arqueología bíblica - Wikilingue - Encydia
La arqueología bíblica es una ciencia social[1] que forma parte de la arqueología especializada en estudios de los restos materiales relacionados directa o indirectamente con los relatos bíblicos y con la historia de las religiones judaico-cristianas. La región más estudiada por la arqueología bíblica, en la perspectiva occidental, es la denominada Tierra Santa,[2] localizada en Oriente Medio.
Los principales elementos de esta ciencia arqueológica son, en su mayoría, referencias teológicas y religiosas , siendo considerada una ciencia en toda su dimensión metodológica. Así como se da con los registros históricos de otras civilizaciones, los manuscritos descubiertos deben ser comparados con otras sociedades contemporáneas de la Europa, Mesopotâmia y África .
Las técnicas científicas empleadas son las mismas de la arqueología en general, con escavações[3] y datação radiométrica,,[4] entre otras. En contraste, la arqueología del antiguo Oriente Medio es más amplia y generalizada, tratando simplemente del Antiguo Oriente sin intentar establecer una relación específica entre los descubrimientos y la Bíblia.
Tabla de contenido |
La "alta crítica"
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Serie sobre a
 Cânon bíblico y libros.
Desarrollo
Autoría
Traducciones bíblicas
Interpretación
Puntos de vista
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La historicidade y autenticidade de los registros bíblicos ha sido blanco de controversia por parte de estudiosos críticos, cuya forma de pensar es usualmente llamada de alta crítica.[5] En estos estudios junto con la crítica textual, varias veces son proferidas declaraciones polémicas sobre lo que la autoridad escriturística exige y lo que ella implica. Este cepticismo en relación a la fiabilidad de las Escrituras se inició el Siglo XIX y subsiste en muchos círculos académicos. Esta alta crítica acabó por incentivar investigaciones arqueológicas más extensas por parte de muchos historiadores y arqueólogos . El principal objetivo de la ciencia arqueológica no es probar o desacreditar la Bíblia en sentido teológico. En este sentido, el artículo arqueología bíblica se concentra primariamente en investigaciones y descubrimientos arqueológicos relacionadas con los relatos bíblicos. Aun así, la arqueología bíblica es una materia de estudio polémica, con varias perspectivas sobre cual su propósito y sus metas. Analizando los comentarios de historiadores y de destacados arqueólogos,[6] pueden encontrarse los más variados puntos de vista.
La arqueología
Ver artículo principal: 
Para comprender plenamente el objetivo de la arqueología bíblica es necesario entender la arqueología como método científico y la Bíblia como objeto de investigación .
La arqueología es a la vez técnica y ciencia . Como técnica, busca los restos materiales de las civilizaciones antiguas y trata de reconstruir, en la medida del posible, el ambiente y las civilizaciones de una o varias épocas históricas. Se trata de una ciencia moderna, aún considerada reciente, con sólo doscientos años.
Se podría pensar que la arqueología tiende a omitir los datos ofrecidos por las religiones y por muchos sistemas filosóficos. Sin embargo, además de los artefactos y locales arqueológicos tales como lugares de culto, relíquias y otros elementos de orden sagrada así como otros objetos científicamente observabais, existen aspectos que son igualmente importantes para la investigación científica arqueológica. Entre estos están conceptos imateriais como los ritos, libros sagrados y la cultura . El mito es usualmente utilizado en la arqueología y en la historia como una pista de la verdad que podrá esconder. Esta nueva percepção contemporánea del mito motivó la ciencia arqueológica a buscar nuevos datos en los territorios descritos en los relatos bíblicos.
Arqueología bíblica
La arqueología bíblica es la disciplina que se ocupa de la recuperación e investigación científica de los restos materiales de culturas pasadas que pueden iluminar los periodos y descripciones de la Bíblia. Se usa como base de tiempo, un amplio periodo entre el año 2000 a.C. y 100 d.C.. Otros prefieren hablar de arqueología de la Palestina,[7] refiriéndose a los territorios situados al leíste y oeste del Río Jordão. Esta designación expresa el hecho de la arqueología bíblica estar especialmente circunscrita a los territorios que sirvieron de escenario a los relatos bíblicos.[8]
La función de la arqueología bíblica no es confirmar o desmentir los eventos bíblicos, ni pretende influenciar determinadas doctrinas teológicas, tal como a de la salvación . Se limita al plan científico y no entra en el terreno de la fe. Aun así, algunos resultados de la arqueología bíblica pueden y han contribuido para:
- Aumentar el conocimiento sobre algunos datos históricos descritos en los relatos bíblicos envolviendo gobernantes, personajes, batallas y ciudades .
- Describir algunos detalles concretos referidos en los libros bíblicos tales como el Túnel de Ezequias, la piscina de Siloé, el Gólgota, entre otros.
- Suministrar datos que prestan una ayuda fundamental a los estudios exegéticos.
Espacio
El espacio geográfico de la arqueología bíblica envuelve las tierras bíblicas llamadas, en el sentido religioso, de "Tierra Santa". Así siendo, los trabajos de investigación centralizam-si especialmente en Israel, Palestina y Jordania . También existen otros escenarios mencionados por los relatos bíblicos con gran importancia tales como el Egipto, Assíria, Siria, Mesopotâmia y el Imperio miedo-persa. Otras regiones como la Asia Más pequeña, Macedônia, Grecia y Roma están particularmente relacionadas con los relatos del Nuevo Testamento.
