apócrifos del nuevo testamento - Wikilingue - Encydia
Los Apócrifos del Nuevo Testamento, también conocido como "evangelios apócrifos", son una coletânea de textos anónimos, escritos los primeros siglos del cristianismo (tras el siglo II, probablemente) y que no fueron reconocidos por el cristianismo ortodoxo y por eso no incluidos en el Canon del Nuevo Testamento.
Los textos apócrifos eran contrario a los textos canônicos, que fueron oficialmente considerados auténticos por la iglesia primitiva y por eso incluidos en el Nuevo Testamento. La primera criba oficial entre los textos aconteció en 325 en el Primero Concílio de Nicéia, convocado por el emperador romano Constantino, que había adherido al cristianismo; la criba actual fue impuesta por el Concílio de Trento, convocado por Papa Paulo III, representante máximo de la Iglesia Católica, realizado de 1545 a 1563. Pero bien antes de eso, los padres de la iglesia, ya el siglo II, combatieron esos textos en sus escritos. Eusébio, por ejemplo, los denomina como "totalmente absurdos y ímpios". Desde el inicio del Cristianismo parece haber habido fraudes. El apóstolo Paulo, por ejemplo, comenzó a firmar sus cartas a causa de textos falsos que circulaban en la iglesia en el ya el siglo I (II Tes 3:17 y 2:2).
El término "apócrifos" viene del griego ἀπόκρυφα y significa, justamente, "cosas escondidas". A partir del Concílio de Trento, la palabra "apócrifo" adquirió conotação eminentemente negativa y se hizo sinônima de "espúrio" o "falso" — y hay, también, textos apócrifos del Viejo Testamento, interesantes para los estudiosos de la Bíblia, pero no para los estudiosos del griego antiguo.
ES notable, sin embargo, que entre los diversos ramos del cristianismo hay controversias acerca de cuáles son, efectivamente, los textos apócrifos. La Iglesia Ortodoxa de Etiopía, por ejemplo, considera auténtico el Pastor de Hermas (séc. II) y la Peshitta, bíblia de la Iglesia Siríaca, utilizada por muchas Iglesias de la Siria, no incluye el Apocalipse de [João].
De la misma forma que el Antiguo Testamento, la mayoría de los libros del Nuevo Testamento fueron aceitos por la iglesia inmediatamente de inicio, sin objeções: los llamados homologoumena. Eso porque los padres de la iglesia fueron unánimes a favor de su canonicidade. Los homologoumena aparecen en prácticamente todas las principales tradiciones y cânones de la iglesia primitiva: ellos forman 20 de los 27 libros que entraron en el Canon del Nuevo Testamento.
Ningún cânon, concílio o padre de la iglesia declaró que uno de esos libros sería canônico. Los Cristianos tiene esos libros sólo como interés históricos.
El contenidos de esos libros son gnósticos, docéticos, ascéticos y poseen varias enseñanzas heréticos para el Cristianismo. Esos libros eran acatados por sectas gnósticas que creían que el mundo material era malo mientras que el espiritual era bueno.
Tabla de contenido |
Evangelios
Evangelio de Tomé (siglo I) es una visión gnóstica de los supuestos milagros de la infancia de Jesus.
Evangelio de los Ebionitas (siglo II) es una tentativa gnóstico-cristiano de perpetuar las prácticas del Antiguo Testamento.
Evangelio de Pedro (siglo II) es una falsificación docética y gnóstica.
Proto-Evangelio de Tiago (siglo II) es una narración que Maria hace de la masacre de los niños por el rey Herodes.
Evangelio de los egipcios (siglo II) es una enseñanza ascético contra boda, contra carne y contra el vino.
Evangelio arábico de la infancia (?) registra los milagros que Jesus habría practicado en la infancia, en el Egipto, y la visita de los magos de Zoroastro.
Evangelio de Nicodemos (siglo II o V) contiene los Actos de Paulo y la Descendida de Jesus.
Evangelio del carpinteiro José (siglo IV) es el escrito de una secta monofisista que gloroficava a José.
Historia del carpinteiro José (siglo V) es la versión monofisista de la vida de José.
Passamento de Maria (siglo IV) relata la asunción corporal de Maria y muestra los estágios progresivos de su adoração.
Evangelio de la natividade de Maria (siglo VI) promueve la adoração de Maria y forma la base de la Leyenda del Oro, libro popular del siglo XIII sobre la vida de los santos.
Evangelio de un Pseudo-Mateus (siglo V) contiene una narrativa sobre la visita que Jesus hizo al Egipto y sobre algunos de los milagros del final de su infancia.
Actos Apócrifos
Actos de João (150 - 160 d.C) describe milagros, cita sermões y es bastante ascético.
Actos de Paulo (c.y 160 d.C) contiene la estória de una joven en Icônio que tendría se convertido por Paulo y habría dejado su noivado.
Actos de Pedro (siglo II) caída de la iglesia de Roma debido a la vilezas de Simão el Mágico, fuga de Pedro de Roma, su vuelta y crucificação de cabeza para bajo.
Actos de Tomé (final del siglo II) describe Tomé como un missionário en la India .
Epístolas Apócrifas
Correspondencia entre Paulo y Adgar, rey de Edessa . Son-Eusébio tradujo para el siríaco.
Epístola a los Laodicenses escrito para materializar la epístola mencionada en Colossenses 4.16.
Correspondencia entre Paulo y Sêneca , escrito para incentivar la lectura de las epístolas paulinas en los círculos filosóficos.
Apocalipses Apócrifos
Apocalipse de Pedro, (c.y 150 d.C) contiene visiones del Señor transfigurado.
Los principales evangelios apócrifos y la razón de su prohibición por la Iglesia Católica [1]
| Evangelio | Contenido | Motivo de la prohibición | Descubrimiento |
|---|---|---|---|
| Evangelio de Pedro | Circuló probablemente el siglo II, de autoría atribuida al apóstolo Pedro; cuenta una versión diferente de la ressurreição de Cristo, que habría sido conducido al cielo por dos ángeles. | Fue acusado de ser una heresia denominada “docetismo”, según la cual Jesus era solamente espíritu. | Fue encontrado un fragmento del texto por arqueólogos franceses, en la tumba de un monje en el Egipto, en 1886. |
| Evangelio de Filipe | Circuló el siglo III, posee historias que no están en los demás evangelios de la Bíblia, como a de que Jesus cambiaba de apariencia para conocer aquellos a quién se revelaba. Además de eso, sugiere su relacionamento con Madalena. | Posee contenido gnóstico y afirma que sólo mujeres virgens entravariam en el Paraíso (lo que inviabilizaria las familias) | Encontrado en 1945, en medio a los manuscritos enterrados en un vaso en Nag Hammadi. |
| Evangelio de Maria Madalena | En los pocos fragmentos que restaron, Cristo resucitado instruye sus discípulos a esparcir el gnosticismo y avisa que no dejó leyes. También afirma que Jesus transmitió secretos la Madalena. | El texto es gnóstico, fue condenado como heresia | Una parte fue descubierta en un mosteiro egipcio en 1896; otra versión estaba en Nag Hammadi. |
| Evangelio de Tomé | Texto probablemente del siglo I, posee 114 frases atribuidas a Jesus; en que Él afirma que la salvación viene del autoconhecimento y que la centelha divina está en cada uno. | Contéudo gnóstico | Descubierto en Nag Hammadi en 1945. |
Notas
- ↑ Tabla basada de informaciones obtenidas de la materia "Un otro Jesus" de la Revista Superinteressante (Edición 207 - diciembre/2004): http://super.abril.con.br/historia/otro-jesus-444985.shtml
