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Anarquismo verde

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Bandera verde-negra símbolo del eco-anarquismo

El Anarquismo Verde, o Eco-Anarquismo , es una corriente anarquista que defiende, como cualquier otra corriente anarquista, un movimiento contra la jerarquía y cualquier forma de autoridad social, pero que parte de un punto de vista centrado en la naturaleza y en su relación con ella. La mayor parte de los apologistas del anarquismo verde defienden una perspectiva anticivilização, apuntando para una realidad humana sin jerarquía como teniendo un origen natural y biológica. Su discurso se distingue normalmente de las otras corrientes por su crítica a la tecnología, producto de la lógica de domesticação de la sociedad patriarcal, como siendo social y políticamente parcial.

El anarquismo verde defiende así una relación estrecha del hombre con la naturaleza, en alternativa a la economía de la producción masiva donde él desempeña una pequeña tarea, reducido al trabajo inhumano, en la gigante máquina industrial, también referida como la megamáquina.

Tabla de contenido

Perspectiva histórica

Varios textos anarco-primitivistas, insertados, mientras tal, en una perspectiva de pensamiento eco-anarquista, comienzan por presentar el argumento histórico según la cual el hombre es naturalmente anarquista dada su evolución, lo que nos propone a quitada de conclusiones en el sentido de comprender el mundo primitivo como correspondiendo a una economía verdaderamente sustentável donde el hombre vive insertado de forma saludable en su ecossistema. Así, surge la referencia de los 10.000 años, que se atribuye, históricamente, a la aparición de la civilización, los diferentes modos de progresiva alienação en una economía de explotación violenta que la procede, y de como el hombre evolucionó durante prácticamente 99% de su tiempo en una realidad que, en la falta de mejor término, era anarquista.

ES de destacar que los anarco-primitivistas no defienden verdaderamente un retornar a un mundo pasado, tratándose este mirar para el mundo primitivo, más como una forma de repensar el lugar del hombre y su existencia del que el volver a crear de un mundo pasado, como que por una determinación sociológica de un estudio cientifico. Se busca de ese modo apuntar para la idea de la necesidad de la conexión del hombre con la naturaleza, donde la civilización es mirada como una patología de consecuencias visibles.

Sería mismo de radicalizar y esbater el concepto de naturaleza, haciéndolo más amplio. La verdadera Naturaleza comprende el propio hombre, por lo tanto él nunca se podrá aproximar más de esta del que un león, un abeto o cualquier otro ser vivo. Nodos también somos la Naturaleza.

Concepto del "bueno salvaje"

Un tema algo controverso relacionado con el eco-anarquismo dice respeto a la idea del "bueno salvaje". Este surgió a mediados del siglo XVIII con varios autores, siendo uno de los más popularizados, Rosseau. El debate atraviesa el mundo académico en discusiones de diversas disciplinas, con implicações de las más diversas órdenes. Algunos de aquellos que critican el eco-anarquismo, presentan este concepto para el atacar de forma negativa. Los autores eco-anarquistaes hacen referencia a antropólogos modernos, defendiendo que es de la antropología mainstream actual que esta perpectiva, en que el "salvaje" es presentado de forma pacífica, tiene bases. Entre los datos que permiten la construcción de esta conjetura se cuentan los datos arqueológicos, los relatos de los varios descobridores al largo de la historia y la descripción de culturas actuales que aún no fueron eliminadas o absorbidas por la sociedad industrial.

