Antropología de las emociones

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Antropología de las emociones es una línea teórico-metodológica de la Antropología que faena con la categoría analítica emoción como objeto de análisis. Los estudios de la emoción desde los finales del siglo XIX comienzo del siglo XX ha sido objeto de análisis de la psicología y fisiologia. Entre los primeros estudios de carácter antropológico de las emociones podemos incluir diversas obras de Sigmund Freud y Marcel Mauss

En el Brasil, en este campo analítico el concepto de emoción es incautado, según Guilherme Marques {sin-fuentes?} como una categoría "de comprensión capaz de incautar la noción de humano y de sociedad como uno todo, y en su obra discute las consecuencias metodológicas de una investigación sobre emoción en las inter-relaciones siempre tensas entre individuo social y sociedad".

La Antropología de las emociones es una línea analítica que, en la actualidad, viene atrayendo un número creciente de especialistas, investigadores, estudiosos y lectores en el mundo y, en el Brasil, en particular. ES, según el autor citado, finalmente, un campo de reflexión que "ha buscado revigorar el análisis (antropológica) introduciendo perspectivas nuevas e importantes de la gran cuestión interna (de las ciencias sociales) en general, (...) que es la problemática de la intersubjetividade".

Rabia

Darwin y Freud

No hay dudas que esos dos autores influenciaron el modo que el occidente y la antropología percibe y estudias las emociones humanas.

Ilustración del libro de Charles Darwin La expresión de las emociones en el hombre y en los animales.

Charles Darwin en 1867 para investigación sobre a de las emociones que forma parte de su libro “La expresión de las emociones en el hombre y en los animales elaboró un questionário que fue aplicado por hombres letrados (missionários, naturalistas, cônsules y otros operarios del gobierno inglés) para investigar las emociones a través de expresiones y gestos inatos (instintivos) o adquiridos por convención en la infancia.

Ese questionário, que sigue abajo, fue aplicado entre los siguientes pueblos (en las siguientes cantidades) entre los aborígines de la Australia (13); Maoris de la Nueva Zelandia (1); Daiaques de Bornéu (1); Malaios en Malaca (1); China (1); India (Bombain, Calcuta) y Ceilão (3); Cafres, Fingos, Abissínios y nativos del Nilo en la África del Norte (4); Fueguinos (Tierra del Fuego) en América del Sur (1); Atnah, Espiox (río Nasse en el Noroeste), Tetons, Grossventers, Mandans, Assinaboines (Oeste) de la América del Norte (6).

1.Se expresa la sorpresa por el arregalar de los ojos y de la boca y por la elevación de las cejas?

2.La vergüenza produce enrubescimento, cuando el color de la piel permite percibirlo? Si sí, hasta donde este desciende por el cuerpo?

3.Cuando un hombre está indignado o desafiador , él frunce el ceño, mantiene la cabeza y el cuerpo erguidos, apruma los hombros y cerra los puños?

4.Cuando se concentra o intenta resolver algún problema, él frunce el ceño o enruga la piel bajo los párpados inferiores?

5.Cuando abatido, desciende las esquinas de la boca y eleva la extremidad interna de las cejas por la acción de ese músculo que los franceses apelidaram de “músculo del sufrimiento”? En ese estado las cejas se hacen levemente oblicuas, con un pequeño inchaço en su extremidad medial; y el medio de la prueba queda enrugado, no en toda su extensión, como cuando se elevan las cejas expresando sorpresa?

6.Cuando satisfecho, brillan sus ojos, enruga-se a pela en vuelta de estos y retraem-si las esquinas de la boca?

7.Cuando un hombre mira para otro con desprecio o ironia , ergue-si la esquina del labio superior por sobre el canino del lado por el cual él lo está encarando?

8.Puede una expresión de obstinación y tenacidade ser reconocida principalmente por la boca firmemente cerrada, por el ceño bajo y por las cejas levemente fruncidas?

9.El desdém es expresado por una leve protusão de los labios y discreta expiración con la nariz empinada?

10.Se manifiesta el nojo volcando el labio inferior para bajo y elevándose el labio superior con una súbita expiración, como un vomitar incipiente o escupir?

11.El miedo extremo es expreso aproximadamente de la misma manera que hacen los europeos?

12.La risa puede llegar al extremo de hacer con que lacrimejem los ojos?

13.Cuando un hombre quiere demostrar que no puede impedir algo o que él aún no consigue hacer alguna cosa él, encoge los hombros, vuelca para dentro los codos y extiende las manos para fuera con las palmas abiertas; y las cejas son erguidas?

14.Los niños cuando emburradas, hacen pico o contraen fuertemente los labios?

15.Expresiones de culpa , malicia o ciúme pueden ser reconocidas, aunque no se consiga las definís?

16.Se balancea la cabeza verticalmente en la afirmación y horizontalmente en la negação?

Recibió treinta y seis respuestas donde concluyó, a partir de las informaciones adquiridas, que un mismo estado de espíritu se expresa alrededor del mundo con impresionante uniformidade y señala aunque ese hallazgo evidencia la grande similaridade de la estructura corporal y de la conformação mental de todas las razas humanas. (Darwin, (1872) 2000)

Entre las obras de Sigmund Freud específicamente sobre emociones y cultura podemos destacar Totem y tabú (1913) donde analiza el tabú mientras término polinésio y lo interpreta a la luz de la teoría psicanalítica mientras ambivalência emocional dialogando inclusive con célebre creador de la psicolgia Wilhelm Wundt (1832—1920). Otro trabajo específico sobre la expresión y naturaleza de la emoción, mientras afecto o sentimiento que posee expresión fisológica y manifestaciones corporais de naturaleza social es Los chistes y su relación con el inconsciente (1905). Pero al largo de su obra discursa sobre varios aspectos de la emoción humana a ejemplo de Luto y melancolía (1917) uno de los pocos trabajos sobre la tristeza y depresión y decenas de textos sobre la ansiedad y características del sufrimiento humano en la denominada enfermedad mental.

Ver también

Alegría.

Referencias

BURKITT, Ian, "Social relationship and emotions". Sociology, v.31, n.1, pp. 37 a 55, 1997.
CONEJO, Maria Claudia. El valor de las intenciones: Dádiva, emoción e identidad. Río de Janeiro: FVG Editora, 2006. ver resenha
DARWIN, CHARLES. La epressão de las emociones en los hombres y animales. SP, Compañía de las Letras,2000
KOURY, Mauro Guilherme Abeto. "La Antropología de las Emociones en el Brasil". RBSE. Revista Brasileña de Sociología de la Emoción, GREM, UFPB, v. 4, n. 12, p. 239-252, 2005. *REZENDE, Claudia Barcellos. Mágoas de amistad: Un ensayo en Antropología de las Emociones. Mana, v. 8, n. 2, pp. 69 a 89, 2002.
MURRAY, HENRY A.; KUCKHOHN CLYDE (org.). Personalidad: en la naturaleza, en la sociedad y en la cultura. MG, Itatiaia, 1965

Ver también: Personality in Nature, Society, and Culture