animismo - Wikilingue - Encydia
El término Animismo fue creado por el antropólogo inglés Sir Edward B. Tylor, en 1871, en la obra Primitive Culture (La Cultura Primitiva).
Por el término Animismo, Tylor designó la manifestación religiosa imanente a todos los elementos del Cosmos (Sol, Luna, estrellas), a todos los elementos de la naturaleza (río, océano, montaña, floresta, roca), a todos los seres vivos (animales, fungos, vegetais) y a todos los fenómenos naturales (lluvia, viento, día, noche); es un principio vital y personal, llamado de ânima , el cual presenta significados variados:
- cosmocêntrica significa energía;
- antropocêntrica significa espíritu;
- teocêntrica significa alma;
Consecuentemente, todos esos elementos son passíveis de poseer: sentimientos, emociones, ganas o deseos e incluso inteligencia. Resumidamente, los cultos animistas alegan que: "Todas las cosas son vivas", "Todas las cosas son conscientes", o "Todas las cosas tienen ânima".
El Animismo posee tres simples reglas:
- Todo en el Cosmo tiene ânima;
- Todo el ânima es transferível;
- Todo o todo que transfiere ânima no pierde la totalidad de su ânima, pero quién o que lo recibe pierde parte o la totalidad de su ânima, el cual será tomado por el ânima donante.
A partir de la década de 1950, el término deja de ser utilizado por la Antropología por ser considerado muy genérico, una vez que se acepta que elementos animistas están presentes en casi todas las religiones.
Actualmente, se discute cuáles fueron históricamente los primeros cultos que dieron origen a todas las religiones y a todos los dioses. Algunos historiadores y científicos defienden la tesis de que fueron los mitos politeístas, mientras otros afirman que fueron los cultos animistas.
Uso del término en el espiritismo
En la literatura espírita, el término animismo es usado para designar un tipo de fenómeno donde es el espíritu encarnado del propio médium que se manifiesta por él.
Para mejor comprensión de ese fenómeno, se pueden usar las denominaciones utilizadas por el estudioso espírita Hermínio Miranda, cuáles sean, a de llamar el espíritu, que, según el Espiritismo, tiene una infinidade de existencias, de individualidade , mientras cada una de las existencias del mismo es una personalidad.
De esa forma, admitida la pluralidade de las existencias, se concluye que la individualidade debe poseer un conocimiento inmensamente superior al de cada una de sus personalidades, pues suma al conocimiento de la actual personaliade todo lo que aprovechó de las que representó en las existencias pregressas.
De ese modo, en la manifestación anímica, el médium puede expresar muchos conocimientos que él, mientras personalidad, no posee. De ahí transcurre, muchas veces, que no hay como se sepa si una manifestación es anímica o realmente mediúnica, ocurriendo esta última tan solamente cuando el espíritu que se comunica no es lo que está encarnado en el médium.
Sin embargo, esa línea de pensamiento no considera una dicotomia (dualidade) entre fenómeno anímico y fenómeno mediúnico. En la gran mayoría de las veces, lo que ocurre es un estado intermediario con mayor o más pequeña participación del espíritu encarnado en el médium en relación al espíritu desencarnado que por él se expresa.
