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En la mitologia griega, Aquiles (en griego antiguo: Ἀχιλλεύς; transl. Akhilleus) fue un héroe de la Grecia, uno de los participantes de la Guerra de Tróia y lo personaje principal y mayor guerrero de la Ilíada, de Homero .
Aquiles tiene aún la característica de ser el más bello de los héroes reunidos contra Tróia,[1] así como el mejor entre ellos.
Leyendas posteriores (que se iniciaron con un poema de Estácio, el siglo I d.J.C.) afirmaban que Aquiles era invulnerável en todo su cuerpo, excepto en su calcanhar; aún según estas versiones de su mito, su muerte habría sido causada por una flecha envenenada que lo habría alcanzado exactamente en esta parte de su cuerpo. La expresión "calcanhar de Aquiles", que indica la principal flaqueza de alguien, tendría ahí su origen.
Las obras literarias (y artísticas en general) en que Aquiles aparece como héroe son abundantes. Más allá de la Ilíada y de la Odisseia - donde es mostrada el destino de Aquiles después de su muerte - se puede destacar, aún, la tragedia Ifigénia en Áulide, de Eurípides , "imitada" más tarde por el dramaturgo francés Jean Racine (1674) y transformada en ópera por el compositor alemán Christoph Willibald Gluck (1774), además de los artes plásticos, donde pueden ser encontradas, además de las diversas pinturas de vasos y esculturas del propio periodo de la Antiguidade Clásica, pantallas de Rubens , Teniers, Ingres, Delacroix y muchos otros, que retratam sus múltiples hazañas.
Nombre
El nombre de Aquiles puede ser interpretado como una combinación de ἄχος (akhos), "luto" y λαός (laos), "pueblo", "tribu", "nación", etc. En otras palabras, Aquiles sería una personificação del luto de las personas, luto siendo uno de los temas que es levantado por incontables veces en la Ilíada (muchas de ellas por el propio Aquiles). El papel de Aquiles como héroe del luto forma, así, uno contraste irónico con la visión convencional, que lo presenta como un héroe de kleos ("gloria", especialmente en la guerra).
Laos fue interpretado como "un cuerpo de soldados"; en este sentido, el nombre tendría un sentido doble, en el poema; cuando el héroe tutéa de la manera correcta, sus hombres traen luto al enemigo; de la manera errada, son sus hombres que sienten el luto y el dolor de la guerra. El poema habla, en parte, sobre la mala dirección de la ira por parte de los líderes.
El nombre Achilleus pasó a ser un nombre común y presente entre los griegos desde el inicio del siglo VII a.C..[2] Fue transformado para la forma femenina Ἀχιλλεία (Achilleía), atestada por primera vez en la Ática , el siglo IV a.C.,[3] y Achillia , encontrada en un relieve de Halicarnasso como nombre de una gladiadora luchando contra Amazonia ("amazonas"). Los juegos gladiatórios romanos frecuentemente reverenciaban la mitologia clásica, y esta parece ser una referencia a la lucha de Aquiles contra la reina amazona Pentesiléia, con un toque curioso de mostrar el héroe en la forma de una mujer.
Nacimiento
Aquiles era el hijo de la ninfa Tétis y de Peleu , rey de los mirmidões. Zeus y Posídon habían sido rivales por la mano de Tétis hasta que Prometió, el responsable por traer el fuego a los humanos, alertó Zeus acerca de una profecía que decía que Tétis daría luz a un hijo aún mayor que su padre. Por este motivo, los dos dioses desistieron de cortejá-la, y la hicieron casarse con Peleu.[4]
Como en buena parte de la mitologia griega, existe una versión de la leyenda que ofrece una versión alternativa de estos eventos: en la Argonáutica [5] Hiedra alude a la casta resistencia de Tétis a los avances de Zeus, y que Tétis habría sido tan leal a los lazos matrimoniais de Hiedra que lo rechazó de manera fría.
El calcanhar de Aquiles
En consonancia con un fragmento de un Achilleis — la Aquilíada , escritura por Estácio el siglo I - cuando Aquiles nació Tétis habría intentado hacerlo inmortal, buceándolo en el río Estige; lo dejó, sin embargo, vulnerable en la parte del cuerpo por el cual ella lo cogía, su calcanhar (ver calcanhar de Aquiles, tendão de Aquiles). No está claro, sin embargo, si esta versión del mito era conocida anteriormente. Noutra versión, Tétis ungiu el hijo con ambrósia y lo colocó sobre el fuego, para que sus partes mortales fueran quemadas; fue interrumpida por Peleu, sin embargo, y acabó abandonando padre e hijo, furiosa.[6]
Ninguna de las fuentes anteriores la Estácio, sin embargo, hace cualquier referencia a esta invulnerabilidade física del personaje; al contrario, en la propia Ilíada Homero describe Aquiles siendo herido: en el libro 21 Asteropeu, el héroe peônio, hijo de Pélagon, desafía Aquiles en los márgenes del río Escamandro; arremessa dos lanzas a la vez, una de las cuales alcanza el codo de Aquiles, "quitando un jorro de sangre".
