Antiguo Egipto

En los túmulos más antiguos las mujeres están ausentes de los trabajos más importantes y de las diversões más agradables, pero tampoco tienen que realizar las tareas más duras. Los hombres, por ejemplo, hacen vino, lo que es más árduo del que hacer cerveza. Más allá de las escenas de tocadoras de instrumentos y de dançarinas muy acrobáticas, el papel de las mujeres en los periodos más antiguos parece haber sido muy modesto, aunque eso pueda ser debido a no poder interpretar íntegramente las fuentes. En el Imperio Nuevo las mujeres pasaron a tener una importancia muy mayor, su vestuário a ser más esmerado y el contenido erótico de las escenas en que son representadas más definido, aunque aún muy codificado. El periodo tardío regresa prácticamente al antiguo decoro.

Las mujeres no tenían cualesquier títulos importantes y, a la excepción de algunos miembros de la familia real y de las reinas reinantes, tenían poco poder político. El título que detenían más vulgarmente era lo de “señora de la casa”, término de respeto que tal vez signifique poco más del que “Srª Dueña”. Casi todas eran analfabetas y, por lo tanto, excluidas de la burocracia – a que es, de cualquier modo, poco probable que hubieran aspirado – y de la mayor parte de las áreas intelectuales de la cultura. Hecho sintomático del atrás referido es lo de la edad la sensatez sean calidades respetadas en los hombres, representados como estadistas ancianos y corpulentos, pero no las mujeres. En las representaciones de los túmulos no se distingue siquiera la madre de un hombre de su mujer, siendo ambas figuras jóvenes. El modo como son representadas las mujeres es, obviamente, parte de la interpretación que los hombres hacían de ellas y evidencia un estado de cosas ideal. En la realidad, la influencia de las mujeres tal vez no fuera tan circunscrita y pueden haber desempeñado papeles muy más variados del que las pruebas parecen sugerir.

Las estructuras familiares, por ejemplo, parecen extremadamente simplificadas. Las normas de la decoração de túmulos y estelas no dejan cualquier espacio para la viuda o viudo, el divorciado, los homosexuales o para cualquier desvío en relación a la monogamia – y, sin embargo, se sabe que todos ellos ocurrieron. Hay una historia que cuenta el romance entre un rey y un oficial del ejército y hay episodios homosexuales en el mito de Hórus y de Seth . En los Imperios Antiguo y Medio había alguna poligamia y el rey podía haber muchas mujeres, aunque sólo una – más allá de la madre, si aún fuera viva – tuviera el título de “gran esposa del rey”.

Cultura

Religión

Ver artículos principales: Religión en el Antiguo Egipto, Antigua religión egipcia.

No existió propiamente una religión entre los Egipcios, en el sentido contemporáneo de la palabra (la propia palabra “religión” no existía en la lengua egipcia).

La cultura egipcia era impregnada de religiosidade y la versión oficial de la historia egipcia era de carácter religioso. En periodos más recientes, hasta la propia economía se organizaba a la vuelta de los templos – lo que no significa, necesariamente, que se hubiera hecho más religiosa, ya que los templos no eran, posiblemente, muy diferentes de otros señoríos. fuera cómo fuera, lo que es claro es que el patrón de secularização, que tenemos tendencia a tomar por descontado en el desarrollo de las sociedades, no estaba presente. La institución céntrica de la monarquía acabó por perder su carisma, pero noutros aspectos se hizo, de forma nítida, en varios aspectos: el oficial, de que sabemos bastante, la esfera funerária, que está también bien representada, y las prácticas cotidianas de la mayoría de la población, separadas, en ancha medida, del culto oficial y apenas conocidas.

La religión egipcia es tradicionalmente clasificada como una religión politeísta, conociéndose más de dos mil divindades. Se trataba de una religión nacional, sin aspiraciones universales, que no era detentora de una escritura sagrada. El más importante en la religiosidade egipcia no eran las creencias, pero el culto a la divindades; así, la religión egipcia se preocupaba más con la ortopraxia del que con la ortodoxia. Algunos dioses eran adorados localmente, mientras que otros asumían un carácter nacional, sobre todo cuando estaba asociados con determinada dinastia.

