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Aristóteles

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Aristóteles
Aristóteles

Busto de Aristóteles en el Museo del Louvre.
Nacimiento 384 a.C.
Estagira, Calcídica
Muerte 322 a.C.
Atenas
Nacionalidad Griego
Ocupación Filósofo y profesor.
Escuela/tradición Escuela peripatética, Academia de Platão, Realismo, Fundacionalismo
Principales intereses Política, Metafísica, Ciencia, Lógica, Ética
Ideas notables Lógica, Biología, Doctrina del término medio, Metafísica, Razón
Influencias Parmênides, Sócrates, Platão, Heráclito
Influenciados Alexandre Magno, Al-Farabi, Avicena, Averróis, Alberto Magno, Copérnico, Galileu Galilei, Ptolomeu, Tomás de Aquino, y la mayor parte de la filosofía islámica, filosofía cristiana, filosofía occidental y la ciencia en general

Aristóteles (en griego: Αριστοτέλης; Estagira, 384 a.C. - Atenas, 322 a.C.) fue un filósofo griego, alumno de Platão y profesor de Alexandre, el Grande, considerado uno de los mayores pensadores de todos los tiempos y creador del pensamiento lógico.

Aristóteles figura entre los más influyentes filósofos griegos, al lado de Sócrates y Platão , que transformaron la filosofía pre-socrática, construyendo uno de los principales fundamentos de la filosofía occidental. Aristóteles prestó contribuciones fundantes en diversas áreas del conocimiento humano, destacándose: ética, política, física, metafísica, lógica, psicología, poesía, retórica, zoologia, biología, historia natural y matemática

ES considerado por muchos el filósofo que más influenció el pensamiento occidental, a ejemplo de las palabras que él creó y que pasaron para casi todas las lenguas modernas (actualidad, axioma, categoría, energía, essência, potencial, potencia, tópico, virtualidade y muchas otras). Su influencia también puede ser percibida en la obra "La Divina Comedia" de Dante Alighieri ya que toda la astronomía dantesca se funda en Aristóteles y sus comentadores.

Fue llamado por Augusto Comte de "el príncipe eterno de los verdaderos filósofos", por Platão de "el lector" (por la avidez con que leía y por haberse cercado de los libros de los poetas, filósofos y hombres de la ciencia contemporáneos y anteriores) y, por los pensadores árabes, del "preceptor de la inteligencia humana". Por haber estudiado una variada gamma de asuntos, y por haber sido también un discípulo que en mucho sentidos ultrapasó el maestro, Platão, es conocido también como El Filósofo. Aristóteles también fue llamado del estagirita, por la tierra natal, Estagira.

Tabla de contenido

Vida

Hijo de Nicômaco , amigo y médico personal del rey macedônio Amintas III, padre de Filipe II.[1] ES probable que el interés de Aristóteles por biología y fisiologia transcurra de la actividad médica ejercida por el padre y por el tío, y que remontaba hace diez generaciones.

Con cerca de 16 o 17 años partió para Atenas, mayor centro intelectual y artístico de la Grecia. Como muchos otros jóvenes de la época, fue para allá proseguir los estudios. Dos grandes instituciones disputaban la preferencia de los jóvenes: la escuela de Isócrates , que visaba preparar el alumno para la vida política, y Platão y su Academia, con preferencia a la ciencia (episteme) como fundamento de la realidad. A pesar del aviso de que, quien no conociera Geometría allí no debería entrar, Aristóteles se decidió por la academia platônica y en ella permaneció veinte años, hasta 347 a.C., año que murió Platão.

Con la muerte del grande maestro y con la elección del sobrino de Platão, Espeusipo, para la autoridad de la academia, Aristóteles partió para Assos con algunos ex-alumnos. Dos hechos parecen relacionarse con ese episodio: Espeusipo representaba una tendencia que disgustaba Aristóteles, es decir, la matematização de la filosofía; y Aristóteles tenerse sentido preterido (o rechazado), ya que se juzgaba el más apto para asumir la dirección de la Academia, sin embargo no hube asumido debido al hecho de que no era griego, era inmigrante de la Macedônia.

