argila, siendo que 98 % de ellos referentes a temas religiosos, como libros bíblicos, y un papiro del Nuevo Testamento conocido como (7Q5).[90]

Los papiros son normalmente identificados por el nombre del arqueólogo que lo identificó, la casa de campo, o numeraciones convencionadas por la especialidade de la comunidad científica. Entre los papiros bíblicos más célebres tenemos el Papiro P52 que corresponde a un texto del Evangelio de João 18, 31-33, 37, 38, encontrado en el Egipto, y datado del año 125 EC. El Papiro Bodmer P66, P72-75[92] contiene fragmentos de los libros de Lucas y João . El Papiro Chester Beatty, encontrado en el Egipto, contiene textos de la Tanak en griego y está datado entre el Siglo II y el Siglo IV.

Fragmentos de cerámica y pergaminhos

Ostraca de Cimon , mostrando su nombre, 486 o 461 a.C. Museo de Antiguidades en Atenas.

De igual importancia para la arqueología es una ostraca, una forma muy popular en la antiguidade y usada como alternativa de escritura en papiro (planta que crece en el delta del Nilo y fácilmente encontrada) y en pergaminho, que eran más custosos. El uso de estos pedazos de cerámica conteniendo escritura, se encuentra en pinturas que revelan la cultura y la antropología de los pueblos antiguos.

Otro material muy buscado y apreciado por los arqueólogos es el pergaminho, hecho a partir de la pieles de animales , especialmente los domésticos. Fue en Pérgamo que esta técnica tuvo un grande florescimento, siendo esta el origen de su nombre, pero el verdadero origen del pergaminho remonta a 1500 a.C., pero siendo ampliamente usado a partir de 190 a.C. Así como sucedía con el papiro, el pergaminho era un material caro, restringido a quién tenía la capacidad de comprarlo.

Comentarios de arqueólogos e historiadores

“En este campo, raras veces podemos trabajar con certezas. Antes, es necesario elaborar hipótesis, las cuales siempre poseen mayor o más pequeño grado de probabilidad. La verdad en ellas se basa en la habilidad de los arqueólogos de interpretar y conjugar una variedad de datos discrepantes, pero, a cualquier momento, una información nueva puede hacer necesario cambiar determinada hipótesis, o hacer el perito expresarla de modo un poco diferente.” — Shechem, The Biography of a Biblical City (Siquém, la Biografía De una Ciudad Bíblica), 1965, prefácio, p. xvi.(it-1 p. 611 Cronologia);
"El propósito de la arqueología bíblica es iluminar los textos bíblicos y sus contenidos a través de la investigación arqueológica del mundo bíblico." - J.K. Eakins[93]
‘'"El propósito de la arqueología bíblica es aumentar nuestra compreensão de la Bíblia y por tanto, su gran legado, de mi punto de vista, ha sido la extraordinaria iluminación del periodo de la monarquía israelí".[94]
"ES universalmente acepto que el propósito de la arqueología bíblica no es probar la Bíblia, sin embargo,. la arqueología lanza luz en la historia, y por eso es tan importante para los estudios bíblicos"[95]