Los dioses eran ordenados y hierarquizados en grupos. La agrupación básica era en tres dioses, en general una pareja y su hijo o hija (tríada). Así, por ejemplo, la tríada de la ciudad de Tebas era compuesta por Amon, Mut y Khonsu . Las agrupaciones de divindades más importantes fueron la Enéade de Heliópolis y la Ogdóade de Hermópolis, que eran acompañados por un relato sobre la creación del mundo.

Las representaciones de los dioses podrían ser antropomórficas (forma humana), zoomórficas (forma de animal) o una combinación de ambas. Pero, los Egipcios en momento alguno creyeron, por ejemplo, que el dios Hórus, muchas veces representado con un hombre con cabeza de falção, tuviera que hecho aquel aspecto. La asociación de los dioses con determinados animales se relacionaba con la atribución al dios de una característica de ese animal (en el caso de Hórus la rapidez del falcão).

Los templos en el Antiguo Egipto eran la vivida de la divindade en la tierra. Al contrario de los templos religiosos de hoy día, ellos no eran accesibles a la personas comunes: sólo podrían penetrar en sus regiones más sagradas, el faraó y los sacerdotes. Cada templo era dedicado a una divindade y dentro de él se hallaba la estatua de esa divindade guardada en el naos; diariamente la estatua era lavada, perfumada, maquilhada y alimentada por los sacerdotes. En determinadas alturas del año, la estatua salía del templo en una procesión, a la cual la población asistía; durante el recorrido actuaban músicos y cantantes.

Los Egipcios creyeron en una vida más allá de la muerte. En principio esta vida estaba sólo accesible al rey, pero después del primer Periodo Intermediario esta concepción se ensanchó a toda la población. Para acceder a esta vida era esencial que el cuerpo del defunto fuera preservado, razón por la cual se practicó la mumificação .

Según creencias egipcias, para conseguirse la vida eterna, el muerto debería mostrar que no había pecados. Entonces, su corazón era colocado en una balanza, teniendo que equilibrarse con la “pena de la verdad”. Si hubiera éxito, el muerto sería juzgado puro. Si no, sería llevado a la destrucción eterna.

Muerte y ceremonias fúnebres

Los egípicios creían que el ser humano era formado por Ka (el cuerpo) y por Rá (el alma). Para ellos, en el momento de la muerte, el alma (Rá) dejaba el cuerpo (Ká), pero ella podía continuar a vivir en el reino de Osíris o de Amon-Rá . Eso sería posible solamente se fuera conservado el cuerpo que debía sostenerla. De ahí venía la importancia de embalsamar o mumificar el cuerpo para impedir que el mismo se descompusesse. Para asegurar la supervivencia del alma, si la múmia fuera destruida, se colocaba en el túmulo estatuillas del muerto.

El proceso de mumificação acontecía de la siguiente manera: el sacerdote abría el cuerpo del muerto por la mitad quitando sus órganos moles (los órganos que apodrecem rápido). Después cortaba la nariz de forma que pudiera retirar el cerebro con un gancho especializado. El sacerdote colocaba dentro del cuerpo del muerto algunos medicamentos. Después de todo el ritual, el sacerdote amarrava una especie de pano que ayudaba a conservar el cuerpo.

Dentro de las pirámides quedaban los bienes del muerto. Los egipcios colocaban en las pirámides todo que ellos creían que podrían reutilizar en la otra vida (móviles, joyas, etc). El túmulo era como una habitación de un vivo, con móviles y provisiones de alimentos. Las pinturas de las paredes representaban escenas del muerto a la misma, en la caza y en la pesca. Ellos creían en los poderes mágicos de esas pinturas, pues creían que el alma del muerto se sentía feliz y serena al contemplarlas. El alma del muerto comparecía al Tribunal de Osíris, donde era juzgada por sus obras, para ver se podía ser admitida en el reino de Osíris.

Los antiguos egipcios también creían que los túmulos eran viviendas de eternidad. Para mejor proteger los cuerpos, las múmias eran colocadas en sarcófagos bien cerrados. Los faraós, los nobles, los ricos y algunos sacerdotes construían grandes túmulos de piedras para garantizar la protección de los cuerpos contra ladrones y profanadores, aquellos que invaden lugares sagrados o cámaras funerárias. Eran hechos para garantizar la larga espera el tiempo hasta que el alma volviera para la vida. Así fueron construidas mastabas, pirámides e hipogeus ricamente adorados.