En Assos, Aristóteles fundó un pequeño círculo filosófico con la ayuda de Hérmias, tirano local y eventual ouvinte de Platão. Allá quedó por tres años y se casó con Pítias, sobrina de Hérmias. Asesinado Hérmias, Aristóteles partió para Mitilene, en la isla de Lesbos , donde realizó la mayor parte de las famosas investigaciones biológicas. El año de 343 a.C. llamado por Filipe II, se hizo preceptor de Alexandre, función que ejerció hasta 336 a.C., cuando Alexandre subió al trono.

Este mismo año, de vuelta a Atenas, fundó el Lykeion, origen de la palabra Liceu cuyos alumnos quedaron conocidos como peripatéticos (los que pasean), nombre decurrente del hábito de Aristóteles de enseñar al aire libre, muchas veces bajo los árboles que cercaban el Liceu. Al contrario de la Academia de Platão, el Liceu privilegiaba las ciencias naturales. Alexandre aún enviaba al maestro ejemplares de la fauna y flora de las regiones conquistadas. El trabajo cubría los campos del conocimiento clásico de entonces, filosofía, metafísica, lógica, ética, política, retórica, poesía, biología, zoologia, medicina y estableció las bases de tales disciplinas en cuanto a metodologia científica.

Aristóteles dirigió la escuela hasta 324 a.C., poco después de la muerte de Alexandre. Los sentimientos antimacedônicos de los atenienses se volvieron contra él que, sintiéndose amenazado, dejó Atenas afirmando no permitir que la ciudad cometiera un segundo crimen contra la filosofía (alusión al juicio de Sócrates ). Dejó la escuela a los cuidados del principal discípulo, Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) y se retiró para Cálcis, en la Eubéia . En esa época, Aristóteles ya era casado con Hérpiles, una vez que Pítias había fallecido poco tiempo tras el asesinato de Hérmias, su protector. Con Hérpiles, tuvo una hija y el hijo Nicômaco. Murió a 322 a.C.

El pensamiento aristotélico

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La tradición representa un elemento vital para la compreensão de la filosofía aristotélica. En cierto sentido, Aristóteles veía el propio pensamiento como el punto culminante del proceso desencadenado por Tales de Mileto. La filosofía pretendía no sólo rever como también corregir los fallos e imperfeições de las filosofías anteriores. A la vez, trilhou nuevos caminos para fundamentar las críticas, revisiones y nuevas proposiciones.

Alumno de Platão , Aristóteles discorda de una parte fundamental de la filosofía. Platão concebía dos mundos existentes: aquel que es incautado por nuestros sentidos, el mundo concreto -, en constante mutação; y otro mundo - abstracto -, lo de las ideas, accesible solamente por el intelecto, imutável e independiente del tiempo y del espacio material. Aristóteles, al contrario, defiende la existencia de un único mundo: este en que vivimos. Lo que está además de nuestra experiencia sensible no puede ser nada para nodos.

Lógica

Para Aristóteles, la Lógica es un instrumento, una introducción para las ciencias y para el conocimiento y se basa en el silogismo, el raciocínio formalmente estructurado que supone ciertas premissas colocadas previamente para que haya una conclusión necesaria. El silogismo es dedutivo, parte del universal para el particular; la inducción , al contrario, parte del particular para el universal. De esa forma, si fueran verdaderas las premissas, la conclusión, lógicamente, también será.

Física

La concepción aristotélica de Física parte del movimiento, elucidando-lo en los análisis de los conceptos de crecimiento, alteración y cambio. La teoría del acto y potencia, con implicações metafísicas, es el fundamento del sistema. Acto y potencia se relacionan con el movimiento mientras que la materia se forma con la ausencia de movimiento.

Para Aristóteles, los objetos caían para localizarse correctamente en consonancia con la naturaleza: el éter, por encima de todo; luego abajo, el fuego; después el aire; después el agua y, por último, la tierra .

Psicología

La Psicología es la teoría del alma y se basa en los conceptos de alma (psykhé) e intelecto (noûs). El alma es la forma primordial de un cuerpo que posee vida en potencia, siendo la essência del cuerpo. El intelecto, por su parte, no se restringe a una relación específica con el cuerpo; su actividad va además de él.