Tiempo
De la misma manera que los criterios de espacio varían según los diversos puntos de vista de autores diferentes, el mismo acontece con los criterios del tiempo, o sea, del periodo temporal sobre el cual las investigaciones deben incidir. Peter Kaswalder,[9] profesor de arqueología del Antiguo Testamento en Jerusalén, define ese tiempo como un periodo que va desde el Siglo IX a.C., que corresponde a la primeras datações de Jericó ,[10] hasta el año 700 d.J.C. que marca el inicio de las invasiones musulmanas. Este periodo de tiempo es muy discutido por algunos autores. Un segundo periodo aún mayor y también referido en los relatos bíblicos tiene inicio en la Edad del Bronce, alrededor del año 2000 a.C. que corresponde desde los Patriarcas (Abraão, Isaque y Jacó ), hasta finales del Siglo I, con la muerte del último apóstolo, João, el Evangelista, y el fin de la llamada Iglesia Apostólica. Estos términos, iglesia primitiva o de los apóstolos, se refiere a la época de vida de las primeras personas que se identificaban como cristianas, tiempo en que habrían vivido los apóstolos de Jesus , incluyendo Paulo de Tarso. Este periodo apostólico habrá terminado con la muerte de João, el Evangelista, en una fecha desconocida que se presume rondar el año 110 d.C..
Historia
La historia[11] de la arqueología bíblica es tan reciente como a de la arqueología en general. Su desarrollo despontou con el descubrimiento de hallazgos de primera importancia para la misma. Alistam-si enseguida algunos de los hallazgos arqueológicos bíblicos más importantes de las últimas décadas según la compilación del Centro de Estudios Ratisbone de Jerusalén.[12]
Algunos descubrimientos relevantes
- El Papiro P52:[13]
- El Papyrus P52 de la Biblioteca de Rylands es el texto más antiguo que se conoce del Nuevo Testamento. Fue descubierto en 1920, en el desierto del Medio Egipto, y se hizo público en 1935.[14]
- Las cavernas de Qumrán [15] descubrimientos en 1947 por beduínos y cuyas escavações se iniciaron en 1950.
- Entre 1962 y 1963 fue encontrado el Papiro[16] de Wadi Daliyyat, conocido por el Papiro de Samaria , de la época persa.
- En 1964 fue descubierto el Papiro de Ketej-Jericó de la época persa-helenística.[17]
- En 1991 fue descubierta a llamada Tumba de Caifás [18]
- En 1993 fue descubierta la Estela de TelDan :Se trata de una piedra de basalto oscuro que menciona la "Casa de Davi", con la inscripción bytdwd, (byt casa dwd Davi).[19]
- En 1996 fue descubierta la inscripción de Ecrom (TelMikné ) conteniendo el nombre de la ciudad filistéia de Ecrom y una lista de sus reyes.
- En 1997 fue descubierto el antiguo monastério de Katisma .
- En 1998 fue descubierta la Sinagoga de Jericó datada del año 75 a.C. (Ehud Netzer).
- En 2001 fue descubierta la Estela de Joás , rey de Judá .[20]
- En 2007 fue encontrado el túmulo de Herodes.
La arqueología bíblica es también objeto de célebres falsificaciones motivadas por múltiples intereses. Una de las más conocidas surgió en 2002 cuando se publicó el supuesto hallazgo de un túmulo (ossário) con una inscripción que decía "Tiago, hijo de José y hermano de Jesus ". En la realidad, el artefacto había sido construido sólo veinte años antes, por lo tanto en una época muchísimo posterior. Las características del objeto encontrado no correspondían al patrón del Siglo I,[21] revelando su falsedad y exponiendo las extrañas circunstancias relacionadas con su posesión y descubrimiento.
Etapas de la arqueología bíblica
El desarrollo de la arqueología bíblica ha sido marcado por diferentes periodos de la historia de la humanidad, entre los cuales se refieren los siguientes:
- Antiguidade: Aunque se considere la arqueología como una ciencia moderna, es necesario reconocer que muchos autores, al largo de la historia, han contribuido con documentos valiosos que son hoy elementos de trabajo imprescindíveis. Entre muchos de estos elos históricos, los más importantes son Flávio Josefo, Orígenes, Eusébio de Cesaréia y el Diario de Etheria .
- Mandato Británico de la Palestina: Las primeras explotaciones arqueológicas comenzaron el Siglo XIX, primero por parte de europeos y después por israelíes (o israelíes, en portugués europeo). En esa época, uno de los arqueólogos bíblicos de renombre fue Edward Robinson que encontró varias ciudades antiguas. En 1865, patrocinado por la Reina Victoria, surgió el Fondo para la Explotación de la Palestina (Palestine Exploration Fund).[22] En 1867 se realizaron importantes trabajos alrededor del Templo de Jerusalén por parte de Charles Warren y Charles Wilson. En 1870 fundaron la Sociedad Americana de Explotación de la Palestina (American Palestine Exploration Society).[23] Un joven francés de sólo 21 años, Charles Clermont-Ganneau, llegó a la Tierra Santa para estudiar inscripciones notables, tales como la Estela de Mesha en Jordania y la inscripción del Templo de Jerusalén. En 1890 entraría en escena otro genio, que pasaría para la historia como el "padre de la arqueología palestina", Sir Flinder Petrie, que lanzó las bases para una explotación metodológica y dio una gran colaboración en hacer el análisis de la cerámica en una importante pista arqueológica. En 1889, los dominicanos abrieron en Jerusalén un centro de estudios que llegó a ocupar un plan de primera orden en la arqueología bíblica, a École Biblique et Archéologique Française[24] (Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa), en la cual se destacaron M. J. Lagrance y L. H. Vincent. Guilherme II de la Alemania inauguró en 1898 a Deutsche Orient Geselschaft que contribuyó para el progreso arqueológico como una disciplina emergente y entusiasta aunque, en aquella fase inicial, las investigaciones estuvieran dirigidas sólo la demostraciones de pasajes bíblicos.