Ciencia

No se puede hablar en ciencia en el Antiguo Egipto (y en general en la Antiguidade ) teniendo como referencia el concepto actual. El conocimiento entre los antiguos Egipcios estaba asociado a los escribas, a la clases sacerdotais y a los templos. En una parte de estos se encontraban las “Casas de Vida” (PerAnkh ), nombre dado a una área del templo que funcionaba como biblioteca y archivo, donde también se ministravam conocimientos y se copiaban los textos de carácter médico, astronómico y matemático. Con miras a que la religión era uno de los puntos en el cual asentaba la civilización del Antiguo Egipto, su influencia se extiende y se mezcla con la esfera del saber, que no surgía como autónoma.

La medicina fue la disciplina que más se desarrolló entre los egipcios, siendo famosa en la Antiguidade, en particular entre los Griegos. La clase médica se dividía entre médicos del pueblo y médicos reales; algunos médicos trabajaban como clínicos generales, mientras que otros eran especialistas en determinada área. Las escuelas médicas más famosas eran las de las ciudades de Heliópolis y a de Sales. Los remedios eran compuestos por varios elementos, en la mayoría oriundos del reino vegetal, pero se recurría también a elementos que del punto de vista contemporáneo parecen extraños, como los excrementos de los animales, la sangre de lagarto , diente de cerdo o polvo de natrão. Eran aplicados bajo la forma de poção, pílula o en cataplasma.

En el campo de las matemáticas, los egipcios utilizaban un sistema de cálculo basado en la mano (cinco dedos). A partir de aquí venían las decenas, dando origen a la numeración decimal que se haría la base de la aritmética egipcia. Calcularon la superficie de los rectângulos y el volumen de la esfera, dando a pi el valor de 3,14. Se conoce hoy día esta matemática gracias al Papiro Rhind y al Papiro de Moscú.

Literatura

Ver artículo principal: Literatura del Antiguo Egipto

De una forma general, las obras literarias del Antiguo Egipto eran anónimas; la literatura del Antiguo Egipto incluye textos de carácter religioso (como los himnos a la divindades), pero igualmente obras de naturaleza más secular, como textos sapienciais, cuentos y poesía amorosa.

Datan de la época del Imperio Antiguo los primeros textos de literatura sapiencial, un género que consistía en una reflexión de los “sabios” (vizires, escribas) sobre la vida, pretendiendo transmitir determinados ensinamentos y apelando a la práctica de ciertas virtudes (moderação, justicia, el respeto a los padres…); de este género se destaca el Ensinamento de Ptah-hotep, que en treinta y seis máximas expone las reflexiones de su autor (un vizir) sobre las relaciones humanas.

Del primer Periodo Intermediario se destaca la Profecía de Ipuver, donde autor aborda la decadencia política y moral del Egipto durante esta era.

Del Imperio Medio se destacan los cuentos, como las Aventuras de Sinué y el Cuento del Náufrago. La primera obra fue probablemente el texto literario más popular entre los egipcios, teniendo en cuenta la gran cantidad de copias del texto que se conocen. Relata las aventuras del héroe homónimo que huye del Egipto para la región de la Siria-Palestina antes de regresar a su país, donde es acogido en la corte de Senuseret III. Para algunos investigadores algunas de estas historias de aventuras pueden haber influenciado la literatura árabe, en concreto los relatos sobre las aventuras del marinero Simbad.

Durante el Imperio Nuevo surge la poesía amorosa, con temas de pasión y erotismo presente en los textos del Papiro Cester Beatty I, del Papiro Harris 500 y en un fragmento del Papiro de Turim. Akhenaton cultiva la literatura religiosa, con himnos dedicados la Aton. Prosigue la tradición de la literatura sapiencial, con el Ensinamento de Anii y el Ensinamento de Amenemope.

Arte

Ver artículo principal: Arte del Antiguo Egipto

El arte del Antiguo Egipto estuvo fundamentalmente al servicio de la religión y de la realeza. Este arte obedeció la cânones precisos al largo de sus tres mil años de existencia, siendo desvalorizada la innovación.

Una de las reglas más importantes seguidas por los artistas era la ley de la frontalidade, según la cual en la figura humana el tronco era representado de frente, mientras que la cabeza, piernas, pies y ojos de perfil.