El organismo, una vez desarrollado, recibe la forma que le posibilitará perfeição mayor, haciendo pasar sus potencias a acto. Esa forma es alma. Ella hace con que vegetem, creced y se reproduzcan los animales y plantas y también hace con que los animales sientan.

En el hombre, el alma, además de sus características vegetativas y sensitivas, hay también la característica de la inteligencia, que es capaz de incautar las essências de modo independiente de la condición orgánica.

Él creía que la mujer era un ser incompleto, un medio hombre. Sería passiva, mientras que el hombre sería activo.

Biología

La biología es la ciencia de la vida y se sitúa en el ámbito de la física (como la propia psicología), pues está centrada en la relación entre acto y potencia. Aristóteles fue el verdadero fundador de la zoologia - llevándose en cuenta el sentido etimológico de la palabra. A él se debe la primera división del reino animal.

Aristóteles es el padre de la teoría de la abiogênese, que duró hasta siglos más recientes, según la cual un ser nacía de un germe de la vida, sin que un otro ser necesitara generarlo (excepto los humanos): un ejemplo es el aviar que viven al borde de las lagunas, cuyo germe de la vida estaría en las plantas próximas.

Aún en el campo de la biología, Aristóteles fue quién inició los estudios científicos documentados sobre peces siendo el precursor de la ictiologia (la ciencia que estudia los peces), catalogó más de cien especies de peces marinos y describió su comportamiento. ES considerado como elemento histórico de la evolución de la piscicultura y de la aquariofilia.[2]

Metafísica

El término "Metafísica" no es aristotélico; lo que hoy llamamos de metafísica era llamado por Aristóteles de filosofía primera. Esta es la ciencia que se ocupa con realidades que están además de las realidades físicas que poseen fácil e inmediata apreensão sensorial.

El concepto de metafísica en Aristóteles es extremadamente complejo y no hay una definición única. El filósofo dio cuatro definiciones para metafísica:

  1. la ciencia que indaga y refleja acerca de los principios y primeras causas;
  2. la ciencia que indaga el ente mientras aquello que lo constituye, mientras el ser del ente;
  3. la ciencia que investiga las substancias;
  4. la ciencia que investiga la substancia supra-sensible, o sea, que excede lo que es percibido a través de la materialidade y de la experiencia sensible.

Los conceptos de acto y potencia , materia y forma , substancia y accidente poseen especial importancia en la metafísica aristotélica.

Las cuatro causas

Para Aristóteles, existen cuatro causas implicadas en la existencia de algo:

La teoría aristotélica sobre las causas se extiende sobre toda la Naturaleza , que es como un artista que actúa en el interior de las cosas.

Essência y accidente

Aristóteles distingue, también, la essência y los accidentes en alguna cosa.

La essência es algo sin el cual aquello no puede ser lo que es; es lo que da identidad a un ser, y sin la cual aquel ser no puede ser reconocido como siendo él aún (por ejemplo: un libro sin ningún tipo de historia o informaciones estructuradas, en el caso de un libro técnico, no puede ser considerado un libro, pues el hecho de tener una historia o informaciones es lo que lo permite ser identificado como "libro" y no como "cuaderno" o meramente "maço de papel").

El accidente es algo que puede ser inerente o no al ser, pero que, aún así, no descaracteriza-si el ser por su falta (el tamaño de una flor, por ejemplo, es un accidente, pues una flor grande no dejará de ser flor por ser grande; su color, también, pues, por más que una flor haya que haber, necesariamente, algún color, aun así tal característica no hace de una flor lo que ella es).

Potencia, acto y movimiento

Todas las cosas son en potencia y acto. Una cosa en potencia es una cosa que tiende a ser otra, como una semilla (un árbol en potencia). Una cosa en acto es algo que ya está realizado, como un árbol (una semilla en acto). ES interesante notar que todas las cosas, aún en acto, también son en potencia (pues un árbol - una semilla en acto - también es una hoja de papel o una mesa en potencia). La única cosa totalmente en acto es el Acto Puro, que Aristóteles identifica con el Bien. Ese Acto no es nada en potencia, ni es la realización de potencia alguna. Él es siempre igual a sí aún, y no es un antecedente de cosa alguna. De ese concepto Tomás de Aquino derivó su noción de Dios en que Dios sería "Acto Puro".