- Durante el dominio Británico de la Palestina (1922 - 1948): La investigación y explotación de la Tierra Santa aumentó considerablemente en este periodo que vino a ser grandemente influenciado por la genialidade de investigadores como William Foxwell Albright, George Ernest Wright, C. S. Fischer, los jesuítas, los dominicanos y muchos otros. Esta época de tanta actividad y avance para la arqueología bíblica concluyó con llave de oro, el descubrimiento de Qumrán en 1947, cuyas escavações fueron dirigidas, en especial, por el francés Roland de Vaux.[25]
- Tras el dominio Británico: El año de 1948 marcó el inicio de una nueva época política y social para Tierra Santa con la fundación del Estado de Israel . Con eso, entraron en escena los arqueólogos israelíes. En una primera fase, las escavações se iniciaron especialmente en el territorio de Israel pero, tras la Guerra de los Seis Días, se extendieron también a los territorios ocupados de la Judéia y Samaria . Se destaca el nombre de Kathleen Kenyon,[26] que dirigió las escavações de Jericó y de Jerusalén . Chrystall Bennet condujo las escavações de Petra y de la ciudadela de Amã . Se destacan aún los museos arqueológicos de los franciscanos y de los dominicanos de Jerusalén.
Escuelas arqueológicas
La arqueología bíblica es materia de permanente debate. Uno de los asuntos de mayor disputa ha sido el periodo de la Historia del antiguo Reino de Israel. También, de un modo general, la historicidade de la Bíblia se hizo motivo de controversias, dividiendo los estudiosos en diferentes corrientes o escuelas de pensamiento, tales como el minimalismo y maximalismo . También, el método no-histórico de leer la Bíblia difiere de su tradicional lectura religiosa.
Minimalismo bíblico
El minimalismo bíblico, según la llamada Escuela de Copenhague o Copenhaga, enfatiza que la Bíblia debe ser leída y analizada, en su todo, como un conjunto de narrativas y no como una detallada colección histórica de la pre-historia de Oriente Medio. En 1968, Niels Peter Lemche y Heike Friis escribieron ensayos en los cuales efectuaron una revisión completa del modo de leerse la Bíblia por forma a quitar conclusiones históricas de ella.[27]
G. Garbini, con su Historia e ideología de Israel antiguo, T.L. Thompson con su "Historia antigua de los israelíes: de fuentes escritas y arqueológicas"[28] y P.R. Davies con su obra "En búsqueda del "Antiguo Israel",[29] construyeron las bases del que se considera ser el minimalismo bíblico. Davies, por ejemplo, afirma que Israel histórico sólo puede ser encontrado en los restos arqueológicos, siendo que Israel bíblico se percibe solamente en las Escrituras e Israel antiguo en una amálgama de ambos. Thomson y Davies ven el Antiguo Testamento como una creación imaginária de una minoritaria comunidad de judíos en Jerusalén tras el periodo descrito en la Bíblia cómo lo retorno del Cautiverio de Babilônia (después de 539 a.C. en delante). Para esta escuela de pensamiento, ninguno de los primitivos relatos bíblicos tiene solidez histórica y sólo algunos de los más recientes poseen fragmentos de una genuína memoria, siendo estos eventos los únicos apoyados por los descubrimientos arqueológicos. En consecuencia, los relatos acerca de los patriarcas bíblicos son tenidos como ficción, así como las Tribus de Israel, que nunca habrían existido, tampoco los reyes David y Saul o la unidad de la monarquía de David y Salomão .
Maximalismo bíblico
El término "maximalismo" puede generar confusión, visto que algunos lo relacionan con la "infalibilidade bíblica", doctrina que sostiene que la Bíblia es sin error desde su forma original, lo que incluye los tramos que abordan temáticas históricas y científicas. Algunos asocian todos los maximalistas con esa doctrina. La mayoría de los maximalistas bíblicos acepta los descubrimientos de la arqueología y los modernos estudios bíblicos, sin embargo, sostienen que todo el conjunto de relatos bíblicos son en la realidad referencias históricas siendo que los más recientes libros poseen mayor solidez histórica que los más primitivos.
La arqueología marca eras históricas y reinos, modos de vida y comercio, creencias y estructuras sociales. Sin embargo, sólo en pouquíssimos relatos, los estudios arqueológicos presentan informaciones sobre familias individuales no siendo posible, por lo tanto, esperar tales elos a partir de la arqueología. Por ejemplo, actualmente no se espera que la arqueología presente cualquier prueba que asegure o niegue la existencia de los patriarcas.
Los maximalistas están divididos en cuanto a algunos temas:
- Unos sostienen que los patriarcas fueron en la realidad personajes históricos a pesar de los relatos bíblicos sobre ellos no sean siempre precisos, aún en un sentido amplio.
- Otros afirman que algunos o incluso todos los patriarcas pueden ser clasificados como personajes fictícios que tendrán una pequeña relación con distantes personajes históricos.
Los maximalistas bíblicos están en consonancia que las doce tribus de Israel existieron, aunque eso no signifique necesariamente que los relatos bíblicos sobre ellas correspondan a la realidad histórica. También están en consonancia con la existencia de grandes figuras como David, Saul, Salomão, la monarquía del Reino de Israel y Jesus .
Casas de campo arqueológicas
En la actualidad, los territorios bíblicos están llenos de escavações, casas de campo arqueológicas y museos abiertos al público en general. Entre los más destacados se pueden encontrar:
*La Iglesia del Santo Sepulcro:[30]
Un complejo de casas de campo que comprende en el alegado túmulo de Jesus y el Calvário.