También en los fragmentos de poemas del Ciclo Épico, donde pueden ser encontradas las descripciones de la muerte del héroe, Cypria (de autoría desconocida), Aithiopis (de Arctino de Mileto), la Pequeña Ilíada (de Lesco de Mitilene), entre otras, no existe cualquier indicación o referencia a su invulnerabilidade o a su célebre punto débil en el calcanhar; en las pinturas en vasos hechas más tarde, que representan la muerte de Aquiles, la flecha (o, en muchas casos, las flechas) lo alcanzan en el cuerpo.
Educación
Peleu confió Aquiles la Quíron , el centauro, en el monte Pélion, para allá ser creado.[7] El centauro se encargó de la educación del joven, lo alimentó con miel de abelhas , médula de osos y de javalis y vísceras de leones . A la vez, lo inició en la vida rude, en contacto con la naturaleza; exercitou-lo en la caza, en el adestramento de los caballos, en la medicina, en la música y, sobre todo, lo obligó a practicar la virtud. Aquiles se hizo un adolescente muy bello, rubio, de ojos vivos, intrépido, simultáneamente capaz de la mayor ternura y de la mayor violencia.
Peleu dio aún a su hijo un segundo preceptor, Fénix, un hombre de gran sabiduría, que instruyó el príncipe en los artes de la oratória y de la guerra. Juntamente con Aquiles, fue educado Pátroclo, suyo primo, hijo del rey de la Lócrida, Menécio.
Aquiles en la corte del Rey Licomedes
Según algunas fuentes posthoméricas, Aquiles era aún adolescente cuando tuvo inicio la guerra de Tróia. Lo adivino Pisas, sin embargo, tras consultado, informó que la ciudad enemiga sólo sería destruida con la ayuda de Aquiles.
Apavorada, Tétis trató de disfrazar su hijo de mujer y lo envió para a corte del rey Licomedes, en la isla de Esquiro , para que él fuera educado en el gineceu, junto a la princesas, disfrazado con el nombre de Pirra ("rubia" o "pelirroja").
Sin embargo, los griegos enviaron Odisseu como embajador a la corte de Peleu , afim de que él trajera el indispensable Aquiles, pero como este no fue encontrado, recurrieron a Pisas, que les reveló el embuste. Odisseu se disfrazó, entonces, de mercador, y se dirigió al palacio de Licomedes, consiguiendo entrar en el gineceu. Él expuso, ante los ojos maravilhados de las princesas, los más ricos adornos; entre los tejidos y las joyas, sin embargo, estaban escondidos un escudo y una lanza. Al verla, la pretensa Pirra la empunhou inmediatamente; con un truco Ulises dice que el castillo está siendo tomado, de esa forma Aquiles acaba precipitándose para fuera del palacio con la arma en la mano y revelando, así, su sexo y su naturaleza impetuosa.
Sin embargo, una de las hijas de Licomedes, Deidamia, que ya hace muy tiempo conocía la verdadera identidad de Aquiles, se presentó embarazada, aunque el nacimiento de su hijo sólo acontezca después de la partida del héroe. Este recibió el nombre de Neoptólemo , y la alcunha de Pirro (por el nombre de su padre).
Ulises condujo entonces Aquiles para junto de sus padres. Tétis, asustada con el insucesso de su estratagema, hizo insistentes recomendaciones a su hijo: su vida sería tanto más larga mientras más obscura él a mantuviera. Pero Aquiles rechazó los consejos de su madre. Nada le importaba más del que lo brillo de la gloria y, por más que los oráculos previeran su muerte en Tróia - como consecuencia de haber matado un hijo de Apolo - él no descansó mientras su padre no le concedió un ejército y una flota. Peleu lo dotó entonces con cinqüenta navíos y le confió las armas que los dioses le habían ofrecido el día de su boda. Aquiles partió, llevando consigo su fiel preceptor Fénix, así como también, su fiel e inseparable primo Pátroclo.
Aquiles en la Guerra de Tróia
Aquiles es mencionado ya en los dos primeros versos de la Ilíada:
- μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
- οὐλομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκεν,
- Cante, diosa, de la ira, del hijo de Peleu, Aquiles,
- la maldecida ira, que traje dolor a miles de los aqueus.
Aquiles es el único mortal a experimentar la ira devoradora; si su rabia puede, por veces, hesitar, noutros momentos ella no puede ser resfriada. La humanização de Aquiles a través de los eventos de la guerra es un importante tema de la narrativa de la obra.