Del Imperio Antiguo notabilizaram-si las pirámides, pero también debe ser realzado el bajo-relieve y la pintura que ya en la época poseían un elevado grado de perfeição. El Imperio Nuevo corresponde a la era más brillante del arte, fruto de la riqueza del Egipto durante este periodo. Son de esta época los templos de Karnak y Luxor y los túmulos excavados en las falésias del Valle de los Reyes.

Durante el periodo de Amarna, que corresponde a la innovaciones religiosas de Akhenaton , los artistas rompen con las antiguas convenciones y se aproximan de un arte que anhela el realismo, con representaciones de afecto entre miembros de la familia real. El propio Akhenaton es mostrado de una forma diferente, con el crânio alargado y una silueta efeminada; no se sabe al correcto si esta peculiaridad en la representación del faraó sería una nueva tendencia artística o el resultado de algún tipo de deformación congénita de Akhenaton. Fue en el “atelier” del escultor de Akhenaton, Tutmés, que fue encontrado en 1912 el famoso busto de Nefertiti, una obra inacabada.

Las formas del arte figurativa egipcia – escultura, relieve y pintura – adquirieron carácter inconfundible alrededor del inicio del periodo dinástico. A la vez que el nivel de las formas de arte decorativa y funcional, tales como obras de pintura de motivos, manufatura de vasos de piedra, escultura de marfim, mobiliario y trabajo en metal, era muy elevado, la arquitetura evolucionaba rápidamente de entonces en delante, continuando la desnvolver-si con el dominio de nuevos materiales y la introducción de nuevas formas. Desde el inicio, las obras de arte de varios géneros constituyen el más importante legado del antiguo Egipto, legado este extraordinariamente homogêneo. Las alteraciones en el arte al largo de los diferentes periodos reflejan las alteraciones en la sociedad clarificam-en las, aunque el arte busque su inspiración más noutra arte del que en el mundo. El arte egipcio es superficialmente abordável, pero a otro nivel, es muy extraña al arte occidental.

Muy pocas obras egipcias fueron creadas como “arte por el arte”. Todas tenían una función, o como objetos de uso diario, o, lo que es más común entre los que se conservan, en un contexto religioso o funerário. Se ha dicho, por veces, que no debían ser designadas por “arte”, pero no existe necesariamente contradicción entre el carácter artístico de un objeto y su función. Se podría decir que la calidad artística de un objeto es el elemento estético adicional a su carater funcional. El estatuto del arte eípcia como “arte” en el espíritu de los egipcios era de grado diferente del del arte occidental a los ojos de los occidentales, pero no existe diferencia fundamentales en especie. De hecho, los géneros egipcios y occidentales se asemejan extraordinariamente. En el Egipto, tal como en la sociedad occidental, el arte es un importante foco de prestigio.

La escultura fue marcada por la elección de materiales resistentes, como el basalto,el pórfiro, xisto, diorito y el granito. Algunas estatuas sirvieron un objetivo político, siendo colocadas delante de los templos para que el pueblo las viera, pero tenía sobre todo un objetivo religioso. Expresan de una manera general una posición fija, con los brazos pegar al cuerpo (las estatuas egipcias influenciaron las estatuas griegas más antiguas sobre jóvenes, conocidas como kouros). Las estatuas que se hallaban en los túmulos eran consideradas como una especie de cuerpo de sustitución; el ka y el ba deberían reconocer el rostro donde habitaban, no siendo por eso relevante representar los defectos del cuerpo. Algunas estatuas alcanzaban proporciones grandiosas, como la Esfinge del planalto de Guiza y los Colossos de Memnon. Destáquese aún la invención de la “estatua-cubo” por los Egipcios, en la cual sólo la cabeza emerge del bloque de piedra.

La obvia semejanza estilística entre la escultura, el relieve y la pintura se basan, en parte, en técnicas que les son comunes. ondem existir razones más fundamentales para los rígidos exitos de la escultura, una vez que esta característica se encuentra casi tan esparcida por el mundo como la representación a dos dimensiones, sin perspectiva, pero tales razones no son claras. Cualquiera que sea la respuesta a esta pregunta más general, la continuidad y el desarrollo paralelo de las dos formas son notables.

