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Afro-brasileños

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Afro-brasileño
Archivo:Ronaldinho-7-5-2006.jpg
Afro-brasileños notables: Ernesto Carneiro Ribeiro • Ronaldinho • Hacha de Assis • Pelé • Daiane de Santos • Lima Barreto • Cruz y Souza • Nilo Peçanha • Joaquim Benedito Barbosa Gomes • Benedita de Silva • Jorge • Francisco Félix de Souza
Población total

"Negros": c. 12,908 millones (6.9% pop. Brasil)
Regiones con población significativa
Brasil, principalmente en las regiones sudeste y nordeste.
Lenguas
Portugués
Religiones
Predominantemente Cristianismo
(mayoría Iglesia Católica) y Religiones afro-americanas
Grupos étnicos relacionados

Afro-americanos, Afro-argentinos, Afro-chilenos, Afro-cubanos, Afro-ecuatorianos, Afro-latino-americanos, Afro-mexicanos, Afro-peruanos, Afro-trinidadianos, Afro-caribenhos, Afro-jamaicanos, Afro-costariquenhos, Afro-uruguayos

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El término afro-brasileño designa tanto personas con ascendencia de la África subsahariana en cuanto a influencia cultural traída por los africanos escravizados para el Brasil.

Tabla de contenido

Historia

Esclavos africanos de diferentes orígenes. Monjolo, Mina, Mozambique,Mozambique, Benguela, Benguela, Callaba, Mozambique y Mozambique.
Esclavas africanas de diferentes orígenes con penteados siguiendo la moda europea

El Brasil recibió cerca de 37% de todos los esclavos africanos que fueron traídos para la América[carece de fuentes?]. La cantidad total de africanos subsaharianos que llegaron en el Brasil tiene estimativa muy variadas: algunos citan más de tres millones de personas[carece de fuentes?], otros cuatro millones.[1] El tráfico de negros de la África comenzó alrededor de 1550 .[carece de fuentes?]

Durante el periodo colonial, los esclavos de origen africano o indígena eran la casi totalidad de la mano-de-obra de la economía del Brasil, utilizados principalmente en la explotación de minas de oro y en la producción de azúcar.[carece de fuentes?]

Los hombres eran la gran mayoría de los esclavos traficados, lo que afectaba el equilibrio demográfico entre la población afro-brasileña. En el periodo 1837-1840, los hombres constituían 73,7% y las mujeres sólo 26,3% de la población esclava. Además de esto, los dueños de esclavos no se preocupaban con la reproducción natural de la escravaria, porque era más barato comprar esclavos recién traídos por el tráfico internacional del que gastar con la alimentación de niños.[2] En relación a la gran cantidad de africanos negros que aquí llegaron, la sociedad brasileña tienen hasta pocos de sus genes considerándose el desequilibrio que había entre la cantidad de hombres y mujeres, además de la mayor mortalidad entre la población de esclavos.[3]

Aunque haya sido prohibido por varias leyes anteriores, el tráfico internacional de esclavos para el Brasil sólo pasó a ser combatido a través de la ley Eusébio de Queirós de 1850 , tras la presión política y militar de la Inglaterra.[carece de fuentes?]

La esclavitud fue disminuida en el transcurrir del siglo XIX con la Ley del Vientre Libre y la Ley de los Sexagenários, pero solamente en 1888 fue definitivamente abolida a través de la Ley Áurea firmada por la Princesa Isabel. El Brasil fue la última nación occidental a abolir la esclavitud.[carece de fuentes?]