Télefo
En cuanto los griegos parten para la Guerra de Tróia, ellos hacen una parada accidental en la Mísia , en la Asia Más pequeña, gobernada entonces por el rey Télefo. En la batalla que se siguió Aquiles provocó en el propio Télefo una herida que no cicatrizava jamás; Télefo consultó un oráculo, que afirmó que "aquel que hirió deberá curar". Guiado por el oráculo, fue llevado la Argos , donde Aquiles lo curó, y acabó por hacerse suyo guía en el viaje la Tróia.
En consonancia con relatos sobre la pieza perdida de Eurípides sobre Télefo, él habría ido la Áulide fingiendo ser un mendigo, y pedido la Aquiles que curara su herida; este rechazó, afirmando no tener conocimientos de medicina. Aún noutra versión, Télefo habría secuestrado Orestes y pedido un rescate para liberarlo, que sería la ayuda de Aquiles para curar la herida. Odisseu habría argumentado que la lanza de Aquiles causó la herida y, por lo tanto, ella debería poder curarla. Pedazos de la lanza fueron entonces raspados sobre la herida, y Télefo fue curado.
Élide y Tenedo
Regresados al puerto de Élide - ocho años más tarde - para se reagruparem después de esta expedición fracasada, los griegos fueron imobilizados por la calmaria de los vientos. Agamemnon, el jefe de los ejércitos aqueus, habiendo sabido a través del oráculo que los vientos no soplarían a menos que sacrificara su hija Ifigénia, imaginó que la mejor manera de a atraer, sin sospechas, sería proponiéndole boda con Aquiles. Cuando el héroe tuvo conocimiento del embuste en que fuera envuelto sin saber, censurou violentamente el "rey de los reyes": y esta será la primera querella con Agamemnon.
Después del cumplimiento del sacrificio de Ifigênia , los dioses permitieron a los vientos que soplaran, y así la flota griega pudo navegar, haciendo escala en la isla de Tenedo, al ancho de Tróia. No se sabe al correcto si el rey de la isla, Tenes, tendría simplemente se opuesto al desembarque de los griegos, o antes intentado proteger su hermana de las intenciones de Aquiles; cualquiera que sea la respuesta, la verdad es que él acabó siendo muerto por el héroe. Como Tenes era, sin embargo, hijo de Apolo, su destino fue trazado allí - aunque Aquiles le haya prestado un servicio fúnebre lleno de pompa.
Cicno de Colonas
En consonancia con la Cípria,[8] con el resto del Ciclo Épico y las tradiciones narradas por Plutarco y por el académico bizantino João Tzetzes, cuando los navíos griegos llegaron en Tróia, Aquiles habría luchado contra Cicno de Colonas, un hijo de Posídon , y el matado.
Troilo
En consonancia con la Cípria (la parte del Ciclo Épico que narra los eventos de la Guerra de Tróia antes de la "ira de Aquiles"), cuando los aqueus desearon retornar para sus casas, fueron impedidos por Aquiles, que posteriormente atacó el gado de Enéias , saqueó las ciudades vecinas y mató Troilo.[8]
En consonancia con Dar, el Frígio, en su Relato de la Destrucción de Tróia,[9] el sumario en latim a través del cual la historia de Aquiles fue transmitida a la Europa medieval, Troilo era un joven príncipe troiano, el más nuevo de los cinco hijos legítimos de Príamo (o, por veces, de Apolo ) y de Hécuba . A pesar de su poca edad, fue uno de los principales líderes guerreros troianos. Profecías conectaban el destino de Troilo al de Tróia, y por eso él sufrió una emboscada, en una tentativa de aprisionarlo. Aquiles, sin embargo, fascinado con la belleza tanto de Troilo como de su hermana Polixena, y, arrebatado por el deseo, dirigió sus atenciones sexuales al joven - que, al rechazarse a ceder a los avances de Aquiles, se vio decapitado sobre un altar de Apolo. Versiones posteriores de la historia sugirieron que Troilo habría sido muerto accidentalmente por Aquiles, en un abrazo caloroso entre amantes; en esta versión del mito, la muerte de Aquiles tendría viniendo como una retribución por este sacrilégio.[10] Los escritores antiguos retrataram Troilo como la epítome de un niño muerto, pranteada por sus padres. En las palabras del primero Mitógrafo Vaticano, si Troilo hubiera llegado a la edad adulta, Tróia habría sido invencível.
En la Ilíada.