Su identificación lleva en cuenta hallazgos arqueológicos, pero se basa en la mayor parte en tradición del siglo IV d.J.C., debido a evidencias de tumbas judaicas, artefactos romanos, construcciones constantinas e influencias otomanas.[31][32] La identificación continúa siendo conjetura.
Reúne objetos de valor universal, para estudios bíblicos, la historia y pre-historia del llamado Oriente Medio. Este museo es conocido como uno de los más importantes museos relacionados a la arqueología bíblica.[34]
Pasando por bajo de la Ciudad Antigua de Jerusalén y sus Muros, es uno de los elementos declarados en la bíblia tanto en las Escrituras Hebraicas como en las Escrituras Griegas Cristianas.[36]
*El Barco de la Galiléia:[37][38][39]
En 1986, uno de los últimos hallazgos fue un barco enterrado cerca del Mar de la Galiléia, cerca de la antigua Cafarnaum y con sorpresa, datado del Siglo I, por lo tanto del tiempo de Jesus . Por esta razón, “El barco de la Galiléia” ha sido llamado de “El Barco de Pedro”, porque se permite tener una idea del tipo de navíos que los pescadores que conocieron Jesus, usaban.[40] El barco de la Galiléia mide cerca de 8 metros de largura y 2,3 metros de anchura.
Para muchos, este es uno de los hallazgos más importantes de todos los tiempos. Aunque haya controversias se habría sido el local de una secta judaica (essênios), con ruinas de un posible mosteiro, estas cavernas son de gran importancia para la arqueología bíblica, debido al gran número de hallazgos, como papiros, códices de la Tanak, del Nuevo Testamento, y muchos otros elementos para la historia de los estudios bíblicos.[42]
Construcciones bíblicas confirmadas
- La ciudad de Gibeão .[43]
- El Túnel de Ezequias:[44]
- Las Murallas de Jericó:[10]
- Una destrucción de las “Murallas de Jericó” data aproximada del año 1550 a.C., teniendo como la causa uno cerco o un terremoto en el contexto de extracto denominado Destrucción Ciudad IV. Existen discusiones sobre se a dicha destrucción corresponde a la descripción bíblica o no. En consonancia con el relato bíblico, los israelíes destruyeron la ciudad después que sus murallas cayeron, alrededor de 1407 a.C.. Las escavações de John Garstang,[46] en 1930, datan la destrucción de Jericó en 1400 a.C., pero después de escavações de Kathleen Kenyon, en 1950, su datação fue de 1550 a.C.. Bryant G. Wood crítico del trabajo de Kenyon, observó ambigüidades en las investigaciones con el carbono 14 que dieron como resultado el año de 1410 a.C., con 40 años de diferencia. Así, Wood confirmó las conclusiones de Garstang. Infelizmente, la dicha prueba de carbono habría sido resultado de una mala calibração. En 1995, Hendrik J. Bruins y Johannes van dé Plicht utilizaron una prueba de radiocarbono de alta precisión para 18 muestras de Jericó, incluyendo seis muestras de cereal carbonizado, que dieron como resultado una antiguidade superior – 1562 a.C, con un margen de 38 años[47]
- El Segundo Templo:
- Confirmado por el parecer occidental. Construido por Herodes I el Grande;
- La Rampa del sitio de Laquis:[48] La ciudad de Laquis fue capturada por el rey assírio Senaqueribe en 701 a.C.[49]
- El Reservatório de Siloé:[50]
- Una piscina, al sudeste de las murallas de la ciudad, y receptora de las aguas del Túnel de Ezequias.[51]
- El Templo de Siquém,:[52] Mencionado en Jueces capítulo 9.
- En 1910, arqueólogos encontraron allí cacos de cerámica con inscripciones, registrando despachos de vino y de aceite de oliva y pago de impuestos. Pero muchos de los nombres propios inscritos en ellos contenían el componente bá•al (Baal). Los arqueólogos también descubrieron fragmentos en paneles de marfim .[53]
- Túmulos:
- En el Irak, el arqueólogo Sir Leonard Wooley descubrió 16 túmulos de reyes en el cementerio de la antigua Ur[54] fue un extraordinario descubrimiento “La riqueza en esos túmulos, que continúa sin par en la arqueología mesopotâmica, incluía algunas de las más famosas piezas del arte sumeriana que ahora embellecen las salas del ‘’Museo Británico y del Museo de la Universidad de la Pensilvânia”.[55]
- Diecinueve túmulos localizados al occidente de Jerusalén han sido datados a buen seguro, al tiempo de la Monarquía de la Judéia, pero es posible que representen casas de campo en memoria de los reyes mencionados en II Crónicas 16:14; 21:19; 32:33 y en el Libro de Jeremias 34: 5.