A finales del siglo XIX e inicio del siglo XX, los afro-brasileños mulatos tuvieron una importante partícipação en la producción cultural de las élites y en la política. En esta época, vivieron escritores como Hacha de Assis y Lima Barreto, periodistas como José del Patrocínio, filósofos como Tobias Barreto,[4] políticos como el barão de Cotejipe,[4] y el notable ingeniero André Rebouças[4] que hasta se hizo amigo íntimo de la familia imperial. En el mismo periodo, un mulato, Nilo Peçanha,[4][5][6][7][8] asumió la presidencia de la República, y dos otros, Hermenegildo de Barros[9] y Pedro Lessa[9] se hicieron ministros del STF. Esta característica de la sociedad brasileña, que no tiene similar en cualquier otra de la América, ya venía ocurriendo desde los tiempos coloniais en que mulatos como el escultor Aleijadinho, el arquitecto maestro Valentim y el compositor sacro José Maurício Nunes Garcia reproducían e innovaban los artes aprendidos con europeos.

La participación de los mulatos en la vida intelectual y política brasileña disminuyó abruptamente en los meados del siglo XX mientras comienzan a destacarse los descendientes de inmigrantes europeos y sirio-libaneses recién-llegados[carece de fuentes?]. Por otro lado, simultáneamente, las formas de cultura popular afro-brasileñas comenzaron a ser aceptas por las élites brasileñas y hasta celebradas como las genuinamente nacionales[carece de fuentes?]. Las formas de música popular y bailas afro-brasileñas se hicieron entonces predominantes, destacándose la fama internacional del samba; maestro Bimba presenta, en 1953, la capoeira al presidente Getúlio Vargas que a llama de "único deporte verdaderamente nacional"; las persecuciones a la religiones afro-brasileñas disminuyen y la Umbanda carioca pasa a ser seguida por la clase media-blanca;[10] escritores y compositores pertenecientes a la élite blanca, como Jorge Amado, Toquinho y Vinícius de Moraes[carece de fuentes?] utilizan y celebran las formas musicales y religiones afro-brasileñas; el fútbol, deporte inicialmente de las élites blancas, pasó a tener jugadores negros y mulatos idolatrados por todo país. Se llegó así en la paradoja de la situación actual en que la cultura afro-brasileña ocupa una posición de destaque en el ámbito popular, pero la participación de afro-brasileños es pequeña en la política, en la literatura, en las ciencias y en la producción artística más erudita de las élites brasileñas.[carece de fuentes?]

Orígenes

El tráfico negreiros clasificaba los esclavos utilizando varios términos como Nagôs, Jejes, Mina, Angolas, Congos y Fulas , los cuales se refieren más propiamente a la región de origen del que la naciones o culturas. Cada uno de estos términos incluye, por lo tanto, diferentes etnias. Otra fuente de confusión es que muchas veces los esclavos eran clasificados por el tráfico negreiro en consonancia con la lengua que hablaban o entendían como, por ejemplo, Nagôs (que entendían Iorubá) y Haúças (que entendían la lengua haúça, lengua comercial esparcida por toda ÁfricaCéntrica, antiguamente llamada de sudanês). [carece de fuentes?]

Los africanos mandados para el Brasil son hendidos grueso modo en dos grandes grupos: los Bantu y los oeste-africanos.

Bantus

Los Bantus son descendientes de un grupo etnolingüístico que se esparció rápida y recientemente desde la actual región de Camarões en dirección al sur, alcanzando tanto el litoral oeste cuanto lo leíste de la África. Como esta expansión fue reciente, las diferentes naciones Bantus han muchos aspectos étnico-culturales, lingüísticos y genéticos en común, a pesar de la gran área por la cual se esparcieron.[11]

Los Bantus traídos para el Brasil vinieron de las regiones que actualmente son los países de Angola , República de Congo, República Democrática de Congo, Mozambique y, en más pequeña escala, Tanzânia. Pertenecían a grupos étnicos que los traficantes dividían en Cassangas, Benguelas, Cabindas, Dembos, Rebolo, Anjico, Macuas, Quiloas, etc.