Un ser en potencia sólo puede hacerse un ser en acto mediante algún movimiento. El movimiento va siempre de la potencia al acto, de la privación a la posesión. Por eso es por lo que el movimiento puede ser definido como acto de un ser en potencia mientras está en potencia.

El acto es por lo tanto, la realización de la potencia, y esa realización puede ocurrir a través de la acción (generada por la potencia activa) y perfeição (generada por la potencia passiva).

Ética

En el sistema aristotélico, la ética es la ciencia de las conductas, menos exacta en la medida en que se ocupa con asuntos passíveis de modificación. Ella no se ocupa con aquello que en el hombre es esencial e imutável, pero de aquello que puede ser obtenido por acciones repetidas, disposiciones adquiridas o de hábitos que constituyen las virtudes y las adicciones. Su objetivo último es garantizar o posibilitar la conquista de la felicidad.

Partiendo de las disposiciones naturales del hombre (disposiciones particulares cada uno y que constituyen el carácter), la moral muestra como esas disposiciones deben ser modificadas para que se ajusten a la razón. Estas disposiciones acostumbran estar alejadas del término medio, estado que Aristóteles considera el ideal. Así, algunas personas son muy tímidas, otras muy audaciosas. La virtud es el término medio y la adicción se da o en la falta o en el exceso. Por ejemplo: coraje es una virtud y sus contrarios son la temeridade (exceso de coraje) y la cobardía (ausencia de coraje).

Las virtudes se realizan siempre en el ámbito humano y no tienen más sentido cuando las relaciones humanas desaparecen, como, por ejemplo, en relación a Dios . Totalmente diferente es la virtud especulativa o intelectual, que pertenece sólo a algunos (generalmente los filósofos) que, fuera de la vida moral, buscan el conocimiento por el conocimiento. ES en cuanto la contemplação aproxima el hombre de Dios .

Política

Alexandre y Aristóteles.

En la filosofía aristotélica la política es un desdobramento natural de la ética. Ambas, en la verdad, componen la unidad del que Aristóteles llamaba de filosofía práctica.

Si la ética está preocupada con la felicidad individual del hombre, la política se preocupa con la felicidad colectiva de la pólis. De ese modo, es tarea de la política investigar y descubrir cuáles son las formas de gobierno y las instituciones capaces de asegurar la felicidad colectiva. Se trata, por lo tanto, de investigar la constitución del estado.

Se cree que las reflexiones aristotélicas sobre la política se originan de la época en que él era preceptor de Alexandre, el Grande.

Derecho

Para Aristóteles, así como la política, el derecho también es un desdobramento de la ética. El derecho para Aristóteles es una ciencia dialéctica, por ser fruto de tesis o hipótesis , no necesariamente verdaderas, validadas principalmente por la aprobación de la mayoría.

Retórica

Aristóteles consideraba importante el conocimiento de la retórica, ya que ella se constituyó en una técnica (por habilitar la estruturação y exposición de argumentos) y por relacionarse con la vida pública. El fundamento de la retórica es el entimema (silogismo truncado, incompleto), un silogismo en el cual se subentende una premissa o una conclusión. El discurso retórico opera en tres campos o géneros: género deliberativo, género judicial y género epidítico (ostentoso, demonstrativo).

Poética

La poética es imitación (mimesis) y comprende la poesía épica, la lírica y la dramática : (tragedia y comedia ). La imitación visa la recriação y la recriação visa aquello que puede ser. De ese modo, la poética tiene por fin el posible. El hombre se presenta de diferentes modos en cada género poético: la poesía épica presenta el hombre como mayor del que realmente es, idealizando-lo; la tragedia presenta el hombre exaltando sus virtudes y la comedia presenta el hombre resaltando sus adicciones o defecto.