- La Tumba de Herodes:[56]
- En Mayo 2007, arqueólogos de la Universidad Hebraica de Jerusalén anunciaron el descubrimiento de la tumba donde habría sido enterrado el rey Herodes I el Grande, cerca de Jerusalén . Herodes, que reinó en el fin Siglo I a.C., habría vivido en la época de Jesus . Fue enterrado en un mausoléu rectangular de 2,5 metros de largura con un techo en forma de triángulo.[57]
Objetos de escavações documentadas
- La ciudad de Ebla.:[59]
- Fue una antigua ciudad localizada en el norte de la Siria, cerca de 60 km, a suroeste de Aleppo . Fue una importante ciudad-estado en dos periodos: en inicios del tercer milenio a.C., y nuevamente entre 1800 y 1650 a.C. El lugar es actualmente conocido como Tell Mardikh, y es famoso principalmente pelas 15.000 tabuinhas allí encontradas. Las tabuinhas cuneiformes, forman escrituras datadas alrededor de 2.250 a.C., en lengua suméria y eblaíta; una lengua semítica hasta entonces desconocida .[60]
- Incluyen archivos cuneiformes de Ebla (Tell Mardikh) que fueron descubiertos en 1975, con el nombre de tres personajes relacionados con los patriarcas bíblicos,[61] entre ellos lo de Ebrum, que algunos identifican con el patriarca bíblico Éber.[62]
- La inscripción de Ecron: Encontrada en 1993 en Tell Mique;
- El Cilindro de Ciro:[63]
- El Cilindro de Ciro II de la Pérsia es hecho de argila , y registra un importante decreto del rey persa, se encuentra expuesto en el Museo Británico, en Londres. La conquista de Babilônia , de un modo rápido y sin batalla por el Imperio miedo-persa, descrita en Daniel 5:30-31, es confirmada en el relato del Cilindro de Ciro.[64]
- El Cilindro de Nabonido[65]
- Se trata de un cilindro de argila del rey Ciro el Grande, conquistador de Babilônia . Fue encontrado en el Templo de Shamash en Sippar, cerca de Bagdad . La conquista de Ciro es también descrita en la Crónica de Nabonido.[66] En escritura cuneiforme, en la Lengua acádia, se encuentra el nombre de Belsazar como el hijo de Nabonido, último rey de Babilônia. El Libro de Daniel capítulos 5, 7, y 8 menciona Belsazar como un rey conocido; se nota también que Belsazar ofrece el tercer lugar en su reino como un gran premio.[67]
- La ostraca de Gath:
- Los textos de Balaão:
- Alas de vasilha GBON (גבען):
- Fueron recuperadas de la piscina de Gibeão[68] y tendrían algunas inscripciones:
- Algunas con la inscripción: "Hananiah" que puede tener relación con la persona mencionada en Jeremias 28:1.
- Otros nombres inscritos son: Amariah, Azariah, Domla, Geder, Hananiah, Neri, Shebuel.
- Fueron recuperadas de la piscina de Gibeão[68] y tendrían algunas inscripciones:
- La ostraca de Arad (Israel)[21].
- Sello de Gemariah ben Shaphan:
- Inscripción de la Casa de David y en la Estela de Tell Dan:
- Ostraca Izbet Sartah:
- Dos fragmentos encontrados en una escavação de 1976 , con cinco líneas incisas de 80 a 83 letras (las lecturas de los editores varían) donde la última línea corresponde a un abecedário.[69]
- Sello de Jaazaniah:, siervo del rey (ליאזניהו עבד המלך):
- El túmulo de Caifás[22] descubierto en Jerusalén en 1990.
- Sello de Jehucal ben Shelemia ben Shobi (יהוכל בן שלמיהו בן שבי):
- estampado en bula, encontrado en las escavações de Eilat Mazar en un supuesto palacio del Rey David en 2005. Probablemente se refiere al mencionado relato del Libro de Jeremias 37,:3 y 38: 1[70]
- Las Ostracas de Laquis:[71]
- Textos encontrados en 1930, que describen acontecimientos del final del siglo VII a.C., poco después de la conquista de los caldeus.
- Carta En el. 3 menciona una advertencia del profeta.
- Carta En el. 4 menciona Laquis y Azekah como los últimos lugares conquistados, tal como registra Jeremias 34:7.
- Carta En el. 6 describe una conspiración descrita en Jeremias 38:19 y 39: 9, utilizando una fraseologia casi idéntica a Jeremias 38:4.
- Las Talas de Laquis:[72]
- En el palacio de Senaqueribe en Nínive, describiendo la conquista de la ciudad;
- Pim de peso:
- Los primeros pesos fueron encontradas por R.A.S. Macalister en Gezer. Fueron encontrados desde entonces, muchos otros;
- La Inscripción de Pôncio Pilatos[73] encontrada en el teatro romano de Cesaréia :
PONTIUS PILATUS
PRAEFECTUS IUDAEAY
- Sello de Ben Immer (ליהו [בן] אמר[?])
- Sello estampado en bula, encontrado en 27 de septiembre de 2005 , cuando se analizaron cuidadosamente escombros provenientes del Monte del Templo en Jerusalén.
- Posiblemente se relaciona con un sacerdote que sirvió en el Templo de Salomão según Jeremias 20:1.
- Las Inscripciones de Tiglat-Piléser III encontradas por A.H. Layard en la antigua Nínive:
- ANET 282: "Recibí el tributo de. Jehohaz Joacaz de Judá" (incidente no mencionado en la Bíblia).
- ANET 283: “. En cuanto a la Menaém yo derroté,. puse la Oséias como rey sobre ellos". (perspectiva descrita en II Reyes 15, 19 y 17:3).
- La Piedra de Zayit.:[77]
- Una piedra calcária arredondada, la Piedra de Zayit es un pedregulho de calcário de 19 kilos, descubierto en 15 de Julio de 2005 durante una escavação en tel Zayit (Laquis), Israel. Posee una inscripción en abecedário páleo-hebreo, junto con restos de diversas otras inscripciones datado del Siglo X a.C.[78]
- La Tabuleta de Nebo-Sarsequim:[79]
- La Tabuleta de Nebo-Sarserquim es una inscripción cuneiforme de argila (5,5 cm) que forma parte de la colección del Museo Británico, cuya inscripción fue descifrada en 2007, y hace referencia a un oficial[80] en la corte de Nabucodonosor II, rey de Babilônia .