"Ya hace una generación que los arqueólogos bíblicos hablan con confianza de la "revolución arqueológica" de William F. Albright. Esta seguramente realizaría nuestra compreensão y apreciación de la Bíblia y su mensaje atemporal - la cual fue pensada para ser absolutamente esencial nuestra querida condición cultural occidental. La Bíblia y la "Cultura Occidental" como fueron concebidas anteriormente, luchan por sus vidas. La arqueología moderna no sólo puede ayudar a confirmar la tradición antigua, pero pelo que parece, también trata de minarla. Este es un secreto, bien guardado, de los arqueólogos profesionales. La "revolución arqueológica" en su moderna critica, tiene como objetivo trabajar tanto el extremo cepticismo como la ingenua credulidade. No se puede volver al tiempo en la cual la arqueología presumia "probar la Bíblia". La arqueología como se practica en la actualidad debe tener la capacidad de desafiar, y confirmar, los relatos bíblicos. Esta moderna arqueología crítica, afirma que las narraciones bíblicas sobre Abraão, Moisés, Josué y Salomão probablemente reflejan algunos personajes históricos que formaron parte de pueblos y lugares pasados, pero según ellos, los "grandes personajes" de la Bíblia serían irreais y contradichos por las evidencias arqueológicas. Afirman que algunos antecesores de los israelíes habrían escapado la esclavitud del Egipto, pero no habría ocurrido una conquista militar de Canaã , y que muchos, sino casi todos los israelíes, los tiempos de la monarquía, serían politeístas. El monoteísmo habría sido sólo un ideal de los escritores bíblicos. En la verdad, la arqueología no puede explicar el significado de los supuestos eventos descritos en la Bíblia. Esa es una decisión enteramente personal.. La arqueología no puede responder a esta pregunta. Esta sólo puede dar su visión."[98](Deber, 2006).
“La evidencia arqueológica, infelizmente, es fragmentária, y, por lo tanto, limitada.” – Biblical Archaeology Review[99]
“Cuando se trata de interpretación histórica o histórico-geográfica, el arqueólogo sale del dominio de las ciencias exactas, y necesita depender de criterios e hipótesis para llegar a un cuadro histórico compreensivo. Siempre debemos acordar, por lo tanto, que ni todas las fechas son absolutas y son en variados grados sospechas”.[101]
“La arqueología provê una muestra de antiguas herramientas y vasos, muros y edificios, armas y adornos. La mayoría de estos puede ser puesta en orden cronológica, y con seguridad identificada con términos pertinentes y contextos contenidos en la Bíblia. En este sentido, la Bíblia preserva con exactitud, en forma escrita, su antiguo ambiente cultural. Los pormenores de las historias bíblicas no son el producto fantasioso de la imaginação de un autor, pero, antes, son reflexos auténticos del mundo en el cual ocurrieron los eventos registrados, desde los mundanos hasta los miraculosos.”[102]
"Ha habido uno retorno general al apreço de la exactitud de la historia religiosa de Israel, tanto en el aspecto general como en los pormenores factuais. . . . En suma, ahora podemos nuevamente tratar la Bíblia del comienzo al fin como documento auténtico de historia religiosa."[103] “No es exageración enfatizarse fuertemente que, la bien decir, no hay ninguna evidencia, en el antiguo Oriente Próximo, de falsificación documentária o literaria.”[104]
"En el entusiasmo de sus descubrimientos, el alta Crítica ha aplicado al Nuevo Testamento pruebas de autenticidade tan severos que por medio de ellos un centenar de antiguas personas ilustres — y.g., Hamurábi, Davi, Sócrates — volcarían leyendas."[105]