Astronomía

El cosmos aristotélico es presentado como una esfera gigantesca, sin embargo finita, a la cual se prendían las estrellas, y dentro de la cual se verificaba una rigurosa subordinação de otras esferas, que pertenecían a los planetas entonces conocidos y que giraban en torno a la Tierra, que se mantendría inmóvil en el centro del sistema (sistema geocêntrico).[3]

Los cuerpos celestes no serían formados por ninguno de los llamados cuatro elementos transformabais (tierra, agua, aire, fuego), pero por un elemento no transformável designado "quinta essência". Los movimientos circules de los objetos celestes serían, además de naturales, eternos.

Obra

La filosofía aristotélica es un sistema, o sea, la relación y conexión entre las varias áreas pensadas por el filósofo. Sus escritos versan sobre prácticamente todos los ramos del conocimiento de su época (menos las matemáticas).

Aunque su producción haya sido excepcional, sólo una parcela fue conservada. Sus escritos se dividían en dos especies: las 'exotéricas' y las 'acroamáticas'. Las exotéricas eran destinadas al público en general y, por eso, eran obras de carácter introdutório y generalmente compuestas en la forma de diálogo. Las acroamáticas, eran destinadas sólo a los discípulos del Liceu y compuestas en la forma de tratados. Prácticamente todo que se conservó de Aristóteles forma parte de las obras acroamáticas. De la exotéricas, restaron sólo fragmentos.

El conjunto de las obras de Aristóteles es conocido entre los especialistas como corpus aristotelicum.

El Organon, que es la reunión de los escritos lógicos, abre el corpus y es así compuesto:

Enseguida, aparecen los estudios sobre la Naturaleza y el mundo físico. Tenemos:

Se sigue la Parva naturalia, conjunto de investigaciones sobre temas relacionados.

Después de los tratados que versan sobre el mundo físico, tenemos la obra dedicada a la filosofía primera, es decir, la Metafísica . No se debe necesariamente entender que 'metafísica' signifique una investigación sobre un plan de realidad fuera del mundo físico. Esta es una interpretación neoplatônica.

A La filosofía primera, se siguen las obras de filosofía práctica, que versan sobre Ética y Política. Estas reflexiones tienen lugar en cuatro textos:

Existen, finalmente, dos obras más:

El corpus aristotelicum aún incluye otros escritos sobre temas semejantes, pero hoy se sabe que son textos apócrifos. Aristóteles había registrado las constituciones de todas las ciudades griegas, pero se juzgaba que esos escritos habían si perdido. El siglo XIX, pero, fue descubierta la Constitución de Atenas, única remanescente.

Pérdida de sus escritos

En consonancia con la distinción que se origina con el propio Aristóteles, sus escritos son divididas en dos grupos: los "exotéricos" y los esotéricos".[4] La mayoría de los estudiosos ha entendido eso como una distinción entre las obras de Aristóteles destinadas al público (exotéricas), y los trabajos más técnicos (esotéricos) destinados al público más restricto de estudiantes de Aristóteles y otros filósofos que estaban familiarizados con el argot y las cuestiones típicas de las escuelas platônica y aristotélica. Otra suposición común es que ninguna de las obras exotéricas sobrevivió - todos los escritos de Aristóteles existentes son del tipo esotérico. El conocimiento actual sobre lo que exactamente los escritos exotéricos eran es escaso y duvidoso, a pesar de muchos de ellos puedan haber sido en forma de diálogo. (Fragmentos de algunos de los diálogos de Aristóteles sobrevivieron.) Tal vez sea a esos que Cícero se refiere cuando él caracteriza el estilo de escritura de Aristóteles como "un río de oro";[5] es difícil para muchos lectores modernos aceptar que alguien podría tan seriamente admirar el estilo de aquellas obras actualmente disponibles para nodos.[6] Sin embargo, algunos estudiosos modernos han advertido que no podemos saber al correcto si el elogio de Cícero fue dirigido específicamente para las obras exotéricas; algunos estudiosos modernos tienen realmente admirado el estilo de escritura concisa encontrado en las obras existentes de Aristóteles.[7]

Línea del tiempo

384 a.C. – Aristóteles nace en Estagira, Macedônia situada hoy en el nordeste de la Grecia. El padre era un médico reconocido - o sea, un científico. Si llamaba Nicômaco y era amigo del rey de la Macedônia Amintas II, padre de Filipe II [1].