Objetos de procedencia conocida, pero no provêem de escavações
Los siguientes objetos ven de estudios del Siglo XIX y colecciones no documentadas cuya procedencia no es relevante a pesar de la naturaleza genuína de su contenido. En otras palabras fueron descubiertos un tiempo en que el conocimiento era limitado y no hay razones para creer que hayan sido falsificados.
- Estela de Merenptah:
- Contiene de más antigua referencia egipcia sobre los israelíes en la tierra de Canaã ;
- Los Papiros de Elefantina:
- La Inscripción Monolítica[23] de Salmanáser III[24]:
- Inscripción de Nazaré
- La Piedra Moabita (Estela de Mesha):
- Una piedra de basalto , con una inscripción sobre Mesa, Rey de Moabe encontrada en Dhiban, Jordania en 1868 y que menciona el rey israelí, Omri. Esta inscripción completa confirma el relato bíblico en II Reyes 3:4-27. La estela habría sido hecha, aproximadamente, alrededor de 830 a.C.. En ella también se encuentran inscripciones como un tributo la YHWH . ES un documento de gran importancia en lo que respecta al estudio de la lingüística hebraica;[82]
- La Inscripción de Siloé:[83]
- Situada originalmente en la salida del túnel de Ezequias, retirada de Jerusalén en 1880, la inscripción registra la construcción del túnel el siglo VIII a.C.. Se encuentra entre los registros más antiguos escritos en la lengua hebraica
Objetos de procedencia desconocida, discutida o reprobada
Los objetos en la lista a continuación, en general son de colecciones privadas por medio de antiguos mercados. Su autenticidade es altamente controvertida y en algunos casos se puede demostrar su falsedad:
- El arca del Pacto:
- Objetos originários de "antiguidades" del traficante Oded Golan. En diciembre de 2004 él fue acusado por la policía israelí, junto con otros cómplices, por fraudar los siguientes objetos:
- El túmulo de Tiago, el Justo con la inscripción: “Jacob hijo de José, hermano de Jesus”, inscrito en un genuíno túmulo antiguo.
- El túmulo de Joás de Judá (Jehoash) registrando restablecimientos en el Templo de Jerusalén, sospechas de haber sido talladas en auténticas piedras antiguas;
- Varias ostracas mencionando el Templo y nombres bíblicos;
- Un candelabro de piedra de siete brazos con decorações del Templo;
- Un sello de piedra con rebordes de oro , atribuido al rey Manassés de la Judéia;
- Un prato de quartzo con una inscripción en la antigua lengua egipcia indicando que el ministro de guerra del rey Shishek habría conquistado la antigua ciudad de Megido;
- Una granada de marfim con una inscripción que dice: “propiedad de los sacerdotes del Templo”, grabada en una auténtica y antigua piedra de marfim;
- Numerosas bulas incluyendo algunas que mencionan figuras bíblicas como el rey Ezequias de la Judéia, el escriba Baruque, y el profeta Isaías;
- Restos del arca de Noé habrían sido localizados por numerosos grupos de arqueólogos e individuos. Muchos estudiosos consideran que dichos hallazgos pertenecen a pseudoarqueología;
- El arqueólogo Ron Wyatt aseguró haber localizado el arca en el último punto donde esta habría reposado. [26] Desde su muerte ha sido aclamado por muchos religiosos. Muchas páginas de la internet sobre el supuesto hallazgo ha surgido, y muchos han añadido otras más informaciones sobre tales descobrimentos; ** Un grupo criacionista italiano, de nombre LaNarkas , es el más reciente de los numerosos grupos que aseguran conocer el punto exacto de la localización de los restos del arca de Noé, sobre el Monte Ararat, frontera entre Turquía y Armênia .[84]
- Sin embargo, en 2004, una expedición fue al Monte Ararat, en la Turquía , con la intención de localizar el arca. Muestras del lugar fueron sometidas la prueba por geólogos y científicos nucleares. Un instituto oficial del gobierno de la Nueva Zelândia, encontró lo que se trataba de rocas volcánicas y no madera petrificada.
- El Sudário de Turim:[85]
- Críticos aseguran que esta contiene una pintura de Jesus realizada en la Edad Media. Otros sostienen que la imagen fue formada por un energético que obscureceu las hebras (tal como rayos de luz en el momento de la ressurreição). Pruebas de radiocarbono lo llevan al periodo de la Edad Media, pero algunos analistas sugieren que las pruebas son erróneas debido a contaminaciones a las cuales las hebras habrían quedado expuestas;
- El pilar de Jacó :
- Por siglos esta roca ha sido parte integrante de la ceremonia de coroação de reyes británicos. Se cree que fue la roca sobre la cual Jacó (después llamado Israel), recibió una visión, y la fissura en esta misma roca, habría sido resultado de los golpes de Moisés , con el objetivo de quitar agua de la misma;
- El antiguo manto de Santa Verônica:[86]
Disciplinas relacionadas
Así como todas las ciencias, la arqueología , en su ramo de investigaciones bíblicas tiene sus propias especializaciones así como su trabajo interdisciplinar. La arqueología bíblica ha como prioridad, el trabajo de equipo con disciplinas como la antropología, la geología y otras ciencias que permiten tenerse una Idea del mundo antiguo. Otras disciplinas como la filosofía, la teologia , la exegese , la hermenêutica , se sirven de los resultados científicos de la arqueología.
Por ejemplo, algunas veces la Bíblia utiliza un lenguaje simbólico, mención que pertenece al plan estrictamente teológico, y no necesariamente verificável. Sin embargo, la mayoría de los pasajes bíblicos deberá ser verificável, y gracias a la arqueología, se ha hallado una explicación concreta para estas.