Casi todas las estatuas más importantes representan una figura que mira enfrente, en una línea perpendicular al plan de los hombros y cuyos miembros están restringidos dentro de los mismos planes. La mayor parte de las veces se encuentra en reposo, sin estar ocupada en ninguna actividad. La interacción orgánica de las partes del cuerpo quse no es indicada, de modo que las estatuas se asemejan a un “diagrama” a dos dimenões, formando un algomerado de partes separadas. La analogía sugiere que este puede ser un aspecto básico de la representación y no un elemento de estilo. Parte de la semejanza entre los géneros es debida a la dependencia de la escultura en relación al dibujo, en una versión modificada de la representación egipcia normal, a dos dimensiones.

Las principales excepciones a la geometría rígida son las cabezas que miran para cima, tal vez para ver el sol, o para bajo, como las estatuas de escribas, para mirar para un papiro desenrolado en el pego. Las figuras arrodilladas, tienen, por veces, los músculos de las piernas reflejados mostrando, al parecer, que la suya pese es un gesto momentâneo de la deferência. Pormenores cómo este, y leves indicaciones de la coherencia orgánica del cuerpo, son restrictos a la mejores obras, en que la rigidez normal es tomada como correcta y suavizada, probablemente por razones estéticas. Existen también algunas obras pequeñas, sobre todo de madera y de finales de 18ª dinastia, que se alejan de las reglas, representando rotaciones y contrapuesto, y manteniendo sólo vestigios de los conjuntos normales de ejes de definición. Estas son importantes porque muestran que las formas estrictas no eran las únicas de que los Egipcios disponían.

En los artes parietais, el bajo-relieve y la pintura andan frecuentemente asociados. Durante el Imperio Medio el bajo-relieve surge pintado, mientras que en el Imperio Nuevo la pintura se hizo un arte autónomo. Los temas más frecuentes de la pintura son los retratos de familia, las batallas, los dioses y los paisajes. El color desempeñaba en ella una función informativa: los cuerpos masculinos son pintados a rojo-acastanhado y los femeninos a amarillo.

ES interesante notar que, cuando hombres comunes son retratados cerca de divindades como el faraó, sus ojos son pintados para los lados, y no para el frente, una vez que la figura sagrada del dios no podría ser encarada de frente.

En dos y en tres dimensiones, la base del trabajo del artista era el dibujo preparatório. se utilizaban parrillas cuadradas y conjuntos de líneas de orientación, de modo a asegurar una representación exacta. Para el cuerpo humano, las parrillas se basaban, hasta a la 26ª dinastia, en un cuadrado del tamaño del puño de la figura a diseñar, que se relaciona proporcionalmente con todas las otras partes del cuerpo. En teoría, la parrilla tenía que ser diseñada de nuevo para cada figura de tamaño diferente, pero, en la práctica, las figuras de menos importancia eran tal vez, muchas veces, diseñadas libremente. Los dibujos preliminares eran inscritos dentro de las parrillas y transformados en el producto final por un proceso de corrección y laboração, en váras fases. ES evidente que los artistas trabajaban en grupos, siendo, probablemente, especializados en tareas que realizaban.

Arquitetura

Ver artículo principal: Arquitetura del Egipto Antiguo

La arquitetura del Egipto antiguo incluye algunas de las estructuras más famosas del mundo: la región de los Grandes Pirámides de Gizé y los templos en Tebas. Varios proyectos fueron organizados, contruídos y financiados por el Estado para fines religiosos y comemorativos, pero también para reforzar el poder del faraó. Los antiguos egipcios eran contrutores calificados, usando herramientas simples pero eficaces e instrumentos de observación, los arquitectos egipcios podían construir grandes estructuras de piedra con exactitud y precisión.^[11]

Las habitaciones de la élite y de otras clases sociales egipcias fueron construidas con materiales perecederas, tales como ladrillos barro y madera y, consecuentemente, no sobrevivieron al tiempo. Campesinos vivían en casas simples, mientras los palacios de la élite eran estructuras más elaboradas. Los pocos palacios supervivientes del Imperio Nuevo, como aquellos en Malkata y Amarna , muestran paredes y pisos ricamente decorados con escenas de personas, animales, sacerdotes y dibujos geométricos.^[12] Estructuras importantes, como templos y túmulos , destinados a durar para siempre, fueron construidas de piedra , en vez de ladrillos.

