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El Xudaísmo (del hebreo יהדות, del tenérmelo יהודה Yehudá) es la religión del pueblo judío. Las doctrinas e historia del Xudaísmo constituyen una parte de los fundamentos históricos de muchas otras religiones, incluyendo el Cristianismo y el Islam.
Movimientos judaicos
Las distintas denominacións dentro del xudaísmo varían mucho en cada padres. La más conocida y estruturada es la de los judíos norteamericanos, que pode dividirse en los siguientes movimientos:
- Xudaísmo ortodoxo (separado entre grupos "hasídicos" y "no-hasídicos", llamados mitnagdín).
- Xudaísmo conservador (fuera de los Estados Unidos es conocido por Xudaísmo Masorti).
- Xudaísmo reconstrucionista.
- Xudaísmo reformista (fuera de los Estados Unidos también es conocido cómo Xudaísmo progresista y, en el Reino Unido, Xudaísmo liberal).
En el Estado de Israel, estas divisiones no existen, todos los judíos se consideran de un o de otro modo ortodoxos, y se distinguen ponerlo su grado de observancia.
El xudaísmo laico no es propiamente un movimiento, sino una visión de una parte del pueblo judío de que es posible vivir el xudaísmo desvinculado de la religión.
El llamado mesianismo o xudaísmo mesiánico, que cree que Yeshua bien Yosef (Xesús, hijo de Xosé) es Ha Mashiach (El Mesías) prometido por los profetas del Tanax (Antiguo Testamento), no es considerado un movimiento en el seno de la comunidad judaica, no siendo reconocido por ninguna de las otras corrientes, siendo efectivamente un grupo minoritario cristá que ruega la conversión de judíos la una especie de cristianismo primitivo.
Textos judaicos clásico
El texto fundamental del xudaísmo es la Biblia , que coincide con el Antiguo Testamento de algunas religiones protestantes y tiene algunas diferencias con el Antiguo Testamento católico. En hebreo su nombre es Tanax (pronunciado tanaj*).
El asunto del Tanax es un relato de la relación de los israelitas con Dios, segundo los reflejos de esa relación en su historia desde el principio de los tiempos y hasta la construcción del Segundo Templo (cerca del 350 la.d.C).
La parte principal de la Tanax es la Torá , la Ley. Para los judíos, a Torá (el Pentateuco) fue transmitida a Moisés directamente de Dios . Su contenido fue compilado para que jamás fuera olvidado y permaneciera inmutable, incluso con el paso de los sabios que la transmitieron de generación a generación.
Conjunto de textos sagrados
- Nota: Algunas de estas categorías se sobreponen, y algunos libros incluyen secciones que pertenecen a más de una categoría.
- La Biblia hebraica con comentarios
- Literatura rabínica
- El Mixná con comentarios
- Los Talmud de Xerusalem y Babilónico y respectivos comentarios
- El Toseftá
- El Midrás de Halakhá y de Aggadá
- Códigos de buena ley y Costumbre Judaicos
- La Mixné Torá con comentarios
- El Tur con comentarios
- El Shulchan Arukh con comentarios
- La literatura Responsa
- Pensamiento y ética judaicas
- Filosofía judaica
- Ética judaica y Movimiento musar
- Cábala
- Xudaísmo Xasídico
- Poesía judaica clásica (Piyyut)
- Liturxia judaica, incluyendo el Siddur
Principios de Fe
Surxiron variadas planteamientos de las creencias judaicas, la mayoría de las cuales con mucho en común entre sí, mas diverxentes en varios aspectos. Una comparación entre varias de esos planteamientos muestra un elevado grado de tolerancia por las diferentes perspectivas teológicas. El que sigue es un sumario de las creencias judaicas. Una discusión más detallada de estas creencias, acompañada por una discusión sobre sus orígenes, pode ser encontrada en el artículo sobre los principios de fe judaicos.
- Monoteísmo: el xudaísmo se basa en un monoteísmo unitario estricto, la creencia en un único Dios. Dios es visto cómo eterno, el creador del universo y la fuente de la moral.
- Dios es único: la idea de Dios como una dualidade o trindade es herética para los judíos. ES encarada cómo próxima del politeísmo. Curiosamente, encanto que los judíos defienden que tales concepciones de Dios son incorrectas, son xeralmente de opinión que los xentiles que tienen tales creencias no son culpados.
- Dios es omnipotente (todopoderoso), omnisciente (todo sabe) y omnipresente (está en todo lugar). Los diversos nombres de Dios son maneras de expresar diferentes aspectos de la presencia de Dios en el mundo. Se vea la entrada acerca del nombre de Dios en el xudaísmo.
- Dios es no-físico, no-corpóreo y eterno: todas las declaraciones en la Biblia hebraica y en la literatura rabínica que utilizan antropomorfismo son encaradas cómo conceptos lingüísticos o metáforas, por ser imposible hablar de Dios de otro modo.
