anarquismo individualista - Wikilingue - Encydia
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El Anarquismo individualista (o anarcoindividualismo ) fue la corriente anarquista fundada por Max Stirner. En su obra El único y su propiedad (1844), este autor busca demostrar cómo, a través de la historia, la humanidad fue llevada a sacrificarse por ideales abstractos (fantasmas). Estos ideales, en vez de traer felicidad, sólo sirvieron de fachada para que una minoría de individuos egoístas se beneficiaran del trabajo de la mayoría de la población. Contra esto, Max Stirner propuso que todos los individuos se hicieran egoístas también, asociándose voluntariamente conforme necesario, pero celando por sus propios intereses personales. Según él, sólo así la explotación de pocos por muchos podría ser abolida.
Benjamin Tucker y Lysander Spooner también insisten en la libertad individual y ausencia de coerção del estado. Como los socialistas libertários, ellos detestan gobiernos sostenidos por el capitalismo y rechazan varios principios esenciales del capitalismo en general. Como los anarco-capitalistas, ellos poêm más ênfase en los derechos individuales y en la libertad del que en el coletivismo.
Dentro del desarrollo histórico del movimiento anarquista, ese se confunde con la propia gênese del socialismo. De esa forma el mutualismo surge en la Francia, a través del desarrollo de las teorías de Pierre-Joseph Proudhon. Proudhon fue un importante revolucionario francés, de origen proletária, que participó de la Comuna de 1833, buscando derrumbar la monarquía e instaurar la República. Con la derrota desala, es prendido y condenado - sólo siendo liberado pelo levante popular, en la Comuna de 1848, como un héroe popular. Ya en esa época había consolidado su teoría y ganado incontables adéptos dentro del movimiento social francés, en especial de las Asociaciones de Trabajadores y sindicatos.
Los años de prisión, Proudhon aprovechó para estudiar la cuestión social y para escribir sus conclusiones. De esa forma lanza , en 1842, el libro Lo que es la propiedad? donde concluye que la propiedad es un robo. Con ese libro, se hace el revolucionario más conocido y respetado de su tiempo, a punto de Marx tener le propuesto montar un bureau de correspondencia socialista - propuesta rechazada por Proudhon que le reconoció rasgos autoritários y se negó a formalizar uno nueva iglesia o un nuevo partido. A partir de ahí pasó a ser difamado por Marx.
Las bases del mutualismo de Proudhon están sedimentadas en su postura anarquista: la base de su metodologia es el individuo que se asocia libremente a una sociedad de hombres libres - la garantía de la autonomía basada en la práctica federalista - y no centralista - de la organización. Esa organización, para mantener el respeto a la normas federativas, tiene que ser autónomo frente las instituciones del Estado, del Capital y de la Iglesia. El sustentáculo de la organización es la solidaridad , definida por la práctica del apoyo mutuo, de donde transcurría el nombre mutualismo. El objetivo de tal organización sería promover la emancipação del trabajador por el sus propios medios, dentro del axioma que se hizo la base de la propia AIT: "La emancipação de los trabajadores será obra de los propios trabajadores". Para tanto, además de la independencia política, que sería esencial - y para respaldarla - la organización debería promover también la independencia económica de los trabajadores, a través de un sistema, en red con los sindicatos, de asociaciones de apoyo mutuo, que fueron la base del sistema previdenciário en casi todo el mundo, después que los Estados nacionales se apossaram de ellas - basado en cooperativas y en un Banco del Pueblo. La base de esa organización es la creencia en la capacidad política de la clase obrera.
Fueron los mutualistas franceses que levantaron originalmente la propuesta de creación de una gran Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) desde el inicio de los años 1860 - la fundación se daría en 1864/1865.
El mutualismo, como una propuesta histórica dentro del movimiento anarquista internacional, al aparentar afirmar la existencia de 'corrientes', o 'tendencias' en el seno del anarquismo, en la verdad comprueba como la Anarquia es única, y único es el movimiento que la sostiene. Las discusiones entre individualistas, mutualistas y coletivistas nunca forma una disputa de posiciones. Fue una discusión constitutiva que determinó los límites del que es el anarquismo, son sus ideas-fuerzas. Las tesis mutualistas mostraron su fuerza y su flaqueza dentro de su propio desarrollo: inicialmente débeis, las organizaciones mutualistas pasaron desapercebida de las autoridad y tuvieron espacio y tiempo para desarrollarse, pero en un periodo de 10 años ya eran referencia económica en la Francia y el gobierno reacionário de Luis Bonaparte pasa a las perseguís y encuadrarlas, estableciendo una legislación impeditiva de una organización federalista y fortaleciendo su burocracia y controles. El Banco del Pueblo, ya como lo 3º mayor banco en depósitos, fue simplemente estatizado. A partir de ahí el anarquismo desarrolla el coletivismo, que ve la Revolución como un imperativo - mostrando sean falsas las tesis reformistas de los pequeños avances.
En la Comuna de 1871 los mutualistas y los coletivistas, conectados, respectivamente, la Federación de Sindicatos y la AIT, fueron las principales fuerzas impulsionadoras del proceso y de la reconstrucción revolucionaria de la sociedad en la forma, ya definida, de socialismo libertário.
Bibliografia
- Rodrigues, Edgar, Socialismo: Síntesis de los Orígenes y Doctrinas, Achiame Editores, Río de Janeiro, Brasil, 2006. (Edición Revisada)
- Rodrigues, Edgar, ABC del Anarquismo, 1976.
- Rodrigues, Edgar, Socialismo: Una Visión Alfabética, 1980.
- P-J Proudhon, Lo que es la Propiedad?, Editora Reconstruir, Buenos Ayres, Argentina, 1853.
- P-J Proudhon, Sistema de las Contradicciones Económicas (o Filosofía de la Miseria), Ed. Brasiliense, Río de Janeiro, Brasil,
- Malatesta, Erico, Mikhail Bakunin, Pensiero y Volontá, Italia, 1926.
- Nettlau, Max, Bibliographie de l' Anarchie, 1897.
- Beer, Max, Historia del Socialismo, Ed. Brasiliense, Río de Janeiro, Brasil, 1968.
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