antigua religión egipcia - Wikilingue - Encydia
Antigua religión egipcia (o mitologia egipcia) es el nombre dado la religión practicada en el antiguo Egipto desde el periodo pre-dinástico, a cerca de 3.000 años a.C. hasta el surgimento del cristianismo. Inicialmente era una religión politeísta por creer en varias divindades, como fuerzas de la naturaleza. Al pasar de siglos, la creencia pasó a ser más diversificada, siendo considerada henoteísta, porque creía en una divindade creadora del universo, teniendo otras fuerzas independientes, pero no iguales a este. También puede ser considerada monoteísta, pues tenía la creencia en un único dios, las otras divindades eran neteru (plural de neter ), lo que pueden ser llamados de "ángeles de dios", lo que serían varios aspectos de un mismo dios. La religión era practicada en templos y santuarios domésticos. La religión aún es practicada actualmente, sin embargo con minorías. El kemetismo es una reconstrucción neopagã de la religión aún practicada actualmente.
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Estudio y fuentes
El estudio de la religión es basado en los textos en contenidos en templos, santuarios, papiros sagrados o túmulos . Los textos están en egipcio, que es escrito en hieróglifos, carecteres que son dibujos o símbolos. Los arqueólogos y egiptológos descubrieron que el libro sagrado de la religión era el Libro de los Muertos, donde están las más variadas e importantes informaciones.
Cosmologia y creación
El principio del universo es la formación única de Dios , que no se hizo del nada, y sí, autocriou sus aspectos. Los aspectos de Dios, como dicho anteriormente, se llaman neteru (en el singular: neter en el masculino y netert en el femenino). Todo viene a inicio de un líquido infinito cósmico llamado Nun (Desnudo o Ny), este es lo ser subjetivo. Cuando ese líquido se autocria y se hace real, es Atum, lo ser objetivo. Ese pasaje es semejante el pasaje de inconsciente para consciente del ser humano. Atum creó una masa única universal, que dio origen hay una explosión (Big Bang), sin embargo pre-planeada. Pero el universo era formado sólo por nêutrons, sin electrones o prótons . Atum también tiene el poder de "hacerse a sí aún", que según los antiguos egipcios, es algo muy complicado para un humano, sería una "obra divina". Pero es decir el principio de la Tierra. La oración para la transformación de Atum, es la siguiente:
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Salutamos a vosotros, Atum!
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Khepri, es un nombre dado al primero neter de la Tierra, Rá, lo que es otra forma de Atum . Para crear la Tierra , Rá dio origen al Sol de la mañana, mientras el Sol de la tarde era Atum. Escupió Chu y Tefnut , que dieron origen a aire y la humedad. A continuación otro texto de "obra divina":
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Fui anterior a los dos anteriores que creé, pues tenía prioridad sobre los dos anteriores que creé.
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Los prójimos neteru a ser generados eran Geb y Nut , que crearon los dos ambientes de la Tierra: el cielo y la tierra (plana). Estos también dieron origen a los cuatro neteru de la vida: Osíris, Ísis, Seth y Néftis . Osíris creó la vida en el además y todo el proceso de jornada hasta el cielo. Ísis es responsable por todos los seres vivos. Seth representa los opuestos, pero también cosas malas, como odio y caos. Néftis representa el desierto, la orientación, y el acto de muerte. La historia de esos cuatro neteru es el origen del prójimo a ser generado. Acordando que las próximas historias son semejantes a los humanos porque esos neteru eran de especies bien próximas a los humanos. Existen miles de versiones, en el general la historia es la siguiente: Osíris era el neter que creó el ciclo de vida y muerte, por eso gobernaba la tierra. Seth, movido la envidia, resolvió armar una forma de matarlo. Entonces, de forma incierta, probablemente mostrando otra intención, el trancafiou en un féretro y jugó en el Nilo para perderse y nadie nunca hallar. Néftis percibió eso y avisó Ísis, cuando comenzaron a buscar y encontraron un féretro, y recuperaron Osíris. Seth como era una forma del mal, esquartejou la forma material de Osíris en 40 pedazos y los esparció por todo el desierto y en el Nilo. Ísis, tras mucho tiempo, consiguió encontrar todos ellos, excepto el pênis, que fue devorado por tres peces. Entonces, Osíris se unió la Ísis y generó un hijo, la primera idea de "inmaculada concepción", ella quedó conocida con "Virgem Ísis". El hijo era Hórus, el heredero que entonces luchó contra Seth, perdiendo un ojo en la batalla, pero conseguí vencerlo. Ese ojo quedó conocido como "Ojo de Hórus", que fue reconocido como símbolo de protección por los egipcios. A continuación una oración relacionada a eso:
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Ó benevolente Ísis
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Los templos
Los templos en el Antiguo Egipto eran entendidos como los locales donde residía la divindade (hut-netjer, "casa del dios"), que podría ser acompañada por su familia y por otras Divindades, siendo por eso muy diferentes de los modernos edificios religiosos donde se congregam los creyentes.
Los templos de los periodos más antiguos de la historia del Antiguo Egipto, como el Imperio Antiguo y el Imperio Medio, no llegaron en buen estado hasta a los días de hoy, pelo que son las construcciones del Imperio Nuevo y de la época ptolomaica que permiten el conocimiento de la estructura de los templos. En la estructura "clásica" de los templos egipcios pueden ser distinguidas tres partes: el patio, las salas hipóstilas y el santuario.
A La entrada de un templo se encontraban obeliscos y estatuas monumentais, que antecediam el pilone. En los templos del Imperio Nuevo es común la existencia de una avenida de acceso ladeada por esfinges con cuerpo de león y cabeza de carneiro (que se creía protejan el templo y el dios), en la cual desfilaba la procesión en días de fiesta.