Ver artículo principal: La Ilíada de Homero es la narrativa más famosa de los hechos de Aquiles en la Guerra de Tróia. El épico homérico cubre sólo algunas pocas semanas del conflicto, y no describe la muerte de Aquiles. Ella se inicia con el héroe retirándose de la batalla, después de verse desonrado por Agamemnon, comandante de las fuerzas aquéias. Agamemnon había capturado una mujer llamada Criseida como su esclava; su padre, Crisis, sacerdote del dios Apolo, imploró la Agamemnon que a devolviera a él, vanamente. Como punición, Apolo hizo una praga recair sobre los griegos. El profeta Pisas consiguió determinar con éxito el origen de los problemas, sin embargo no osó manifestarse hasta que Aquiles jurara protegerlo. Agamemnon consintió entonces en retornar Criseida a su padre, sin embargo ordenó que el premio obtenido por Aquiles durante la batalla, la esclava Briseida, le fuera traída como sustituta de Criseida. Airado con la desonra (y, como él vendría a decir posteriormente, porque amaba Briseida)[11] e incitado por Tétis, su madre, Aquiles se rechazó a luchar o liderar sus tropas junto con las fuerzas griegas.
A medida que la batalla comenzó a tomar un rumbo desfavorable a los griegos, Nestor declaró que los troianos estaban venciendo porque Agamemnon había enfurecido la Aquiles, e instigou el líder aqueu a hacer las pases con el guerrero. Agamemnon concordó y envió Odisseu y más otros dos líderes hasta Aquiles, ofreciendo lo retorno de Briseida y otros presentes. Aquiles rechazó, y aún instó los griegos la velejarem de vuelta para casa, como él planeaba hacer. Eventualmente, sin embargo, ansioso por obtener gloria, la despeito de su ausencia en el campo de batalla, Aquiles oró para su madre, pidiendo a ella que intercedesse a su favor junto la Zeus, favoreciendo los troianos - que, liderados por Heitor, acabaron efectivamente por empujar el ejército griego rumbo a sus campamentos en la playa , y tomaron de asalto sus navíos. Con las tropas griegas al borde de la completa destrucción, Pátroclo lideró los mirmidões en la batalla, pasándose por Aquiles después de vestir su armadura y usar su coche de batalla. Pátroclo obtuvo éxito al expulsar los troianos de las playas ocupadas por los griegos, sin embargo acabó siendo muerto por Heitor antes que pudessse organizar lo contra-ataque a la ciudad de Tróia.
La venganza de Aquiles
Después de recibir de Antíloco , hijo de Nestor, las noticias de la muerte de Pátroclo, Aquiles sufrió mucho con la muerte de su amigo íntimo, y realizó diversos juegos fúnebres en su honra. Su madre, Tétis, también intenta confortar un Aquiles atormentado, y convence Hefesto a hacerle una nueva armadura, en el lugar de aquella que Pátroclo vestía, y que fuera llevada por Heitor. La nueva armadura contaba con el Escudo de Aquiles, descrito con riqueza de detalles por el poeta.
Furioso con la muerte de Pátroclo, Aquiles reconsidera su decisión de alejarse del combate, y volvió a la batalla, matando diversos hombres en su furia - siempre a la busca de Heitor. El héroe llegó aún a luchar contra el dios-río Escamandro, que había si enfurecido por Aquiles haber sofocado sus aguas con todos los hombres que él había matado. El dios estaba prestes a ahogar Aquiles cuando fue interrumpido por Hiedra y Hefesto; y el propio Zeus, al percibir la dimensión de la furia de Aquiles, envió los dioses para contenerlo, para que él no saqueara solo la propia Tróia - indicando que la furia de Aquiles, si no fuera obstruída, podría desafiar el propio destino, ya que Tróia no debería ser destruida aún. Finalmente, Aquiles encontró su presa; después de perseguir Heitor en torno a las murallas de Tróia por tres veces, hasta que la diosa Atena - que había asumido la forma del hermano favorito de Heitor, Deífobo - convenció Heitor a parar de huir y enfrentar Aquiles, cara a cara. Cuando Heitor percibió que había sido engañado, supe que su muerte era inevitable y aceptó su destino; desejoso de morir luchando, atacó Aquiles con su única arma, su espada. Aquiles obtuvo finalmente su venganza, matando Heitor con un único golpe en el cuello. Amarrou entonces el cuerpo del derrotado a su coche, y lo arrastró por el campo de batalla por nueve días.
Con la ayuda del dios Hermes, el padre de Heitor, Príamo, fue a la tienda de Aquiles durante una noche y le imploró que permitiera realizar los ritos fúnebres que su hijo merecía. El último pasaje de la Ilíada es el funeral de Heitor, después del cual el destino de Tróia era sólo una cuestión de tiempo.