Pirámides

Ver artículo principal: Pirámides del Egipto

En el antiguo Egipto fueron construidas centenares de pirámides . Las tres grandes están incluidas entre las Siete Maravillas del Mundo antiguo. Hasta hoy las pirámides ofrecen algunos misterios para nuestra mente. Así la moderna ingeniería no consiguió aún explicar como fue, en aquella época, se consiguió traer bloques de piedras de 2 a 10 o más toneladas venidas de lejos hasta el desierto donde se encuentran las pirámides. Más complicado aún se hace explicar como consiguieron cargar piedras sobre piedras hasta una altura de 146 metros (la altura de la gran pirámide de Quéops). Otro secreto es explicar porquê las pirámides fueron construidas teniendo sus lados rigurosamente vueltos para los cuatro puntos cardenales. Actualmente, miles de personas en el mundo entero creen en un misterioso poder de concentración de energía y conservación dentro de las pirámides. Así, no se estropearían determinadas cosas perecederas que fueran colocadas en su interior, en la posición ocupada por la cámara del rey.

Para eso, con auxílio de una brújula, es preciso orientar las bases de una pirámide en la posición de los puntos cardenales. Se cree, también, en curas o mejoras de salud a través del uso de una pirámide de memoria azul (frequencia de memoria con propiedades curativas) para eso, la pirámide usada debe tener el mismo ángulo de la construcción de la pirámide original, localizada en el Egipto y durante la aplicación en el local enfermo, ella debe estar vuelta para el norte geografico.

Templos

Los templos egipcios no eran como las iglesias de hoy. Eran grandiosos, de dimensiones enormes, con un portón imponente y amplios patios abiertos. Eran sostenidos por gigantescas columnas. Al fondo quedaba la estatua del dios local y en las laterales un pequeño número de otros dioses. En las fachadas, estatuas colossais de los faraós que mandaron construir los templos. En el interior de los templos vivían numerosos sacerdotes, con cabeza raspada y vestidos con un túnica. Del antiguo Egipto sobraron las ruinas de dos grandiosos templos, los de Lúxor y Karnak .

El legado del Antiguo Egipto

A pesar de la civilización egipcia haber terminado hace dos mil años, parte de su legado continúa vivo en el mundo actual.

Los Egipcios poseían un calendario de 365 días y doce meses y ya dividían el día en veinticuatro horas. Algunas palabras de la lengua portuguesa, como alquimia, química, adobe, saco, papel, gazela y girafa , tienen orígenes en la lengua egipcia. De igual forma, ciertas expresiones, como “años de vacas flacas”, son también de origen egipcio. Los niños del Antiguo Egipto ya jugueteaban la “mona”, tal como lo hacen los niños de hoy día, y los adultos apreciaban un juego de tablero, conocido como Senet.

A nivel arquitectónico, están presentes en el mundo contemporáneo correctos elementos de la arquitectura del Antiguo Egipto como el obelisco, que los Egipcios consideraban como un rayo del sol petrificado. Él está presente en varias ciudades mundiales, como Buenos Aires o en el Monumento de Washington en los Estados Unidos de la América. Otras ciudades poseen aún obeliscos que fueron traídos del Antiguo Egipto (Place de la Concuerde en París, Plaza de São Pedro en Vaticano…). La construcción piramidal, asociada al Antiguo Egipto, se encuentra también en edificios como la Pirámide del Louvre de París o el Luxor Hotel de Las Vegas.

Algunos símbolos de la alquimia son de origen egipcio, como la serpiente ouroboros y la ave fénix. El papiro de los egipcios fue el antepasado del papel de nuestros días.

Pero será posiblemente en el dominio de la religión y de la espiritualidade que el legado del Antiguo Egipto está más presente. Aunque ya no se vea en la experiencia religiosa de Akhenaton un monoteísmo puro nacido antes del monoteísmo de los Hebreos, no deja de ser curiosa la semejanza entre versos del gran Himno la Aton escrito por Akhenaton con el salmo 104 de la Bíblia. Los Egipcios creían en la necesidad de llevar una vida pautada por una conducta ética de modo a asegurar una vida en el Además, un concepto presente en varias religiones de nuestros días. El relato de la muerte y ressureição del dios Osíris, acuerda la propia muerte y ressureição de Jesus Cristo, en el cual asienta el cristianismo. La Iglesia Copta, que reúne la mayoría de los cristianos del Egipto, usa como símbolo la cruz ansata o ankh , símbolo de la vida en el Antiguo Egipto. Según Heródoto, los sacerdotes egipcios practicaban la circuncisão y dedicaban algunos días del año al jejum, dos elementos que están presente en religiones como el judaísmo y el islam. Más allá de eso, los movimientos esotéricos y ocultistas tiene también el Antiguo Egipto como referencia, apropiándose de elementos y símbolos de esta civilización.