La defensa del mundo primitivo pasa también por el destacar del modo de vida pacifico presentado, de forma general, por estas sociedades. Ted Kaczynski busca explicar, en su manifiesto, las varias fuentes de disfuncionalidades de las sociedades modernas y de como las sociedades primitivas, aunque con algunos ejemplos singulares contrarios, se presentaban cómo siendo más saludables. Por otra lado, John Zerzan busca distinguir entre sociedades puramente salvajes y aquellas que por la agricultura tenían ya presente algún modo de domesticação, y más una vez relativiza los males de estas ultimas en relaçao a la sociedades modernas en su capacidad de destrucción. En la entrevista de Derrick Jensen a John Zerzan, "Enemy of the State", puede leerse el siguiente pasaje:

"Teniendo en cuenta que nuestra cultura inventó el napalm y las armas nucleares, yo no estoy correcto se estamos en posición de juzgar la violencia de pequeña escala de otras culturas. Pero es importante notar que ninguno de los grupos caníbales o cazadores de cabezas eran verdaderos cazadores-colectores. ES ahora generalmente concedido que la agricultura normalmente conduce a un aumento del trabajo, un decréscimo en el reparto, un aumento de la violencia, y una más baja expectativa de vida. Esto no quiere decir que todas las sociedades agrícolas son violentas, pero antes que la violencia no es anchamente una característica de verdaderos cazadores-colectores."

El caso "Unabomber"

Uno de los textos que más impacto mediático originó en torno a esta corriente fue lo de Theodore Kaczynski, lo manifiesto del Unabomber, denominado "Industrial society and Its Future", donde el autor defiende que la libertad humana está amenazada por el desarrollo de la sociedad industrial. El Unabomber quedó conocido por haber efectuado varios ataques a la bomba por correo contra aquellos que él percepcionava como siendo los "arquitectos de la nueva orden mundial", y aunque sus acciones sean totalmente o parcialmente condenadas por algunos anarquistas, Ted Kaczynski es en gran medida apoyado como un "prisionero político" enmedio anarquista insurreccionário verde, y el suyo manifiesto tiene un enorme relieve en la corriente política eco-anarquista. En él podemos leer el siguiente pasaje:

Si fueran permitidas a la máquinas hacer todas sus propias decisiones, nodos no podemos hacer cualquier conjetura en cuanto a los resultados, porque es imposible adivinar como tales máquinas podrán comportarse. Sólo señalamos que el destino de la raza humana estaría a la mercê de las máquinas. Puede ser argumentado que la raza humana nunca sería tola el suficiente para pasar todo el poder para las máquinas. Pero nodos no estamos ni a sugerir que la raza humana voluntariamente abdicaría del poder para las máquinas ni que las máquinas obtendrían el poder por gana. Lo que nodos sugerimos es que la raza humana puede fácilmente permitirse a deslizar para una posición de dependencia tal de las máquinas que no tendría elección viable sino a de aceptar todas las decisiones de las máquinas. Mientras la sociedad y los problemas que enfrenta se hacen más y más complejos y las máquinas se hacen más y más inteligentes, las personas dejan que las máquinas tomen más decisiones por ellas, simplemente porque decisiones hechas por máquinas traen mejores resultados del que las hechas por hombres. Eventualmente un estágio podrá ser alcanzado en el cual las decisiones necesarias para mantener el sistema en funcionamiento serán tan complejas que los seres humanos serán incapaces de tomarlas inteligiblemente. En ese estadio las máquinas estarán en controlo efectivo. Las personas no podrán desconectar las máquinas, porque ellas estarán tan dependientes de estas que desconectarlas se traduciría en suicidio.

Por otro lado, es posible que lo controlo humano sobre las máquinas sea retenido. En ese caso el hombre medio podrá tener controlo sobre ciertas máquinas privadas de él, tal como su coche y su ordenador personal, pero lo controlo sobre el amplio sistema de máquinas estará en las manos de una pequeña élite. – tal como está hoy, pero con dos diferencias. Debido a técnicas aperfeiçoadas la élite tendrá mayor controlo sobre las masas; y visto que el trabajo humano no será necesario, las masas serán superfluas, un inútil fardo para el sistema.[...] Ellos certificarse-al que las necesidades físicas de todas las personas son satisfechas, que todos los niños son creadas bajo condiciones psicológicamente higiénicas, que todas las personas tienen un hobby recompensador que los mantenga ocupados, y que todas las personas que podrán hacerse insatisfeitas sean sujetas a “tratamiento” para curar su “problema”. Claro que, la vida será tan vacía de sentido que las personas tendrán que ser biológicamente o psicológicamente engendradas [...] Estos seres humanos artificialmente proyectados podrán ser felices en esta sociedad, pero ellos ciertamente no serán libres. Ellos serán reducidos al status de animales domésticos."