Pentesiléia
Después de esta tregua temporal con Príamo, Aquiles derrotó en combate y mató la reina amazona, Pentesiléia, más tarde lamentando su muerte. Inicialmente distraído por su belleza, él no luchó de manera tan intensa cuánto de costumbre; al percibir, sin embargo, que su distracción estaba colocando en riesgo su vida, debido a la habilidades de combate de la reina guerrera, se concentró nuevamente y consiguió matarla. Mientras Aquiles lamentaba la muerte de tan rara belleza, un notório tumultuador griego, llamado Térsites, comenzó a reír y bromear de él, sugiriendo que el heroi estaría enamorado por la fallecida; perturbado con tamaña falta de sensibilidad y de respeto, Aquiles socou Térsites en el rostro con furia, matándolo inmediatamente. Aunque Homero haya retratado Térsites como un individuo claramente de bajo nivel social, las tradiciones posteriores lo describieron como siendo un pariente de Diomede - lo que habría llevado Aquiles a viajar hasta la isla de Lesbos , en búsqueda de purificação.[12]
Mêmnon, y la caída de Aquiles
Con la muerte de Pátroclo, el compañero más próximo a Aquiles pasó a ser el hijo de Nestor, Antíloco. Cuando Mêmnon, rey de Etiopía lo mató, Aquiles nuevamente fue compelido a volver al campo de batalla, en búsqueda de venganza. El combate entre Aquiles y Mêmnon, motivado por la muerte de Antíloco, presentó ecos del ocurrido entre Aquiles y Heitor, por la muerte de Pátroclo - con la excepción de que Mêmnon, al contrario de Heitor, también era hijo de una diosa.
Diversos estudiosos homéricos argumentaron que el episodio habría inspirado diversos detalles en la descripción de la muerte de Pátroclo, en la Ilíada , y la reacción de Aquiles a él. El episodio formaba parte entonces del Ciclo Épico, en especial de la Aethopis ("Etiópica"), compuesta después de la Ilíada, probablemente el siglo VII a.C.. La obra está perdida hoy día, y sobrevive sólo en fragmentos esparsos citados por autores posteriores.
Como había sido previsto por Heitor, en su último suspiro, Aquiles fue muerto posteriormente por Páris, con una flecha (en el calcanhar, en consonancia con la versión de Estácio). En ciertas versiones del mito, el propio dios Apolo habría guiado la flecha de Páris.
Ambas versiones niegan posteriormente la Páris cualquier tipo de valor por el hecho, debido a la concepción común de que él era un cobarde, y no el hombre que su hermano Heitor era - y, consecuentemente, Aquiles habría permanecido sin ser derrotado en el campo de batalla. Sus huesos fueron mezclados a los de Pátroclo, y juegos fúnebres fueron realizados en su homenaje.
Aquiles también apareció en otro épico perdido sobre la Guerra de Tróia, de autoría de Arctino de Mileto, como habiendo vivido aún después de su muerte, en la isla de Leucas , en la foz del río Danúbio. Otra versión de su muerte narra que él tendría se enamorado profundamente por una de las princesas de Tróia, Polixena, y habría pedido su mano la Príamo - que consintió con la unión, presintiendo que ella simbolizaría el fin de la guerra y una alianza con el mayor guerrero del mundo. Mientras rey organizaba los preparativos para el matrimônio, sin embargo, Páris - que tendría que abandonar Helena se Aquiles se casara con su hermana, se escondió en arbustos próximos la Aquiles y lo mató con una flecha divina. Páris habría entonces sido muerto por Filoctetes, con el arco y las flechas de Héracles .
El destino de la armadura de Aquiles
La armadura de Aquiles fue blanco de una disputa entre Odisseu y Ájax Telamônio; ambos compitieron por ella a través de discursos sobre quién sería el más corajoso tras Aquiles, hechos para los prisioneros troianos - que, tras debatir el asunto, llegaron a un consenso y dieron la victoria la Odisseu. Ájax, furioso, lo maldijo - lo que le traje la ira de la diosa Atena, que el enlouqueceu temporalmente de tristeza y angustia, y lo llevó a asesinar ovejas creyendo sean sus compañeros. Al despertar de su furia y percibir lo que había hecho, Ájax cometió suicidio. Odisseu eventualmente acabó regalando la armadura la Neoptólemo , hijo de Aquiles.