Constituyeron la mayor parte de los esclavos llevados para el Río de Janeiro, Minas Generales y para la zona de la mata del Nordeste.[12][13][14]

Oeste-africanos

Los oeste-africanos provinham de una vasta región litorânea que iba desde Senegal hasta a la Nigeria, además del interior adyacente. El rango de tierra fronteriza al sur de la región del Sahel, que se extiende en el sentido oeste-leíste atravesando toda la África, es denominada Sudán. Frecuentemente, los esclavos de origen oeste-africana son llamados de sudaneses, lo que causa confusión con los habitantes del actual Sudán, que comprovadamente no suministró esclavos para Américas. Además de esto, sólo parte de los esclavos de origen oeste-africana vinieron de la vasta región llamada Sudán. Los nativos del oeste-africano fueron los primeros esclavos a ser llevados para Américas siendo llamados, en esta época, de negros de la Guinea.[14]

Los oeste-africanos eran principalmente nativos de las regiones que actualmente son los países de Costa del Marfim, Benim, Togo, Gana y Nigeria . La región del golfo de Benim fue uno de los principales puntos de embarque de esclavos, tanto que era conocida como Costa de los Esclavos. Los oeste-africanos constituyeron la mayor parte de los esclavos llevados para la Bahia.[12] Pertenecían a diversos grupos étnicos que el tráfico negreiro dividía, principalmente, en:

Los Malês eran esclavos de origen oeste-africana, en la mayor parte falantes de la lengua haúça, que seguían la religión musulmana. Muchos de ellos hablaban y escribían en lengua árabe, o usaban caracteres del Árabe para escribir en haúça[carece de fuentes?]. Además de los Hauçás, es decir, de los falantes de lengua haúça, otras etnias islamizadas traídas como esclavos para el Brasil fueron los Mandingas, Fulas, Tapa, Bornu, Gurunsi, etc.

Había también oeste-africanos de otras etnias además de las arriba citadas como los Mahis, Savalu y varios otros grupos más pequeños.

Esclavos de Cabinda , Quiloa, Rebola y Mina.
Esclavos de Benguela , Angola, Congo y Monjolo
Esclavos de Benguela y Congo.
Esclavos de Mozambique.

Rutas del tráfico entre Brasil y África

Cada época de la Historia del Brasil tiene diferentes puertos importantes de embarque de esclavos, y cada puerto recibía esclavos provenientes de una gran región que iba hasta de centenares de kilómetros para el interior de la África. Por lo tanto, el origen étnico de los esclavos recibidos en el Brasil es muy variada, además de haberse alterado al largo de los siglos de tráfico negreiro.

A pesar de esto, los grupos étnicos acabaron dividiéndose por locales, con preponderância de los Bantos en el Río de Janeiro y de los esclavos oeste-africanos en la Bahia y norte del Brasil.[1] Una de las razones fue el momento histórico en que ocurrió cada ciclo económico en una región diferente del Brasil (azúcar en el nordeste, oro en Minas Generales y café en el Río de Janeiro) y la oferta mayor de esclavos en una región de la África

Los puertos de embarque en la África concentraban esclavos provenientes de una gran región que iba hasta de centenares de kilómetros por el litoral y para el interior del continente. De modo simplificado, podemos decir que los esclavos africanos traídos para el Brasil se originaban en los siguientes locales de embarque:

Cada época de la Historia del Brasil tiene diferentes puertos importantes de embarque de esclavos en la África, por lo tanto, el origen étnico de los esclavos recibidos en el Brasil es muy variada al largo de los siglos de tráfico negreiro. A la vez, cada ciclo económico (azúcar en el nordeste, oro en Minas Generales y café en el Río de Janeiro) hacía con que una región diferente del Brasil demandasse más mano-de-obra esclava del que las otras. Así tenemos:

En la primera mitad del siglo XIX, en que ocurrió el apogeu del tráfico de esclavos para el Brasil, los esclavos del oeste-africano iban principalmente para Salvador, mientras los centro-oeste y leíste-africano iban principalmente para el Río de Janeiro. La razón es simplemente la distancia más pequeña entre puertos de embarque y desembarque, transportando una carga que literalmente perecía con las malas condiciones del viaje. De este modo, los grandes grupos étnicos acabaron predominando en algunos locales como los Bantos en el Río de Janeiro y de los esclavos oeste-africanos en la Bahia y norte del Brasil.[1]

Inmigración africana reciente

En las décadas recientes, africanos negros han inmigrado al Brasil,[6] especialmente de países que hablan portugués como Angola, Cabo Verde y Son Tomé y Príncipe, en búsqueda de oportunidades de trabajo o comerciales. De cualquier modo, su cantidad es muy pequeña en comparación a los afro-brasileños descendientes de esclavos.