- Sólo a Dios se pode ofrecer prezar: todas las creencias de que pode ser usado un intermediario entre el hombre y Dios, sea él necesario, sea apenas opcional, han sido consideradas heréticas.
- La Biblia hebraica y muchas de las creencias descritas en la Mishná y en el Talmud son tenidas cómo producto de Revelación divina. El modo como funciona la revelación, lo que se quiere decir, exactamente, cuando se dice que un libro es "divino", ha sido desde siempre materia de alguna disputa. Existen entre los judíos diferentes perspectivas sobre este asunto.
- Las palabras de los profetas son verdaderas.
- Moisés fue el mayor de todos los profetas y también el más humilde. Como un gran profesor para el pueblo judío.
- La Torá (los cinco libros de Moisés) es el texto principal del xudaísmo: el xudaísmo rabínico defiende que la Torá es idéntica a la que fue entregada por Dios a Moisés en el Monte Sinaí. Los judíos ortodoxos consideran que la Torá que existe hoy es exactamente aquella que fue entregada por Dios a Moisés, con un número reducido de dudas de copia. Debido a los avances en los estudios bíblicos y en la investigación arqueolóxica y lingüística, la mayoría de los judíos no ortodoxos rechaza este principio. En vez de eso, aceptan que el núcleo de la Torá Oral y Escrita pode provenir de Moisés, mas afirman que la Torá escrita que existe hoy fue amalgamada a partir de varios documentos.
- Dios escogió el pueblo judío para participar en una alianza única con Dios; la descripción de esta alianza es la propia Torá. Al contrario del que xeralmente se piensa, el pueblo judío no dice simplemente que "Dios escogió los judíos". Los judíos consideran que fueron escogidos para desempeñar una misión específica: para servir de luz para las naciones y para tener una alianza con Dios tal como está descrito en la Torá . Esta idea es discutida en mayor profundidad en la entrada sobre el pueblo escogido. El xudaísmo reconstrucionista rechaza el concepto de la elección como moralmente difunto.
- La era mesiánica. Habrá un Mashíach (Mesías) y una era mesiánica.
- El alma es pura en el momento del nacimiento. Las personas nacen con un yéser hattób, una tendencia para lo bien, y con un yéser hará', una tendencia para lo mal. Consecuentemente, los seres humanos son proveídos de libre arbitrio y pueden escoger su propio camino en la vida.
- Las personas pueden expiar sus pecados. La liturxía de los Días de Temor (Rosh Hashaná y Yon Kippur) declara que la prezar, el arrependimento y el sedacá (doazón espontánea para caridad) expían los pecados. Una discusión más detallada de la visión judaica del pecado pode encontrarse en la entrada sobre el pecado.
La "profesión de fe" de un judío es: "Shemá‘ Yisraél Adonay Elohénu Adonay echad", es decir: "Oye Yisrael, el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es uno" (se note que muchos judíos asquenasí usan aquí la palabra hebraica 'Hashem' en lugar de 'Adonay', literalmente "el nombre", como una alusión la Su Santo Nombre que no pode ser pronunciado o escrito.)
Si bien que el xudaísmo tenga siempre reconocido uno cierto número de otros principios de fe judaicos, nunca desarrolló un catecismo obrigatorio. Surgieron variadas planteamientos de las creencias judaicas, la mayoría de las cuales tienen mucho en común, mas diverxen en varios aspectos. Nos últimos dos siglos, la comunidad judaica se dividió en varios movimientos judaicos. Cada uno de ellos tiene una abordaxe diferente en el estilo de vida, cada movimiento cumple más o menos leyes. La mayor parte de las formas de xudaísmo ortodoxo xeralmente cumplen muchos preceptos, al paso que las formas no ortodoxas de xudaísmo xeralmente defienden que los principios fueron evoluíndo con el tiempo y adaptan el xudaísmo a las costumbres locales. Estos tópicos son discutidos con mayor profundidad en el artículo sobre los principios de fe judaicos.
Que hace de alguien judío?
El término judío define tanto la una persona de religión judaica como la una comunidad (etnia) y este uso pode llevar la confusión. La Ley Judaica considera judío todo aquel que nació de madre judía o se convirtió de acuerdo con la Ley Judaica. Recién, los seguidores de la Reforma Americana y del Reconstrucionismo han incluido también las crianzas nacidas de padre judío y madre xentil, pues fueron educadas de acuerdo con la religión judaica.
Un judío que deje de practicar el Xudaísmo y se transforme en uno judío no practicante continúa a ser considerado judío. Un judío que no acepte los principios de fe judaicos y se torne agnóstico o ateo también continúa a ser considerado judío.