Ver también

Fragmento de los Pergaminhos del Mar Muerto, Museo Arqueológico de Ammán.
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Bibliografia

Referencias

  1. Biblioteca Virtual de la Ciencia Social
  2. Palestine Exploration Fund
  3. The MoLAS archaeological web manual MoLAS, London 1994. ISBN 0-904818-40-3. Rb 128pp. bl/wh
  4. La determinación de la edad de las rocas CDR Carneiro, AMP Mizusaki, FFM de Almeida - ige.unicamp.br
  5. El Cristianismo Occidental el Siglo XX o Crítica textual
  6. [1]
  7. J.M. Vernet, "Curso Básico de Arqueología Bíblica", Teologado Salesiano Internacional de Ratisbonne, Jerusalén, 2001 (en italiano), p. 5
  8. Arqueólogo en:Peter Kaswalder, profesor de exegese y arqueología del Antiguo Testamento en el Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén
  9. [2]
  10. a b [3]
  11. www.historiaehistoria.com.br
  12. El Teologado Salesiano Ratisbone es un centro de estudios bíblicos localizado en la ciudad de Jerusalén afiliado la Universidad Pontifícia Salesiana (UPS) de Roma.
  13. Conocido también como el fragmento de Son João, es un fragmento de papiro expuesto en la Biblioteca de John Rylands, Manchester, Reino Unido.
  14. Biblioteca de John Rylands: Un fragmento del cuarto Evangelio
  15. Spatial Approach te lo the Ruins of Khirbet Qumran at the Dead Sea University of Helsinki, Finlandia (en ingles)
  16. Un papiro es un manuscrito hecho de la planta del Papiro, uno de los más antiguos materiales de escritura. Los textos más antiguos y conservados de la Bíblia, fueron escritos en papiro.
  17. El profesor de lenguas semíticas de la Universidad de Harvard, EUA, Frank M. Cross, reconstruyó y tradujo fragmentos de rodillos del papiro encontrados en una caverna al norte de Jericó. Se dice que datan del Siglo IX a.C.
  18. [4] Imágenes del ossário de Caifás;
  19. Revista Biblical Archaeology Review, de marzo/abril de 1994 [5]
  20. [6]
  21. Noticia
  22. The Palestine Exploration Fund
  23. IngentaConnect The American Palestine Exploration Society
  24. [PDF] L'École biblique et archéologique française de Jérusalem
  25. Biografía de Roland de Vaux .
  26. [7]
  27. Libro y autor = Athas, George, Título = The Copenhagen School of Thought in Biblical Studies, 1999, publicado por la Universidad de Sydney
  28. Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources, Thomas L. Thomson, 1992
  29. In Search of Ancient Israel, P. R. Davies, 1992.
  30. Iglesia del Santo Sepulcro (con fotografías)
  31. [8] James Y. Lancaster, A brief history of the Church of the Holy Sepulchre
  32. La Biblical Archaeology Review (mayo/junio de 1986, p. 38) declara: “Tal vez no podamos tener certeza absoluta de que el lugar de la Iglesia del Santo Sepulcro sea el local del sepultamento de Jesus, pero ciertamente no tenemos ningún otro lugar que pueda reivindicar eso con más peso del que este.” - it-2 p. 243 Gólgota
  33. [9] The Israel Museum in Jerusalem
  34. Jerusalem Photo Portal — Israel Museum
  35. [10]#] El Túnel de Ezequias, incluyendo imagen - Enciclopédia Judaica
  36. [11] Enciclopédia Católica: Siloé
  37. Shelley Wachmann, “The Galilee Boat”, Biblical Archaeology Review 14:5 (1988), págs. 18-33; y Claire Peachey, “Model Building in Nautical Archaeology; The Kinnereth Boat”, Biblical Archaeologist 53:1 (1990), págs. 46-53.
  38. Despertai! g 8/06 p.15 El barco de la Galiléia — los tiempos bíblicos -
  39. Israel Antiquities Authority The Yigal Allon Center, Ginosar,
  40. El relato de Mateus dice sobre Pedro y André: Abandonando inmediatamente las redes, lo siguieron. En cuanto a Tiago y João: Dejando inmediatamente el barco y su padre, lo siguieron. — Mateus 4:18-22.
  41. [12] Spatial Approach te lo the Ruins of Khirbet Qumran at the Dead Sea University of Helsinki, Finlandia
  42. MARTINEZ, Florentino Garcia. Textos de Qumran. Petrópolis: Voces.
  43. Josué 9:3-27.
  44. Los relatos de este rey, en II Reyes 18-20 e II Crónicas 29-32.
  45. [13] El Túnel de Ezequias, incluyendo imagen Enciclopédia Judaica
  46. The Story of Jericho, de John Garstang, 1948, pp. 135, 141, 146, 186.
  47. Radiocarbon Vol. 37, Number 2, 1995.
  48. Ussishkin, David; Gabriella Bachi and Jared L. Miller (2004). The Renewed Archaeological Excavations at Lachish (1973 – 1994) Volúmenes 1 and 4. Tel Aviv, Israel: Institute of Archaeology, Tel Aviv University.
  49. [14] Photo gallery of Lachish (Tell ed-Duweir)
  50. [15] Imagen del texto de la Inscripción de Siloé
  51. Hershel Shanks, El Reservatório de Siloé y la cura del hombre ciego, Biblical Archaeology Review:31:5 (September-October 2005), pp. 16-23. clic para abrir el artículo en html o este artículo en Arqueología bíblica sobre siloé pdf