Actualmente, hay en las universidades públicas y particulares brasileñas un número expressivo de estudiantes africanos, en la mayoría provenientes de los países lusófonos, muchos usufructuando de bolsas concedidas en proyectos de cooperación internacional por los órganos financiadores del Brasil (CAPES, CNPq y otros) conforme informan los informes del MEC.[carece de fuentes?]

Demografia

Entrada de esclavos africanos en el Brasil(IBGE)
Periodo 1500-1700 1701-1760 1761-1829 1830-1855
Cantidad 510.000 958.000 1.720.000 718.000

Durante los siglos XVII y XVIII , los negros y mulatos fueron la gran mayoría de la población brasileña. El crecimiento de la entrada de esclavos africanos a partir del siglo XVI, el extermínio de los indígenas y la relativamente pequeña cantidad de colonos portugueses contribuyeron para el surgimento de una mayoría de afrodescendentes en el Brasil.

Por otro lado, el crecimiento de la población de afro-brasileños fue relativamente pequeño en comparación con la entrada de esclavos de la África subsahariana.[7] Primero porque los hombres eran la gran mayoría de los esclavos traficados para el Brasil, alcanzando cantidades hasta ocho veces mayores del que a de mujeres.[1] Segundo, porque la mortalidad era muy mayor entre los esclavos del que entre el resto de la población brasileña. En ciertos momentos de la Historia del Brasil, el crecimiento de la población de afro-brasileños se debió solamente al crecimiento del tráfico de esclavos.[7] La población de afro-brasileños creció con fuerza con la mejoría de tratamiento de los esclavos que ocurrió tras el fin del tráfico con la Ley Eusébio de Queirós de 1850 .

Desembarque estimado de africanos[8]
Qüinqüênios Local de desembarque
Total Sur de la
Bahia		 Bahia Norte de la
Bahia
Total 2 113 900 1 314 900 409 000 390 000
1781-1785 (63 100) 34 800 … 28 300
1786-1790 97 800 44 800 20 300 32 700
1791-1795 125 000 47 600 34 300 43 100
1796-1800 108 700 45 100 36 200 27 400
1801-1805 117 900 50 100 36 300 31 500
1806-1810 123 500 58 300 39 100 26 100
1811-1815 139 400 78 700 36 400 24 300
1816-1820 188 300 95 700 34 300 58 300
1821-1825 181 200 120 100 23 700 37 400
1826-1830 250 200 176 100 47 900 26 200
1831-1835 93 700 57 800 16 700 19 200
1836-1840 240 600 202 800 15 800 22 000
1841-1845 120 900 90 800 21 100 9000
1846-1850 257 500 208 900 45 000 3600
1851-1855 6100 3300 1900 900

En 1800, se estima que los negros eran cerca de 47% de la población, contra 30% de mulatos y 23% de blancos. En 1872, los afro-brasileños (negros y mulatos) eran cerca de 60% de la población (seis millones de personas) y los blancos sólo 37%. En 1890, los afro-brasileños constituían 57% de la población brasileña (ocho millones) y los blancos sólo 43%.

Esa situación se inverteu a finales del siglo XIX. En 1880, los negros estaban reducidos a cerca de 20% de la población, contra 42% de mulatos y 38% de blancos. Con la entrada del siglo XX, los afro-brasileños dejaron de representar la mayoría de la población. En 1950, los afro-brasileños constituían 38% de la población y los blancos subieron para 62%.[9]

Los factores que contribuyeron para la brusca disminución en el número de negros y mulatos fueron diversos. Primero, hube la gran inmigración europea en el Brasil en fines del siglo XIX e inicio del siglo XX. Segundo, la mortalidad era bien mayor entre los afro-brasileños que, en general, no tenían acceso a la buena alimentación, saneamento básico y servicios médicos. Finalmente, la miscigenação entre blancos y mestiços creció generando un gran número de personas fenotipamente blancas.