Por ejemplo, junto con estudios de otros arqueólogos, en 1981 el profesor John J. Bimson[87] examinó la cuestión de la destrucción de los muros de Jericó .[88] Actualmente, se sabe, que el relato bíblico mencionado en el Libro de Josué sobre la destrucción de Jericó y la inmigración israelí a la Tierra Prometida coincide con los estudios arqueológicos de las ruinas excavadas, que pudieron ser datadas al mismo periodo mencionado en la Bíblia, a mediados del siglo XV a.C..
Papirologia
La papirologia tiene una relación especial con la arqueología en general, siendo una de las mayores autoridades en terreno bíblico. Gracias a los papirólogos y su paciente labor de búsqueda, reconstrucción e investigación, ha sido posible determinar la datação de numerosos documentos antiguos, y la originalidade o no de sus autores.
Muchos de los libros bíblicos que son actualmente publicados en modernas prensas[89] o por medios digitales, fueron escritos inicialmente en rodillos de papiro . Obviamente, la gran mayoría de esos originales se perdió, y se ha sólo copias de copias.
Qumrán, junto al mar Muerto, se convirtió en la principal fuente de papiros sobre los libros bíblicos canônicos y apócrifos . Cerca de Qumrán hay muchas cavernas donde fueron encontrados cerca de 800 documentos que estaban guardados en el interior de jarros de argila, siendo que 98 % de ellos referentes a temas religiosos, como libros bíblicos, y un papiro del Nuevo Testamento conocido como (7Q5).[90]
- Otros lugares que contribuyeron por prover papiros antiguos son los siguientes:
- Las genitzas de antiguas sinagogas:
- Genitza es un espacio donde se guardan libros antiguos, que ya no son utilizados por la comunidad, pero por los cuales no se perdió el respeto por su contenido. Esta tradición de respeto por el material escrito como sagrado, ha permitido que tales documentos sean conservados por siglos en tales lugares.
- Los Mosteiros:[91]
- En 1975, fueron descubiertas, en el Monte Sinai, bajo el muro norte de S. Catarina, 47 cajas con iconos y pergaminhos. Entre esos había más de una docena de hojas perdidas del Códice Sinaítico. Los mosteiros han sido una fuente valiosa para la conservación de manuscritos antiguos.
- Las genitzas de antiguas sinagogas:
Los papiros son normalmente identificados por el nombre del arqueólogo que lo identificó, la casa de campo, o numeraciones convencionadas por la especialidade de la comunidad científica. Entre los papiros bíblicos más célebres tenemos el Papiro P52 que corresponde a un texto del Evangelio de João 18, 31-33, 37, 38, encontrado en el Egipto, y datado del año 125 EC. El Papiro Bodmer P66, P72-75[92] contiene fragmentos de los libros de Lucas y João . El Papiro Chester Beatty, encontrado en el Egipto, contiene textos de la Tanak en griego y está datado entre el Siglo II y el Siglo IV.
Fragmentos de cerámica y pergaminhos
De igual importancia para la arqueología es una ostraca, una forma muy popular en la antiguidade y usada como alternativa de escritura en papiro (planta que crece en el delta del Nilo y fácilmente encontrada) y en pergaminho, que eran más custosos. El uso de estos pedazos de cerámica conteniendo escritura, se encuentra en pinturas que revelan la cultura y la antropología de los pueblos antiguos.
Otro material muy buscado y apreciado por los arqueólogos es el pergaminho, hecho a partir de la pieles de animales , especialmente los domésticos. Fue en Pérgamo que esta técnica tuvo un grande florescimento, siendo esta el origen de su nombre, pero el verdadero origen del pergaminho remonta a 1500 a.C., pero siendo ampliamente usado a partir de 190 a.C. Así como sucedía con el papiro, el pergaminho era un material caro, restringido a quién tenía la capacidad de comprarlo.
Comentarios de arqueólogos e historiadores
- “En este campo, raras veces podemos trabajar con certezas. Antes, es necesario elaborar hipótesis, las cuales siempre poseen mayor o más pequeño grado de probabilidad. La verdad en ellas se basa en la habilidad de los arqueólogos de interpretar y conjugar una variedad de datos discrepantes, pero, a cualquier momento, una información nueva puede hacer necesario cambiar determinada hipótesis, o hacer el perito expresarla de modo un poco diferente.” — Shechem, The Biography of a Biblical City (Siquém, la Biografía De una Ciudad Bíblica), 1965, prefácio, p. xvi.(it-1 p. 611 Cronologia);
- "El propósito de la arqueología bíblica es iluminar los textos bíblicos y sus contenidos a través de la investigación arqueológica del mundo bíblico." - J.K. Eakins[93]
- Bryant G. Wood escribió:
- ‘'"El propósito de la arqueología bíblica es aumentar nuestra compreensão de la Bíblia y por tanto, su gran legado, de mi punto de vista, ha sido la extraordinaria iluminación del periodo de la monarquía israelí".[94]
- I. Bradshaw comentó en una declaración sobre la arqueología bíblica:
- "ES universalmente acepto que el propósito de la arqueología bíblica no es probar la Bíblia, sin embargo,. la arqueología lanza luz en la historia, y por eso es tan importante para los estudios bíblicos"[95]
- William Deber, arqueólogo norteamericano profesor de arqueología del Oriente, contribuyó en el artículo "Arqueología" en el The Anchor Bible Dictionary. El mismo reitera su percepção de los efectos negativos de la estrecha relación que ha existido entre la arqueología sirio-Palestina y la arqueología bíblica de la Tierra Santa, lo que ha llevado especialmente los arqueólogos estadunidenses que tutéan en este campo, a retirarse frente "a la nueva arqueología procesal, . (de los años 1970 y 80), antes que pudieran comprenderla"[96](p. 357). William Deber descubrió que la arqueología sirio-Palestina ha sido tratada en los institutos estadunidenses como una subdisciplina de estudios bíblicos. Se esperaba que los arqueólogos estadunidenses trataran de "prover evidencias históricas válidas de los episodios de la tradición bíblica" en esta región. En consonancia con Deber, "el más ingenuo (sobre la arqueología sirio-palestina), es que la razón y el propósito de esta, sería simplemente a de elucidar la Bíblia en las tierras de la Bíblia “[97](p. 358).