  52. Recientemente, en las proximidades del monte Ebal (Vea Dt 27.13), fue encontrada una estructura que sugiere identificar un altar israelí. Datado del 13° o 12° siglo a.C., el altar puede ser considerado como contemporáneo de Josué, indicando la posibilidad de haber sido construido por el propio líder hebreo, conforme es descrito en Deuteronômio 27 y 28. (Horn, Siegfried H, Biblical archaeology: la generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs, Michigan,1985, p.40).
  53. Arqueología e HistoriaLa Centinela1990 1/11 pp. 16-17 Samaria — capital de las capitales septentrionales
  54. El estandarte de Ur: La «Cara de la Guerra». Encontrado por Leonard Woolley los años 1920, se encuentra actualmente en el Museo Británico de Londres.
  55. Paul Bahn - Tombs, Graves and Mummies (Túmulos, Sepulturas y Múmias).g05 8/12 p. 20 Túmulos — ventanas para antiguas creencias - (Near Eastern History)
  56. [16]
  57. IDG Now! - Investigadores israelíes descubren tumba del rey Herodes
  58. The Israel Stel
  59. Carol Miller, capsule history of Ebla.
  60. Capsule history.;Carol Miller, capsule history of Ebla.
  61. Nombres de profetas que aparecen en las tábuas de Ebla, 1.500 años más antiguos que la Tora, en WebIslam, comunidad virtual.
  62. Mencionado en Gênesis 11, 15-17.
  63. Muhammad Dandamaev, "The Cyrus Cylinder", in Y. Yarshater (ed.) Encyclopedia Iranica vol. VI, 1993, p. 521
  64. Por setenta años, Jerusalén estuvo destruida y solamente tras la declaración de Ciro, los judíos exiliados se reunieron y se prepararon para una expedición agotadora desde Babilônia, atravesando el desierto, hasta llegar la tierra de Israel . Esta declaración consta en el cilindro de Ciro.
  65. Our Bible and the Ancient Manuscripts, de Sir Frederic Kenyon, 1958, p. 50
  66. Archaeology of the Bible: Book by Book, p. 177.
  67. Nabonidus Cylinder from Ur(Traducción del referido documento Paul-Alain Beaulieu, The Reign of Nabonidus, King of Babylon 556-539 a.C. (1989)
  68. Y. Stern (ed.), The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, article "Gibeon", Israel Exploration Society & Carta (1993), Vol 2, pp511-514.
  69. Confrontar el capítulo III de In the Beginning: La Short History of the Hebrew Language (En el principio: una breve historia del idioma hebraico), Hoffman 2004, para la importancia del hallazgo en el idioma hebraico; también Wurthwein en su Texto del Antiguo Testamento(Text of the Old Testament), 1995
  70. Foto publicada en Taipei Equipos, 5 de agosto de 2005.
  71. Lachish Ostracon IV, Ancient Near Eastern Texts, p. 322.
  72. [17] Imágenes de las referencias Assírias la Laquis
  73. Biblical Archaeology Review, Mayo/Junio de 1982, pp. 30, 31.
  74. Imagen de la Inscripción de Pilatos
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  77. Tel Zayit queda en el valle Beth Guvrin, a cerca de 50 kilómetros de Jerusalén , territorio que perteneció al Reino de Judá
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  80. Jeremias 39:3: Y todos los príncipes del rey de Babilônia pasaron a entrar y a sentarse en el Portón del Medio, [a saber:] Nergal-Sarezer, Sangar-Nebo, Sarsequim, Rabe-Saris, Nergal-Sarezer, el Rabe-Mague, y todos los demás príncipes del rey de Babilônia.
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  84. Fotografías de la mencionada casa de campo pueden ser vistas en internet
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  88. Y sucedió que, en cuanto el pueblo oyó el sonido de la buzina y el pueblo comenzó a dar un gran grito de guerra, entonces la muralla comenzó a caer rente al suelo. Después de eso, el pueblo subió a la ciudad, cada uno directamente en el frente de sí, y capturó la ciudad: Bíblia, Libro de Josué: 6:20 b
  89. [18]
  90. Este es un debate actual que interesa especialmente a los estudiosos de la Bíblia. La identificación de 7Q5 como el texto de Marcos 6:52-53 hecha por el papirólogo Joset El’Callaghan Martinez inició una discusión que aún no tuvo una conclusión
  91. El siglo pasado, el erudito bíblico alemán Constantino von Tischendorf descubrió en el Mosteiro de S. Catarina un manuscrito griego de la Bíblia, del cuarto siglo, hoy llamado de Códice Sinaítico. Ese incluye la mayor parte de las Escrituras Hebraicas, en la versión Septuaginta en griego, y todas las Escrituras Griegas. El manuscrito es una de las más antiguas copias completas de las Escrituras Griegas que se conoce.g99 22/4 p. 18 El Monte Sinai: una joya en el desierto
  92. Manuscritos bíblicos en griego - Papiro Bodmer P66, P72-75
  93. J.K. Eakins en un ensayo de 1977 en Benchmarks in Equipo and Cultura[19].
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  102. The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land (La Enciclopédia Arqueológica de la Tierra Santa); gm Cap. 4 p. 44 Se puede creer en el Antiguo Testamento?
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  104. >(W. F. Albright, en From the Stone Actúa te lo Christianity)
  105. w86 15/6 p. 13 - Libro César y Cristo (en inglés)

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