Ver también

• Deportes del antiguo Egipto
• Portal:Egiptologia

Referencias y notas

Bibliografia

• BARD, Kathryn Ann A.; SHUBERT, Steve Blake – Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, 1999. ISBN 0-415-18589-0
• GRIMAL, Nicholas – A History of Ancient Egypt. Blackwell Publishers, 1994. ISBN 0-631-19396-0
• JACQ, Christian – El Egipto de los Grandes Faraós. Oporto: ALA, 1999. ISBN 972-41-2046-5.
• HAGEN, Rainer; HAGEN, Rose-Marie – Egipto: Personas, Dioses, Faraós. Taschen, 2005. ISBN 3-8228-2093-8
• LEVEQUE, Pierre – Las Primeras Civilizaciones – Volumen I: Los Imperios del Bronce. Lisboa: Ediciones 70, 1998. ISBN 972-44-0574-5
• SHAW, Ian (editor) – The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-280293-3
• TAVARES, António Augusto – Civilizaciones Pre-Clásicas. Lisboa: Universidad Abierta, 1995. ISBN 972-674-141-6.

Conexiones externas

La Wikipédia posee el portal: Portal de Historia {{{Portal2}}} {{{Portal3}}} {{{Portal4}}} {{{Portal5}}}

• Templodeapolo.net – página en portugués con muchas informaciones acerca del Egipto Antiguo.
• Navegar en el Antiguo Egipto – página del Museo Calouste Gulbenkian.
• Antiguo Egipto – todos los periodos, reyes y dinastias de faraós egipcios. Comparación de cronologias. Nombres reales (Cartuchos y Serekhs) de algunos faraós.
• Amigos de la Egiptología – página en castellano con bastantes informaciones sobre los diversos aspectos del Antiguo Egipto.
• Ancient Egypt – página de British Museum dirigida al público juvenil.
• BBC History – Egyptians – página de la BBC dedicada a la civilización del Antiguo Egipto.

v •  Historia de los Imperios
Mayores imperios
Imperios Antiguos	Imperio Acadiano · Antiguo Egipto · Imperio Neo-Assírio · Imperio Hitita · Imperio Persa Acamênida · Imperio Ateniense · Imperio Macedônio (Imperio Ptolomaico · Imperio Selêucida) · Imperio Cartaginês  · Imperio Hindú Máuria · Imperio Hindú Gupta · Imperio Chino Chin · Imperio Chino Han · Imperio Romano (Imperio Romano del Occidente · Imperio Romano del Oriente) · Imperio Persa Sassânida
Imperios Medievais	Imperio Bizantino · Imperio Huno · Imperio Árabe (Imperio Rashidun · Imperio Omíada · Imperio Abássida · Imperio Fatímida · Imperio Almóada) · Imperio Gaznavida · Imperio Seljúcida · Imperio Corásmio · Imperio Timúrida · Imperio Hindú Chola · Imperio Mongol · Imperio Serbio · Imperio Búlgaro · Imperio Carolíngio · Sacro Imperio Romano-Germânico · Imperio Plantageneta · Imperio Mali · Imperio Chino Tang · Imperio Chino Song · Imperio Chino Yuan · Imperio Inca
Imperios Modernos	Imperio Hindú Mogol · Imperio Chino Ming · Imperio Chino Qing · Imperio Otomano · Imperio Persa Safávida · Imperio Etíope · Imperio Portugués · Imperio Español · Imperio de la Unión Ibérica · Imperio Holandés · Imperio Británico · Imperio Francés de Napoleão · Imperio Colonial Francés · Imperio Alemán · Imperio colonial alemán · Imperio Ruso · Imperio Sueco · Imperio Austro-Húngaro · Imperio Mexicano · Imperio Brasileño · Imperio Campana-Hindú

mwl:Antiguo Eigito