Refiriéndose a la disminución de negros en la población brasileña, João Batista de Lacerda, único latino-americano a presentar un informe en el I Congreso Universal de Razas, en Londres, el año de 1911 , escribió que: "en el Brasil ya se vuelcan hijos de métis presenten, en la tercera generación, todos los caracteres físicos de la raza blanca[…]. Algunos retienen unos pocos trazos de su ascendencia negra por influencia de los atavismo(…) pero la influencia de la selección sexual (…) tiende a neutralizar a de el atavismo, y remover de los descendientes de los métis todos los trazos de la raza negra(…) En virtud de ese proceso de reducción étnica, es lógico esperar que en el curso de más un siglo los métis hayan desaparecido del Brasil. Eso coincidirá con la extinción paralela de la raza negra en nuestro medio".

Evolución en valores absolutos de la población de cada color[9]
Evolución en porcentagem relativa a la población total[9]

La política de inmigración brasileña el siglo XX no era solamente un medio de colonizar y desarrollar, pero también de "civilizar" y "embranquecer" el país con población europea. El decreto en el 528 de 1890 , firmado por el presidente Deodoro de la Fonseca y por el ministro de la Agricultura Francisco Glicério determinaba que la entrada de inmigrantes de la África y de la Asia sería permitida sólo con autorización del Congreso Nacional. El mismo decreto no restringía, hasta incentivaba, la inmigración de europeos. Hasta ser revocado en 1907, este decreto prácticamente prohibió la inmigración de africanos y asiáticos para el Brasil.[10] A pesar de necesitar mucho de mano-de-obra poco calificada en varios momentos históricos, tras el fin del tráfico de esclavos para el Brasil nunca se pensó en traer inmigrantes libres de la África.

Distribución geográfica

Desde los tiempos coloniais, hay una distribución irregular de la población de afrodescendentes en el Brasil. Actualmente, sin embargo, se puede encontrar poblaciones negras y pardas en todas las regiones brasileñas.

Tras la región nordeste, la región sudeste tiene el mayor número de afrodescendentes, seguida por el Centro-Oeste. La región sur tiene el más pequeño número de afrodescendentes.

Miscigenação

Daiane de Santos
40,8% de ancestralidade europea, 39,7% africana y 19,6% ameríndia

Además de la inmigración europea del final del siglo XIX e inicio del siglo XX, uno de los factores que causaron la disminución de la población negra en el Brasil fue la intensa miscigenação[11] entre blancos y negros que ocurrió desde el inicio del tráfico negreiro. La reducida población de mujeres blancas acabó por acarrear un gran número de relacionamentos entre portugueses y africanas, así como había acontecido en el inicio de la colonización entre portugueses y ameríndias. Algunos mulatos eran alforriados y, en grupos más restrictos, educados, sin embargo, la mayoría de ellos continuaba a ser esclava. Ese fenómeno no fue exclusivo de la América Portuguesa, habiendo ocurrido en toda la América Latina y, en más pequeña escala, en la América del Norte. A partir del siglo XIX, también se hicieron más comunes relacionamentos entre mujeres blancas y hombres negros.

También hube la miscigenação entre los africanos y los indígenas brasileños, cuyos descendientes son denominados cafuzos.

Investigaciones genéticas

Una reciente investigación genética, encomendada por la BBC Brasil, analizó la ancestralidade de 120 brasileños auto-declarados negros que viven en São Paulo.[12] Fueron analizados el cromossomo Y, heredado del padre, y el ADN mitocondrial, heredado de la madre. Ambos permanecen intactos a través de generaciones porque no se mezclan con otros materiales genéticos provenientes del padre o de la madre, salvo las raras mutações que pueden ocurrir. El ADN mitocondrial de cada persona es heredado de su madre, y esta lo heredó del ancestral materno más distante (la madre de la madre de la madre etc). Ya el cromossomo Y, presente sólo en los hombres, es heredado del padre, y este lo heredó del ancestral paterno más distante (el padre del padre del padre etc).