No obstante, si un judío se convierte la otra religión, como el Budismo o el Cristianismo, pierde el lugar como miembro de la comunidad judaica y se transforma en un apóstata. Segundo la tradición, su familia y amigos toman luto por él, pues para un judío abandonar la religión es cómo se muriera. No obstante, aunque la persona esté fuera de la comunidad judaica y tenga ideas no judaicas, esa persona aún es judaica de acuerdo con la mayor parte de las autoridades en ley judaica.
Filosofía judaica
La filosofía judaica es la conxugación entre el estudio serio de filosofía y la teología judaica. La filosofía judaica inicial fue influenciada por las filosofías de Platón , Aristóteles y por la filosofía islámica. Los filósofos judaicos más importantes fueron, entre otros, Salomán Ibn Gabirol, Saadiá Gaon, Maimonides y Xersonides. Grandes cambios se siguieron al Iluminismo (finales del siglo XVIII, inicio del siglo XIX), llevando a la aparición de los filósofos judaicos postiluministas y, más tarde, a los filósofos judaicos modernos.
Para más informaciones, vea el artículo acerca de la filosofía judaica.
La Torá y la ley judaica
La base de la ley y tradición judaica es la Torá (los cinco libros de Moisés ). De acuerdo con la tradición rabínica, existen 613 misvot (mandamentos) en la Torá. Algunas de estas leyes se dirigen sólo a los hombres o a las mujeres, algunos solo a los Kohanín y a los Leviín (miembros de la tribu clérica), otras sólo la aquellos que construyen dentro de la tierra de Israel , y muchas otras eran aplicables sólo en la época en que existía el Templo en Xerusalén. Son menos de 300 los mandamentos aún aplicables hoy en día.
A pesar de haber existido grupos judaicos que se basaban en el texto escrito de la Torá (los Saduceus y los Caraítas), la mayor parte de los judíos consideraban en aquello la que llamaban la ley oral. Estas tradiciones orales se habían originado en el sector Fariseu del xudaísmo antiguo, y fueron más tarde pasadas a escrito y expandidas por los rabinos.
El xudaísmo rabínico siempre defendió que los libros del Tanakh (llamados de buena ley escrita) fueron desde siempre transmitidos en paralelo con la tradición oral. Se apunta para el texto de la Torá, donde muchas palabras no tienen definición y muchos procedimientos son mencionados sin explicación o instrucciones; esto, se afirma, significa que se suponen que el lector esté familiarizado con los detalles a partir de otras fuentes, orales. Este conjunto paralelo de material fue orixinalmente transmitido de forma oral y ficou conocido como "la ley oral". Algunos de los métodos de donde es derivado pueden ser consultados en el Midrash halakhico. No obstante, al tiempo del rabino Yehudá Ha-Nasí (200 CE) la mayor parte de este material fue editado en conjunto en el Mishná. Al largo de los cuatro siglos siguientes, esta ley sofreu discusión y debate en las mayores comunidades judaicas del mundo (en Israel y en la Babilonia), y los comentarios al Mishná producidos por cada una de las dos comunidades acabaron por ser editados en compilacións conocidas como los dos Talmudes. Estos fueron interpretados polos comentarios de varios estudiosos de la Torá al largo de los siglos.
Consecuentemente, a Halakhá, o el modo de vida del xudaísmo rabínico, no se basa en una lectura literal de la Torá, mas sí en la combinación de las tradiciones oral y escrita, lo que incluye el Tanakh, el Mishná, el Midrash halakhico, el Talmud y sus comentarios. Estos fueron sumariados en los códigos de buena ley judaica por varios estudiosos de la Torá, tales como los rabinos Alfasi, Maimonides, Ya'akob bien Asher, Yosef Karo, etc.
La Halakhá se desarrolla lentamente, a través de un sistema basado en precedentes. La literatura de preguntas a los rabinos, y sus respuestas, es designada como responsa (en hebraico, "Sheelot U-Tshubot".) Al largo del tiempo, a la medida que la práctica se desarrolla, nuevos códigos de buena ley judaica son escritos, basados en la responsa .
Excomuñón
El Chéren es la más alta censura eclesiástica en la comunidad judaica. ES la exclusión total de la persona de la comunidad judaica. Excepto en casos raros que habían tenido lugar entre los judíos ultraortodoxos, el chéren dejó de practicarse después del iluminismo, cuando las comunidades judaicas locales habían perdido la autonomía de que disponían anteriormente y los judíos fueron integrados en las naciones xentiles en que vivian. Una discusión más profunda de este asunto pode ser encontrada en el artículo sobre lo chéren.
Calendario judaico
El calendario judaico es contado desde 3761 AdC. El Año Nuevo judaico, llamado Rosh Hashaná, acontece en el primero o en el segundo día del mes hebreo de Tishri, que pode caer en septiembre u octubre. Los años comunes, con doce meses, pueden tener 353, 354 y 355 días, encanto los bisestos, de trece meses, 383, 384 o 385 días.
