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Anaximandro de Mileto

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Anaximandro de Mileto
Pre-socráticos
Escuela/Tradición: Naturalismo, Escuela de Mileto, Jônicos
Data de nacimiento: 610
* Local: No disponible
Data de falecimento 547
Principales intereses: Metafísica, Astronomía, Geometría, Geografía
Influênciado por: Tales de Mileto
Influencias: Pitágoras, Anaxímenes de Mileto
Portal Filosofía

Anaximandro de Mileto (610 - 547 a.C.) fue un geógrafo, matemático, astrónomo, político y filósofo pre-Socrático; discípulo de Tales . Los relatos doxográficos nos dan cuenta de que escribió un libro intitulado "Sobre la Naturaleza"; pero, esa obra se perdió.

Se atribuye a Anaximandro la confecção de un mapa del mundo habitado, la introducción en la Grecia del uso del Gnômon (reloj solar) y la medição de las distancias entre las estrellas y el cálculo de su magnitud (es el iniciador de la astronomía griega).

Anaximandro creía que el principio de todo es una cosa llamada ápeiron, que es algo infinito, tanto en el sentido quantitativo (externa y espacialmente), cuanto en el sentido qualitativo (internamente). Ese la-peiron es algo insurgido (no surgió nunca, aunque exista) e inmortal.

Además de definir el principio, Anaximandro se preocupa con los "comos y porquês" de las cosas todas que salen del principio.

Él dice que el mundo es constituido de contrarios, que si auto-excluyen todo el tiempo. El tiempo es el "juez" que permite que ora exista uno, ora otro.

Por eso, el mundo surge de dos grandes injusticias: primero, de la cisão de los opuestos que "hiere" la unidad del principio; segundo, de la lucha entre los principios donde siempre uno de ellos quiere tomar el lugar del otro para poder existir.

Tabla de contenido

El Universo de Anaximandro

Archivo:Anaximander world map-pt.svg
Representación del posible mapa mundial de Anaximandro.

Anaximandro consideraba que la Tierra tenía el formato de un cilindro y que era circundada por varias ruedas cósmicas, inmensas y llenas de fuego.

El Sol era uno agujereo, en una de esas ruedas cósmicas, que dejaba el fuego escapar. A medida que esa rueda giraba, el Sol también giraba, explicándose así el movimiento del Sol en torno a la Tierra. Eclipses se debían al bloqueo total o parcial de ese agujereo.

La misma explicación era dada para las fases de la Luna, que también era uno agujereo en otra rueda cósmica. Y finalmente, las estrellas eran pequeños furos en una tercera rueda cósmica, que se situaba más cerca de la Tierra, del que las ruedas del Sol y de la Luna.

"Anaximandro,…, representa el pasaje de la simple designación de una substancia como principio de la naturaleza para una idea de esta, más aguda y profunda, que ya apunta para los trazos que irán a caracterizarla en toda la filosofía pre-socrática." (Julian Marías, 'Historia de la Filosofía', Martins Fontes, 1ª edición, 2004, pg.17). -

El Evolucionismo de Anaximandro

Ya su tiempo, Anaximandro enseñaba la evolución de las cosas y de las especies. Para él, los animales nacieron del lodo marino, y el hombre tendría se formado, en el principio, dentro de peces, donde se desarrolló y donde fue expulso inmediatamente que se hizo de tamaño suficiente para bastarse a sí mismo.

La Cosmologia de Anaximandro

En su libro - Física, el pensador Simplício nos relata: "De entre los que afirman que hay un sólo principio, móvil e ilimitado, Anaximandro, hijo de Praxíades, de Mileto, sucesor y discípulo de Tales , dije que lo la-peiron (ilimitado) era el principio y el elemento de las cosas existentes. Fue el primero a introducir el término principio. Dice que este no es el agua ni alguno de los llamados elementos, pero alguna naturaleza diferente, ilimitada, y de ella nacen los cielos y los mundos en ellos contenidos (…) ES manifiesto que, observando la transformación recíproca de los cuatro elementos, no halló pertinente fijar uno de estos como substrato, pero algo diferente, fuera estos. No atribuye entonces la generación al elemento en cambio, pero a la criba de los contrarios a causa del eterno movimiento."

Para Anaximandro, el Universo era eterno e infinito. Un número infinito de mundos existieron antes de nuestro. Después de su existencia, ellos se disolvieron en la materia primordial (lo la-peiron) y posteriormente otros mundos hicieron a nacer.


Anaximandro, pero, no creía en ningún dios, para él todos los ciclos de creación, evolución y destrucción eran fenómenos naturales, que ocurrían a partir del punto en que la materia abandonaba y se separaba del la-peiron. Lo la-peiron era la realidad primordial y final de todas las cosas y, consecuentemente, contenía toda la naturaleza del divino en sí mismo.

Todo lo que existe, solamente existe en función de una emancipação del ser eterno y por lo tanto al separarse de este, es digno de castigo.

"De donde las cosas tienen su nacimiento, allí también deben ir al fondo. Según la necesidad, pues tienen que pagar penitencia y de ser juzgadas por sus injusticias, conforme la orden del Tiempo."

Todo lo que nace, un día va a morir. Todo lo que es caliente, un día va esfriar. Todo lo que es grande, puede ser quebrado en pedazos más pequeños. Fuego puede ser combatido con agua, y como resultado, fuego y agua dejan de existir.

Así, Anaximandro concluye que la essência de todas las cosas no puede poseer esas propiedades determinadas que sucumben al largo del Tiempo. De ahí, su concepto de la-peiron , ser algo ilimitado, infinito, indefinido y eterno.

Anaximandro y la Física moderna

Algunas de sus ideas son muy semejantes la opiniones y teorías de la Física actual:

Si pode siempre suponer que Anaximandro haya llegado, en su época, a la mismas conclusiones a que muchos científicos llegaron hoy, aunque por medios diferentes (pues Anaximandro disponía sólo de su observación y de su reflexión); así como se puede suponer que tales teorías físicas hayan sido inspiradas en la lectura, por parte de los científicos, de Anaximandro. En cualquiera de las hipótesis, se puede notar que el filósofo era una persona notable.

Conexiones externas

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Bibliografia