Miscigenação racial de los brasileños
Valores arredondados provenientes de dos investigaciones independientes hechas respectivamente con brasileños negros y con brasileños blancos
Lado Origen Negros Porc.(%)[13] Blancos Porc.(%)[14]
Materno
(DNAmt)		 África subsahariana 85% 29%
Europea 2,5% 38%
Ameríndia 12,5% 33%
Paterno
(Cromossomo Y)		 África subsahariana 48% 2%
Europea 50% 98%
Ameríndia 1,6% 0%

Esta investigación mostró proporciones casi iguales de personas con Cromossomo Y provenientes de la Europa (50%) y de la África subsahariana (48%) en el grupo de brasileños negros que fue analizado. Con seguridad se puede afirmar que mitad (50%) de esta muestra de negros brasileños son descendientes de por lo menos un europeo hombre. Por otro lado, esta investigación mostró que en el grupo de brasileños y brasileñas negros analizados, cerca de 85% de las personas tenían ADN mitocondrial originado de una antepasada de la África subsahariana y 12,5% de una Ameríndia.[13]

Si el grupo analizado representa una buena muestra de la población brasileña, se puede decir que los brasileños negros descendem por el lado paterno tanto de europeos cuanto de africanos subsaharianos, aunque por el lado materno sean en la mayor parte descendientes de africanas subsaharianas (85%). Se nota también que una parte considerable (12,5%) de este grupo de brasileños auto-declarados negros es descendientes por el lado materno de por lo menos una ancestral Ameríndia.

La misma investigación genética también analizó la ancestralidade de afro-brasileños famosos. El resultado sorprendió al mostrar que personas auto-clasificadas y consideradas negras ante la sociedad presentan alto grado de ancestralidade europea. Algunos resultados obtenidos fueron:

Población brasileña blanca con 10% o más de genes provenientes de la África subsahariana[14]
Región Porc.(%)
Brasil - Norte, Nordeste y Sudeste. 75%
Brasil - Sur 49%
Estados Unidos 11%

Otra investigación genética demostró que brasileños blancos también son resultado de intensa miscigenação y, como esperado, que el ancestral no-europeo está más comumente del lado materno. En consonancia con esas investigaciones los brasileños blancos serían resultado más de la miscigenação con ameríndias del que con africanas subsaharianas, aunque la diferencia sea pequeña[14](los resultados de esta investigación fueron colocados en la misma tabla con la investigación genética de brasileños negros anteriormente mencionada). La misma investigación permitió comparar el grado de miscigenação de los brasileños blancos con lo de estadunidenses blancos, comprobándose, como esperado, que los primeros son muy más miscigenados, aunque también haya habido miscigenação entre los americanos.[14]

En consonancia con ese mismos estudios genéticos, 45% de todos los brasileños, blancos y negros, tendrían cerca de 90% de genes africanos subsaharianos; y que cerca de 86% poseen 10% o más de genes africanos subsaharianos.[14]

En consonancia con otro estudio, sin embargo, el brasileño medio (eso tanto para "blancos", como para "pardos" y "negros") es predominantemente Europeo, con ancestralidade, en media, del 80% (siendo el restante hendido en ancestralidade ameríndia y africana).[20]

Otro estudio también corrobora la comprensión de que, en verdad, la herencia europea es la predominante en el Brasil. Los Brasileños, como uno todo, y de todas las regiãos, e independientemente de apariencia o clasificación por el census, están mucho más cerca de los Europeos del que de los Euroindígenas de México, y de los Africanos, del punto de vista genético, y forman un grupo independiente. [21]