Algunas señales del argumento del Unabomber en la cultura popular

Desde los primordios de la construcción de la maquina industrial que ha habido hombres que se opusieron a ella, sea esta por una toma de posición consciente que marcó las ideas de los hombres, sea por acción directa contra sus elementos materiales, o sea a través del producto de nuestra cultura expresa en el arte.

Desde el ínicio del último siglo que varios libros de ficción buscan explorar la fuerza de las nuevas tecnologías, traídas por la idustrialização, y de cómo estas se hicieron el guión para abosulta alienação y el vaciar de la libertad humana. De entre los libros que describen distopias industriales se cuentan los clásicos literarios "Admirable Mundo Nuevo" y "1984", entre otros.

En el cine también han surgido muchas manifestaciones de desaliento por el modo de vida de la sociedad industrial y de cómo esta nos conduce a un abismo marcado pelo controlo de la vida en la depedência de la tecnología. Las películas "Fight Club", "Matrix", "V sea Vendetta"," Metrópolis", "Blade Runner", "THX 1138", "1984" y "Brazil, la película" son ejemplos.

Entre varios autores y académicos conocidos que exploran estos temas podemos encontrar, Jacques Ellul, Neil Postman, Herbert Marcuse, Lewis Mumford, John Zerzan y Derrick Jensen.

Relación con otras corrientes e ideas

Anarcoprimitivismo

El anarcoprimitivismo no es propiamente otra vertiente, independiente en relaçao al eco-anarquismo. ES importante notar, sin embargo, que este término tampoco representa un sinônimo. Si por un lado, todos los anarco-primitivistas son eco-anarquistaes, ni todos los eco-anarquistaes son anarco-primitivistas, aunque esta, sea, tal vez, la vertiente más representante de esta corriente. Habiendo identificado el industrialismo como expresión de la injusticia social que transcurre de la división del trabajo y de la represión hierarquizada que de ahí advém para mantener el sistema en funcionamiento, común a cualquier anarquista verde, el desarrollo del análisis de sus fundamentos, divide, como sería de esperar, los diferentes autores. Así, el anarcoprimitivismo, puede ser identificado, por encima de todo, por su crítica a la cultura simbólica, que podrá no ser partilhada, la diferentes niveles, por todos los eco-anarquistaes. Regularmente es apuntado como ejemplo, Kaczynski cómo siendo un autor meramente critico de la sociedad industrial, no correspondiendo exactamente a la misma línea de John Zerzan, un anarco-primitivista. Esta critica es, por veces, algo exagerada, ya que no nos podemos olvidar que, en todo el caso, también el Unabomber, en su manifiesto, nos apunta para la vida salvaje como alternativa al modo de vida de la sociedad tecno-industrial. Aun así, este podrá representar un buen punto de discusión en esta materia. El punto que realmente divide estos autores, y que puede ser una buena base para la compreensão de la extensión y aprofundamento del anarcoprimitivismo en relaçao al anarquismo verde de un modo general, es explorado en el texto del colectivo Green Anarchy "Place the Blame Where It Belongs", que surgió como respuesta crítica al texto de Kaczynski, "Hit Where Hit hurts". En él podemos leer:

[...]Racismo, sexismo, homofobia y pobreza no son "cuestión no-esenciales" para nodos, como parecen ser para Ted; heterosexualidade compulsiva, comformidade sexual socialmente impuesta, racismo, misogenia, y división de clases son todo productos de una estructura de poder hieraquica, patriarcal, y ninguno de estos problemas podrá alguna vez ser resuelto dentro del contexto de la civilización. No es la "tecnología, por encima de todo, que es responsable por la corriente condición del mundo", como el Ted alega - es la civilización/patriaquia - y si nodos queremos desmantelar la megamáquina tecnológica que está devorando ahora nuestra biosfera, entonces nodos necesitamos de comprender de como la megamáquina surgió, lo que condujo a su creación, y de como sirve los intereses de los gobernantes de la civilización.