- William Deber, escribió:
- "Ya hace una generación que los arqueólogos bíblicos hablan con confianza de la "revolución arqueológica" de William F. Albright. Esta seguramente realizaría nuestra compreensão y apreciación de la Bíblia y su mensaje atemporal - la cual fue pensada para ser absolutamente esencial nuestra querida condición cultural occidental. La Bíblia y la "Cultura Occidental" como fueron concebidas anteriormente, luchan por sus vidas. La arqueología moderna no sólo puede ayudar a confirmar la tradición antigua, pero pelo que parece, también trata de minarla. Este es un secreto, bien guardado, de los arqueólogos profesionales. La "revolución arqueológica" en su moderna critica, tiene como objetivo trabajar tanto el extremo cepticismo como la ingenua credulidade. No se puede volver al tiempo en la cual la arqueología presumia "probar la Bíblia". La arqueología como se practica en la actualidad debe tener la capacidad de desafiar, y confirmar, los relatos bíblicos. Esta moderna arqueología crítica, afirma que las narraciones bíblicas sobre Abraão, Moisés, Josué y Salomão probablemente reflejan algunos personajes históricos que formaron parte de pueblos y lugares pasados, pero según ellos, los "grandes personajes" de la Bíblia serían irreais y contradichos por las evidencias arqueológicas. Afirman que algunos antecesores de los israelíes habrían escapado la esclavitud del Egipto, pero no habría ocurrido una conquista militar de Canaã , y que muchos, sino casi todos los israelíes, los tiempos de la monarquía, serían politeístas. El monoteísmo habría sido sólo un ideal de los escritores bíblicos. En la verdad, la arqueología no puede explicar el significado de los supuestos eventos descritos en la Bíblia. Esa es una decisión enteramente personal.. La arqueología no puede responder a esta pregunta. Esta sólo puede dar su visión."[98](Deber, 2006).
- “La evidencia arqueológica, infelizmente, es fragmentária, y, por lo tanto, limitada.” – Biblical Archaeology Review[99]
- Yohanan Aharoni, profesor de Arqueología, presidente del Departamento de Arqueología y Estudios del Oriente y presidente del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel-Aviv , escribió seis libros, y participó de los descubrimientos de la Caverna de Bar-Kochba, durante las escavações en la región del Mar Rojo, en 1953.[100]
- Yohanan Aharoni explica:
- “Cuando se trata de interpretación histórica o histórico-geográfica, el arqueólogo sale del dominio de las ciencias exactas, y necesita depender de criterios e hipótesis para llegar a un cuadro histórico compreensivo. Siempre debemos acordar, por lo tanto, que ni todas las fechas son absolutas y son en variados grados sospechas”.[101]
- La Enciclopédia Arqueológica de la Tierra Santa cita el valor de la arqueología:
- “La arqueología provê una muestra de antiguas herramientas y vasos, muros y edificios, armas y adornos. La mayoría de estos puede ser puesta en orden cronológica, y con seguridad identificada con términos pertinentes y contextos contenidos en la Bíblia. En este sentido, la Bíblia preserva con exactitud, en forma escrita, su antiguo ambiente cultural. Los pormenores de las historias bíblicas no son el producto fantasioso de la imaginação de un autor, pero, antes, son reflexos auténticos del mundo en el cual ocurrieron los eventos registrados, desde los mundanos hasta los miraculosos.” —[102]
- William Foxwell Albright representaba una escuela de pensamiento cuando escribió:
- "Ha habido uno retorno general al apreço de la exactitud de la historia religiosa de Israel, tanto en el aspecto general como en los pormenores factuais. . . . En suma, ahora podemos nuevamente tratar la Bíblia del comienzo al fin como documento auténtico de historia religiosa."[103] “No es exageración enfatizarse fuertemente que, la bien decir, no hay ninguna evidencia, en el antiguo Oriente Próximo, de falsificación documentária o literaria.”[104]
- Historiador Will Durant:
- "En el entusiasmo de sus descubrimientos, el alta Crítica ha aplicado al Nuevo Testamento pruebas de autenticidade tan severos que por medio de ellos un centenar de antiguas personas ilustres — y.g., Hamurábi, Davi, Sócrates — volcarían leyendas."[105]
Ver también
- Arqueología
- Arqueología de Israel
- Flávio Josefo
- Museo Israel
- Ostraca
- Papiro P52
- Pergaminhos del Mar Muerto
- Qumrán
- Reino de Israel
- Reino de Judá
- Santo Sepulcro
- Teoría arqueológica
- Túmulo de Herodes
- 7Q5
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Conexiones externas
- Arqueología Biblica Encuentra prueba de general citado en la Bíblia (en inglés)
- Biblical Archæologist (en inglés)
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- Biblical Archæology Review (en inglés)
- Robert I Bradshaw, "Archaeology & the Patriarchs" (en inglés)
- Biblical Archaeology Resources (en inglés)
- The Biblical Archaeology Society (en inglés)
- UNASP - Análisis paleográfica e interpretativa de una inscripción Neo-Babilônica (en portugués)
- Arqueólogo encuentra prueba de existencia de general babilônio citado en la Bíblia (en portugués) - Redacción 24HorasNews