367 a.C. – A los 17 años, Aristóteles se cambia para Atenas con intuito de estudiar en la Academia de Platão, donde fue un brillante estudiante. Platão estaba con 61 años de edad.

356 a.C. – Nace Alexandre el Grande, hijo de Felipe II.

347 a.C. – Muere Platão y Espeusipus se hace el nuevo director de la academia. Aristóteles deja Atenas y se cambia con otros compañeros de la Academia para Assos (hoy situada en el litoral de la Turquía). En este periodo Aristóteles se casa con Pithias, hija de Herméias, rey de Assos y que también frecuentó la Academia de Platão. Aristóteles tiene una hija que así como la madre también es llamada Pithias.

344 a.C. – Herméias es depuesto. Aristóteles se cambia para Mytilene en las islas de Lesbos. Si asocia con Teofrastos, un nativo de esta ciudad y también formado por la academia de Platão y hace importantes estudios en biología.

343 a.C. – Felipe II, rey de la Macedônia, invita Aristóteles para vivir en su residencia y ser el tutor de su hijo Alexandre (más tarde, El Grande) que tiene 13 años de edad.

335 a.C. – Felipe II muere. Alexandre sube al trono. Aristóteles vuelve para Atenas y funda su propia escuela, el Liceu. Este mismo año, de vuelta a Atenas, fundó el Lykeion, (término que dio origen la palabra Liceu) cuyos alumnos quedaron conocidos como peripatéticos (los que pasean), nombre decurrente del hábito de Aristóteles de enseñar al aire libre, muchas veces bajo los árboles que cercaban el Liceu. Al contrario de la Academia de Platão, el Liceu privilegiaba las ciencias naturales. Alexandre aún enviaba al maestro ejemplares de la fauna y flora de las regiones conquistadas. El trabajo cubría los campos del conocimiento clásico de entonces: filosofía, metafísica, lógica, ética, política, retórica, poesía, biología, zoologia, medicina y no sólo estableció las bases de tales disciplinas en cuanto a metodologia científica. Durante este periodo Pythias muere y Aristóteles se casa con Herpyllis que también era nativa de Estagira. Con ella Aristóteles tiene un hijo llamado Nicômaco.

323 a.C. – Después de extender sus conquistas al Egipto, a la Siria, Pérsia e India, Alexandre el Grande Muere (en la India). A causa del sentimiento antimacedônico, Aristóteles se ve gracias a salir de Atenas por la última vez.

322 a.C. – Aristóteles muere en Cálsis, en la Eubéia .

Referencias

  1. a b Stirn, F. Comprender Aristóteles.  2.ed. Petrópolis: Vozespica, 2006. pp.15. ISBN 978-85-326-3380-4
  2. João Silva. Historia de la Aquariofilia. Vida Aquática. Página visitada en 18 de abril de 2009.
  3. Zylberstajn, Arden. La Evolución de las Concepciones sobre Fuerza y Movimiento (DOC). Página visitada en 21 de agosto de 2009.
  4. Jonathan Barnes, "Life and Work" en The Cambridge Companion te lo Aristotle (1995), p. 12; el propio Aristóteles: Ética a Nicômaco 1102a26-27. El propio Aristóteles nunca usa el término "esotérico" o "verbal". Para otros pasajes en que Aristóteles habla de exōterikoi logoi, ver W. D. Ross, Aristotle's Metaphysics (1953), vol. 2, pp. 408–410. Ross defiende una interpretación según la cual la frase, por lo menos en las propias obras de Aristóteles, generalmente se refiere la "discusiones no peculiares a la escuela peripatética", en vez de trabajos específicos del propio Aristóteles.
  5. Cicero, Marcus Tullius (106BC-43BC). "flumen orationis aureum fundens Aristoteles". Academica. Página visitada en 25 January 2007.
  6. Barnes, "Life and Work", p. 12.
  7. Barnes, "Roman Aristotle", in Gregory Nagy, Greek Literature, Routledge 2001, vol. 8, p. 174 n. 240.

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