[...] Nodos sentimo-en los compelidos a decir que el análisis del Ted de la patriaquia y civilización es seriamente faltosa. [...] Simplemente y solamente removiendo la tecnología como la respuesta total libertária es una limitada aproximación mecanicista. Nodos enfrentamos una totalidad de dominação que oprime toda la vida y nodos necesitamos de intentar ver la gran figura. Para la transformación antiautoritária, muchas luchas son necesarias y necesitan de ser respetadas, acompañadas con una consciencia de la subyacente conectividad.

Anarquismo Clásico

Los eco-anarquistaes buscan apuntar para la necesidad de comprender para allá de la visión, que ellos consideran superficial, de analizar las cuestiones meramente en términos de poder político en la tradición clásica del anarquismo, y defender aquello que ellos consideran ser la visión más global del dominio de la vida a todos los niveles, que la naturaleza del hombre hoy enfrenta. De ahí la necesidad de la defensa del hombre en el ecossistema, pasando siempre por la consideración de su sustentabilidade en el mundo natural y la reclamación del mundo salvaje.

Ambientalismo

El eco-anarquismo no es, simplemente, anarquismo con preocupaciones ecológicas. Desde siempre que en toda la tradición anarquista hube, de alguna forma, una crítica en defensa del ambiente. ES la idea de que la lucha contra la explotación capitalista nos alcanza en los más diversos modos, y que las personas al no se organicen en beneficio proprio, enfretam la degradación, y el ambiente es una dimensión de ese asalto, que existe sólo para lo beneficio materialista de algunos.

El anarquismo verde va un poco más lejos del que esto, y considera este análisis, en relación al ambiente, tan mecanicista como el análisis del poder político por parte de los anarcossindicalistas. El anarquismo verde, más del que defender un mundo aparentemente más "verde", o ciertas expresiones superficiales de una naturaleza intacta, defiende una integración absoluta y necessaria en el ecossistema, abandonando por completo los valores de comodidades liberales de la sociedad autoritária.

Pacifismo

Ciertos sectores anarquistaes defienden que el pacifismo es una expresión natural de esta doctrina visto que la violencia acarrea una respuesta aún más represiva del sistema. Para los eco-anarquistaes, el problema es que las condiciones para un aumento de controlo y una respuesta natural de las personas, independientemente de ser anarquistas o no, ya están creadas. Así pasamos de sucesivos niveis de controlo que una vez alcanzados muy difícilmente pueden retroceder. Kaczynski, en su manifiesto, describe en un pasaje, entre varias, un retrato que da cuenta de esta realidad:

Imagine una sociedad que sujeta las personas la condiciones que las hace terriblemente infelizes, después les da drogas para quitarles su infelicidad. Ficción científica? Ya está aconteciendo en alguna extensión en nuestra sociedad. ES bien conocido que el nivel de depresión clinica ha estado aumentando en recientes décadas. Nodos creemos que esto se debe a la perturbação del proceso de poder [...] Me las aunque nodos estemos errados, el progresivo aumento del nivel de depressao ciertamente resulta de ALGUNA condición que existe en la sociedad de hoy. En vez de remover las condiciones que hacen las personas deprimidas, la sociedad moderna les da drogas antidepressivas. En efecto, los antidepressivos son un modo de modificación del estado interno del individuo de forma a que le permite tolerar condiciones sociales que en otro caso él hallaría intolerable. (Sí, nodos sabemos que la depressao es muchas veces de origen puramente genético. Nodos estamos la referirmo-en los aquí aquellos casos en relaçao a los cuales el ambiente tiene el papel predominante.)

Libros

Algunos Autores

Ver también

Conexiones externas

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