Un pilone era una puerta monumental compuesta por dos torres en forma de trapézio, entre las cuales se situaba la entrada propiamente dicha. En las paredes del pilone se representaban las divindades o muchas veces la escena clásica en la cual se ve el faraó a atacar los enemigos del Egipto.
Pasado el pilone existía una gran patio (uba), la única zona accesible al público, donde la estatua de la Divindade era mostrada los días de fiesta. El patio era rodeado por columnas y poseía por veces un altar (aba), donde se efectuaban los sacrificios.
Este patio precedía una sala hipóstila (o sea una sala de columnas), más o menos imersa en la oscuridad, que antecedia otros salas donde se guardaban la mesa de ofrendas y la barca sagrada. Finalmente, se hallaba el santuario del dios (kari). Si los faráos entedessem ampliar un templo construiam-se nuevas salas, átrios y pilones.
Los templos más importantes podrían poseer un lago sagrado, nilómetros, Per Ankh Casas de Vida, armazéns y locales para la residencia de los sacerdotes.
El culto en los templos
Teóricamente el rey egipcio tenía el deber de realizar la liturgia en cada templo. Una vez que era físicamente imposible para el rey estar presente en todos los templos que existían en el Egipto, el soberano nombraba representantes para realizar las ceremonias a Dios. Los reyes sólo visitaban los templos en ocasiones especiales asociadas a festivales, lo que no impide que sean representados en los templos haciendo ofrendas las Divindades.
La vida en los templos seguía el curso de la vida normal. Antes del nacer del sol, se abatían los animales que serían ofrecidos las Divindades. Los sacerdotes purificavam-si con agua y vestidos con trajes blancos entraban en procesión en el templo. En el patio del templo los sacerdotes presentaban sus ofrendas y quemaban incenso. Un sacerdote se dirigía al santuario de la Divindade, una sala especialmente consagrada, localizada en la parte más reservada del templo. Aquí el sacerdote encendía un archote y abría el naos, tabernáculo donde se guardaba la estatua de la Divindade. El sacerdote se presentaba la Divindade y anunciaba venir a cumplir sus deberes. Limpiaba el tabernáculo, quemaba incenso, lavaba la estatua y aplicaba sobre ella óleos, la vestía, maquilhava-a y le colocaba la corona. Terminado este proceso el sacerdote coloca la estatua en el naos, abandonando la sala borrando el archote y las cogidas que hizo. Por la mitad-día podría ser hecha una nueva ceremonia en la cual se ofrecía alimentos.
Sacerdotes
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En el Antiguo Egipto no existió una estructura sacerdotal centralizada; cada Divindade poseía un grupo de hombres y mujeres dedicados a su culto. El término más común para designar un sacerdote en egipcio era hem-netjer, lo que significa "Siervo de Dios".
No se sabe en que época de la historia egipcia se estructuró el grupo sacerdotal. En la época del Imperio Antiguo los sacerdotes no estaban aún organizados en cuerpos fijos como sucederá en el Imperio Nuevo. En consonancia con los Textos de las Pirámides, datados del Imperio Antiguo, los reyes tenían cinco refeições diariamente, tres en el cielo y dos en la tierra; estas últimas estaban a cargo de los sacerdotes funerários.
Las fuentes del Imperio Nuevo muestran que los sacerdotes estaban organizados en cuatro grupos (en griego: phyles), cada uno de los cuales trabajaba durante un mes cada tres meses. Durante los ocho meses que tenían libres, los sacerdotes llevaban una vida común insertada en la comunidad, junto de sus esposas e hijos.
El clero egipcio estaba estructurado de forma jerárquica. El rey era en teoría el líder de todos los cultos egipcios, pero como ya fue referido este delegava su poder a otro hombre debidamente preparado por Dios, el Sumo Sacerdote, que en la jerarquía era seguido del segundo sacerdote, por su parte seguido del tercero y cuartos sacerdote. El grupo siguiente era lo de los "padres divinos" y de los "puros". Existían también los sacerdotes lectores, los que calculaban el momento ideal para realizar un determinada ceremonia a través de la observación del sol ("horólogos") y los que determinaban los días fastos y nefastos ("horóscopos"). Finalmente, puede distinguirse un grupo dedicado a los servicios de mantenimiento del templo (imiu-seté).
Las mujeres también trabajaban en los templos siguiendo el mismo régimen de rotatividade de los hombres. Frecuentemente estas mujeres eran esposas de los sacerdotes. Las mujeres podrían ser cantantes (chemait), músicas (hesit) o dançarinas (khebait). Durante el Imperio Antiguo y el Imperio Nuevo muchas mujeres de la clase abastada sirvieron la diosa Hathor. En el culto de Amon el cargo más importante ocupado por mujeres era lo de "Adoradora Divina". Las mujeres que ocuparon este cargo fueron hijas o hermanas del faraó gobernante.
Ver también
Bibliografia
- GADALLA, Moustafa - Cosmologia Egipcia - El Universo Animado. São Paulo: Editora Madras. 2003 ISBN 85-7374-608-4
Conexiones externas
- Hare, J.B., "ancient Egypt". (sacred-texts.con) (en inglés)
- El'Brien, Alexandra A., "Muerte en el Egipto Antiguo". (en inglés)
- Antigua religión egipcia en el Proyecto Gutenberg
- Arquitetura del Egipto Antiguo: templos University College, Londres. (en inglés)
- Religión Egipcia - Templodeapolo (en portugués)