Una relíquia que se alegaba ser a lanza con punta de bronce de Aquiles fue preservada por siglos el tiempo de Atena, situado en la acrópole de Fasélis, en la Lícia , un puerto situado en el golfo Panfílio. La ciudad fue visitada en 333 a.C. por Alexandre, el Grande, que acostumbraba verse como un "nuevo Aquiles" y llevaba la Ilíada consigo; sus biógrafos, sin embargo, no mencionan a lanza, que tendría a buen seguro despertado su interés.[13] La relíquia, sin embargo, seguramente estaba en exibição durante la vida de Pausânias el siglo II.[14]
Aquiles y Pátroclo
La relación de Aquiles con Pátroclo es uno de los aspectos principales de su mito. Su naturaleza exacta viene siendo blanco de debates y disputas, desde la Antiguidade hasta los días de hoy. En la Ilíada ellos parecen ser retratados de manera general como plantillas de una amistad profunda y legal; sin embargo, analistas y estudiosos de todas las épocas ya interpretaron la relación bajo el punto de vista de sus propias culturas, lo que generó una amplia gamma de opiniones a respeto. En Atenas del siglo V a.C., por ejemplo, la relación era comumente interpretada como pederástica, aunque se tratara de un evidente ancronismo. Ya lectores contemporáneos se didiram entre interpretar los dos héroes tanto como "compañeros de guerra", entre los cuales no existe cualquier tipo de relacionamento sexual, cuanto una pareja homosexual, aunque nada en los textos antiguos pueda sugerir tal hipótesis.
El culto la Aquiles en la Antiguidade
Había un culto heróico arcaico la Aquiles en la Isla Blanca (Leuca), en el mar Negro, en la actual costa de la Rumanía y Ucrania , donde un templo y un oráculo dedicado al héroe sobrevivió hasta el periodo romano.[15]
En el épico perdido Aithiopis, una especie de continuación de la Ilíada atribuida la Arctino de Mileto, la madre de Aquiles, Tétis, retorna para prestarle homenajes y remover sus cenizas de la pira funerária, y las lleva la Leuca, en la foz del Danúbio. Allá, los aqueus ergueram un túmulo para él, y celebraron juegos fúnebres.
La Historia Natural de Plínio, el Viejo,[16] menciona que el túmulo ya no más era visible (Insula Akchillis tumulo eius viri clara) en la isla consagrada a él, localizada a cincuenta millas romanas de Peuce, en el delta del Danúbio. Pausânias fue informado que la isla era cubierta por florestas y repleta de animales, algunos salvajes, otros dóceis, y que en la isla también había un templo de Aquiles, y su estatua.[17] Ruinas de un templo en forma de cuadrado, con 30 metros en cada lado - posiblemente aquel dedicado la Aquiles - fueron descubiertas por un capitán Kritzikly, en 1823, sin embargo no hay actualmente cualquier tipo de trabajo arqueológico siendo hecho en la isla.
Según Pompônio Mela, Aquiles estaría enterrado en la isla llamada de Aquileia (Achillea), entre el Borístenes y el Istro.[18] Ya para el geógrafo griego Dioniso Periegeta, de la Bitínia, que vivió el tiempo del emperador romano Domiciano, la isla donde Aquiles está enterrado sería llamado de Leuca (en griego: Leuke, "blanca") "porque los animales salvajes que allá viven son blancos", y que allá residirían las almas de Aquiles y de otros héroes, que vagaban sobre los valles desabitados del local; "era en cuanto Jove recompensaba los hombres que habían si distinguido por sus virtudes, porque a través de la virtud alcanzaron la honra eterna."[19]
El Périplo del Punto Euxino da los siguientes detalles: "Se dice que la diosa Tétis creó esta isla del mar, para su hijo Aquiles, que en ella vive. Allá está su templo y su estatua, obras arcaicas. Esta isla no es habitada, y cabras pastam sobre ella, no muchos, que las personas que por casualidad allí llegan con sus navíos sacrifican para Aquiles. En este templo son depositados diversas ofrendas sagradas, como vasos, anillos y piedras preciosas, ofrecidas al héroe como forma de gratitud. Aún pueden ser leídas inscripciones en griego y latim, en las cuales Aquiles es louvado y celebrado. Algunas de ellas son dedicadas la Pátroclo, pues aquellos que buscan por los favores de Aquiles, siempre rinden homenaje a él a la vez. Existen en la isla también incontáveis tipos de pájaros marinos, que cuidan del templo de Aquiles. Todas las mañanas ellos vuelan rumbo al mar, mojan sus alas, y retornan al templo para borrifá-lo con agua; enseguida limpian la chimenea del templo con sus alas. Otras personas aún dicen que algunos hombres vienen a esta isla intencionalmente; traen animales en sus navíos, destinados a ser sacrificados. Algunos de estos animales son efectivamente muertos, y otros son puestos en libertad en la isla, como forma de honrar la Aquiles. Otros aún son impelidos a la isla por tempestades marítimas; como no traen animales para ser sacrificados, deben consultars el oráculo del propio Aquiles, y pedir permiso para escoger las víctimas del sacrificio de entre los animales que pastam libremente allá, y pagar por ellos, en cambio, un precio que consideren justo. Si el oráculo les niegue el permiso, pues existe de hecho un oráculo allá, ellos añaden algo al precio ofrecido anteriormente; y si el oráculo rechazar nuevamente, deben añadir otra cosa, hasta que finalmente el oráculo concuerde que el precio sea suficiente. La víctima, entonces, deja de huir, pero se ofrece voluntariamente para ser aprisionada. Hay también una gran cantidad de plata en la isla, dedicada al héroe, como precio por las víctimas del sacrificio. Para algunas de las personas que vienen a la isla, Aquiles aparece en sus sueños; para otras, aparece incluso durante el viaje marítimo, si estuvieran en las proximidades, llegando aún a las instruyes acerca de en que parte de la isla pueden anclar mejor sus navíos."[20]
El culto heróico la Aquiles en la isla de Leuca fue muy difundido de la Antiguidade, no solamente en las vías marítimas del mar Pôntico, pero también en diversas ciudades marítimas cuyos intereses económicos estaban conectados a la riquezas del mar Negro.