Y otro estudio también reveló el componente predominantemente europeo, significativo entre "negros" y dominante en los "pardos" sometidos a pruebas en el Río de Janeiro cuando de investigación realizada. En consonancia con ese estudio (ver tabla) aquellos identificados como "blancos" en el Río de Janeiro revelan un grado del 86,4% de ancestralidade europea, en media, los "pardos" 68,1% y los "negros" 41,8%. La ascendencia indígena y europea sumadas fue prácticamente igual a la africana entre los "negros" del Río de Janeiro. [22])

Genomic ancestry of non-related individuals in Río de Janeiro
Color Number of individuals Amerindian African European
"blanco" 107 6.7% 6.9% 86.4%
"pardo" 119 8.3% 23.6% 68.1%
"negro" 109 7.3% 50.9% 41.8%


Municipios brasileños con mayor población afro-descendiente

Según datos del recenseamento de 2000, hecho por el IBGE,[23] de los diez municipios brasileños con mayor población autodeclarada afro-brasileña, cinco estaban en Tocantins y tres en el Piauí. Mato Grueso y Bahia tuvieron un municipio representado cada.

Influencias en la cultura brasileña

Ver artículo principal: Cultura Afro-brasileña

Afro-brasileños famosos

Ver artículo principal: Categoría:Afro-brasileños

Referencias

  1. ↑ a b c ABETO, Flávio; COSTA, Cristiane. La esclavitud y sus mitos. Entrevista con Manolo Florentino. Periódico del Brasil, 21 de Julio de 2001 (visitado 10 de septiembre de 2008).
  2. ↑ a b CURTIN, Philip. "Goree and the Atlantic Slave Trade". History Net (Visitado en 10 de octubre de 2008).
  3. ↑ a b Les Guides Bleus: Afrique de l'Ouest(1958 ed.), p. 123
  4. ↑ Error de citação Tag <ref> inválida; no fue suministrado texto para las refs llamadas ruta
  5. ↑ Error de citação Tag <ref> inválida; no fue suministrado texto para las refs llamadas resende
  6. ↑ La visita al Ilê Axé Opô Afonjá.
  7. ↑ Error de citação Tag <ref> inválida; no fue suministrado texto para las refs llamadas mourafilho
  8. ↑ IBGE. Brasil: 500 años de povoamento. Río de enero : IBGE, 2000. Apêndice: Estadísticas de 500 años de povoamento. p. 223 apud IBGE. Desembarques en el Brasil (visitado en 23 de agosto de 2008)
  9. ↑ a b c REYES, João José. Presencia Negra: conflictos y encuentros. In Brasil: 500 años de povoamento. Río de Janeiro: IBGE, 2000. p: 94 apud IBGE. Evolución de la Población/Color (visitado en 22 de agosto de 2008)
  10. ↑ LIMA, Silvio Cezar de Souza. Los hijos del imperio celeste: la inmigración china y su incorporación a la nacionalidad brasileña. Red de Memoria Virtual Brasileña (visitada en 22 de agosto de 2008).
  11. ↑ Título aún no informado (favor añadir).
  12. ↑ Especial Raíces Afro-brasileñas - BBC.con.
  13. ↑ a b ADN del Negro - Negros de Origen Europeo.
  14. ↑ a b c d y http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40142004000100004 &script=sci_arttext&tlng=en#tab06
  15. ↑ Daiane de Santos es 'prototipo de la brasileña'. BBC.con.
  16. ↑ Neguinho de la Beija-Flor tiene más gen europeo. BBC.con.
  17. ↑ Nadie sabe como definirme, dice actriz negra y '70% europea'. BBC.con.
  18. ↑ Tengo orgullo de ser casi 100% africana. BBC.con.
  19. ↑ Milton Nacimiento es '99,3% africano'. BBC.con.
  20. ↑ Título aún no informado (favor añadir).
  21. ↑ Título aún no informado (favor añadir).
  22. ↑ [1]
  23. ↑ www.sidra.ibge.gov.br.

Bibliografia

Ribeiro, Darcy,1922-1997. El pueblo brasileño: la formación y el sentido del Brasil/Darcy Ribeiro.São Paulo:Compañía de las Letras,2006.

Ver también

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