Aquiles de la isla de Leuca era venerado como "Pontarca" (Pontarches), el soberano del Punto, protector de los navegantes y de la navegación. Los marineros desviaban sus caminos para ofrecerle sacrificios. Diversas ciudades portuarias comerciales de los mares dominados por los griegos fueron dedicadas la Aquiles de Leuca: Achilleion, en la Messênia ,[21]Achilleios, en la Lacônia ,[22] o incluso, según algunos estudiosos, Aquileia y, en el brazo norte del delta del Danúbio, Chilia ("Achileii").[23]
Leuca tenía la reputación de ser un lugar de cura; Pausânias relata que la pítia délfica habría enviado un noble de Crotona para tratarse de una herida en el pecho.[24] Amiano Marcelino atribuye la cura a la aguas (aquae) de la isla.[25]
El culto la Aquiles los tiempos modernos
En la región de Gastouri (Γαστούρι), a sur de la ciudad de Corfu , en la Grecia , la imperatriz de la Austria, Elisabeth de la Baviera, más conocida como Sissi, construyó en 1890 un palacio de verano, con Aquiles como su tema céntrico, un monumento al romanticismo platônico. El palacio, naturalmente, recibió un nombre en homenaje al héroe, Achilleion (Αχίλλειον). La estructura elegante está repleta de pinturas y estatuas de Aquiles, tanto en el salón principal cuánto en los jardines lujosos, que vuelven a crear escenas trágicas y heróicas de la Guerra de Tróia.
Otros mitos sobre Aquiles
En el libro 11 de la Odisseia el mismo Odisseu viaja al mundo inferior y allá conversa con las sombras, las almas de los muertos. Una de estas es Aquiles, que, cuando saludado como siendo "bendecido en la vida, bendecido en la muerte", responde que prefería ser un esclavo bajo el peor de los señores del que un rey de todos los muertos. Aquiles entonces pregunta la Odisseu sobre los hechos de su hijo en la Guerra de Tróia, y cuando aquel le describe los actos heróicos de Neoptólemo, el héroe se llena de satisfacción - lo que da al lector un intrigante senso de ambiguidade en la manera con que Aquiles ve la vida heróica.
Aquiles fue venerado como dios marino en muchas de las colonias griegas del mar Negro, donde se localizada a semi-mítica "Isla Blanca" (Leuca) donde él habría habitado, después de su muerte, juntamente con diversos otros héroes.
Los reyes del Épiro alegaban descendência de Aquiles a través de su hijo, Neoptólemo. Alexandre, el Grande, hijo de la princesa epirota Olímpia, alegaba por este mismo motivo esta descendência - y en diversas maneras intentó ser como su supuesto ancestral, teniendo incluso visitado su túmulo al pasar por Tróia.
Aquiles luchó y mató en combate a amazona Helena. Algunas versiones de su leyenda dicen que tendría se casado con Medeia, y que después de la muerte de los dos ambos habrían sido reunidos en los Campos Elísios del Hades - como Hiedra había prometido la Tétis, en la Argonáutica de Apolônio .
Aquiles en la tragedia griega
El dramaturgo trágico griego Ésquilo es autor de una trilogia de piezas sobre Aquiles, que recibieron el nombre de Achilleis por estudiosos modernos. Estas tragedias relatan los hechos de Aquiles durante la Guerra de Tróia, incluyendo su victoria sobre Heitor, y su muerte, cuando una flecha disparada por Páris y guiada por Apolo lo alcanzó en el calcanhar. Algunos fragmentos de esta obra fueron juntados con otros fragmentos de obras del autor, formando una pieza moderna sobre el cual se trabajó; la primera parte de la trilogia, Los Mirmidões, foca-si en la relación entre Aquiloes y el coro, que representa el ejército aqueu, e intenta convencer el héroe a poner un fin a su disputa con Agamemnon; sólo pocas líneas sobreviven del tramo hoy día.[26]
Otro dramaturgo autor de tragedias, Sófocles, tambpem escribió una pieza con Aquiles como personaje principal, Amantes de Aquiles, de los cuales sólo algunos fragmentos sobreviven.
A cólera de Aquiles
En el decurso del décimo año de guerra, Aquiles y Agamémnon se envolvieron en gran disputa. Todo esto porque, como Agamémnon se vuelca gracias a liberar la hija del sacerdote, Criseida, exigió como compensación la sierva de Aquiles, Briseis. Injuriado y furioso, Aquiles decidió abandonar la guerra y se retiró para su campamento, poniendo así en causa la posible victoria de los griegos. La historia de la coléra de Aquiles, en Tróia, es el tema de la Ilíada, la obra más leída de toda la Antiguidade, que es responsable por la enorme notoriedade del héroe griego.
La situación de los griegos no tardou a hacerse aflitiva. Pátroclo, sin la autorización de Aquiles furta-le la armadura y va para el campo de batalla donde acabó por encontrar la muerte a la manos de Heitor, marido de Andrómaca, el más valiente de los hijos del rey Príamo (verdadero héroe de la Ilíada, subtendido por Homero).
Enlouquecido de dolor por la pérdida de su amante-amigo y primo, Aquiles saltó sin armas para el campo de batalla produciendo un bramido demente que el ejército troiano halló tratarse de un loco insano. Su contienda con Agamémnon fuera olvidada, pues ahora Aquiles sólo pensaba en vengarse de la muerte de Pátroclo.
Y es Heitor quién Aquiles persigue con su odio y es él quien pretende sacrificar en homenaje la Pátroclo. Cierto día, al acaso de la guerra, Aquiles se encuentra con Heitor en el campo de batalla derrotándolo en un combate extenso y singular, matándolo solamente después de una topada en una piedra la luz de un Sol escaldante (topada la cual desorientou todos los sentidos del guerrero troiano). Después, desrespeitando la ética de los rituais fúnebres de los vencidos en combate, prendió el cadáver a su coche y dio la vergonhosa vuelta a la murallas de Tróia, donde sólo largou el cuerpo ensanguentado y deshecho del honrado Heitor cuando el ya viejo rey Príamo le vino suplicar indulgencia.
La tradición post-homérica añadió, aún, otros hechos atribuidos la Aquiles. Entre estas, se puede destacar su lucha contra la reina de las amazonas, Pentesileia, que vino con sus tropas en socorro de los troianos y perdió la vida a sus manos. En el último momento, cuando Aquiles vio el rostro de su víctima inflamado por una súbita e imposible pasión, lloró sobre su cuerpo.
Se relata, igualmente, su encuentro con Mérnnon, hijo de la Aurora, que terminó con la muerte del troiano, y fue una fuente inagotable de lágrimas para su madre.
La muerte de Aquiles
A pesar de la valentía y de los hechos de Aquiles, la fatalidad no podía dejar de acontecer. La muerte del gran héroe de la Antiguidade es presentada en varias versiones, sin embargo de más acepta relata que él murió herido en el calcanhar por una flecha certeira,envenenada, poderosa y asesina, tirada por el príncipe Páris y guiada por Febo. Páris, en ese acto, consigue vengarse de la muerte de su hermano Heitor y simultáneamente venga la muerte del hijo del dios Febo, Tenes.
Aquiles,mientras batalhava,de cima de las murallas,avistou Cassandra(o Polixena),ambas hijas de Príamo,y fascinado por su belleza,prometió la Príamo que lucharía por Tróia se se casara con ella.Príamo aceptó,y el día de la boda,Páris,traiçoeiramente,tiró una flecha envenenada en la calcanhar de Aquiles,su único punto débil.
Para entender esto,volvamos al pasado.Cuando Aquiles nació,los dioses prometieron la Tétis,madre de Aquiles,que el mismo sería el más bravo y fuerte de todos los guerreros.Pero que para que la profecía se cumpliera,Tétis debería lo buceas en el río Estige,lo que ella hizo.Pero al bucearlo,lo cogió por el calcanhar,parte que no fue buceada,quedando así desprotegida.
Aquiles, después de la muerte, recibió la justa recompensa por toda una vida de hechos heróicos y de combates. Jovis, la pedido de Tétis, lo condujo a la isla de los Bien-aventurados, donde él casó con una heroína (se cita Medeia, Ifigénia, Polixena, y mismo Helena: de su unión con esta, habría nacido un hijo alado, Euforião, que es identificado con la brisa de la mañana).
Ver también
Referencias
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Conexiones externas