Fiestas
La vida judaica está repleta de tradición religiosa, y es celebrada un ciclo anual de fiestas judías.
Acontecimientos del ciclo de vida
Existen acontecimientos del ciclo de la vida de un judío que lo unen la toda la comunidad.
- Berit milá: las benvidas de los bebés del sexo masculino a la alianza a través del ritual de la circuncisión.
- Zébed habbát: las benvidas de los bebés del sexo femenino en la tradición sefardí.
- Bar misvá y Bat misvá: la celebración de la llegada de una crianza a la mayoría, y por tornarse responsable, de ahí en adelante, por seguir una vida judaica y por seguir la halakhá.
- Casamiento
- Shib'a|Luto: el xudaísmo tiene prácticas de luto en varias etapas. A La primera etapa (observada durante una semana) se llama Shib'la, a la segunda (observada durante un mes) llamara sheloshim y, para aquellos que habían perdido uno de los proxenitores, existe una tercera etapa, a avelut yod bet chódesh, que es observada durante un año.
Cronología histórica del xudaísmo
Sectas y facciones judaicas anteriores al Iluminismo
El xudaísmo rabínico fue, en tiempos, relacionado con el samaritanismo. Los samaritanos, sin embargo, ya no se consideran judíos, y ambos los grupos se consideran religiones separadas.
Por vuelta del primero siglo D.C. había varias grandes sectas en disputa de la lideranza entre los judíos, y en general todas ellas procuraban, de forma diversa, una salvación mesiánica en tener de autonomía nacional dentro del Imperio Romano: los fariseos, los saduceus, los celotas y los esenos. Entre estos grupos, sólo lo de los fariseos sobreviveu ideoloxicamente; su descendencia ideológica, los rabinos, rapidamente tomó el control de la religión, y originaron todas las sectas modernas. El cristianismo, en cierto modo, se relacionó con una facción judaica que consideraba que Xesús era el Mesías, mas esta secta de cristáns judíos, rechazada tanto polos judíos como por los cristáns, acabó por desaparecer.
Algunos judíos en el siglo VIII adoptaron el rechazo de los saduceos por la ley oral de los fariseos / rabinos rexistada en la Mishná (y desarrollada por rabinos más recientes en los dos Talmudes), pretendiendo confiar apenas en el Tanakh. Curiosamente, este grupo en breve desarrollaba sus propias tradiciones orales, diferentes de las rabínicas. Estos judíos crearon la secta Karaita, que aún existe hoy en día, si bien que sus seguidores sean en mucho menor número que el resto de los judíos. Los judíos rabínicos defienden que los Karaitas son judíos, mas que su religión es una forma de xudaísmo incompleta y errónea.
Al largo del tiempo, los judíos se fueron diferenciando en grupos étnicos distintos: los Asquenazi (de la Europa de Este y de Rusia), los Sefarditas (de España, Portugal y del Norte de África) y los Judíos Iemenitas, de la extremidade sur de la península Arábica. Esta división es cultural y no se basa en ninguna disputa doutrinaria.
El desarrollo del xudaísmo hasídico
El xudaísmo hasídico lo fundó Israel bien Eliecer (1700-1760), también conocido por Ba'al Shen Tov, o por el Besht. Sus discípulos atrajeron muchos seguidores, y ellos mismos establecieron numerosas sectas hasídicas en la Europa . El xudaísmo hasídico acabó por transformarse en el modo de vida de muchos judíos en Europa, y llegó a los Estados Unidos durante las grandes vagas de emigración judaica en la década de 1880 .
Algún tiempo antes, había habido un serio manía entre los judíos hasídicos y no hasídicos. Los hasidín denominaban mitnagdín (lit. "adversarios") los judíos europeos que rechazaban su movimiento. Algunos de los motivos para el rechazo del xudaísmo hasídico eran la exuberancia opresiva de la plegaria hasídica, en sus imputaciones no tradicionales de que sus líderes eran infalibles y supostamente operaban milagros, y en la preocupación de la posibilidad de transformarse en una secta mesiánica. Desde entonces, todas las sectas del xudaísmo hasídico fueron absorbidas por la corriente principal del xudaísmo ortodoxo, y en particular por el xudaísmo ultraortodoxo.
Vea los artículos sobre lo xudaísmo hasídico y los mitnagdín para obtener información más detallada.
El desarrollo de las ramas del xudaísmo en respuesta al Iluminismo
En los fines del siglo XVIII, a Europa fue barrida por un conjunto de movimientos intelectuales, sociales y políticos conocidos polo nombre de Iluminismo. El xudaísmo se desarrolló en varias ramas distintas en respuesta la este fenómeno sin precedentes: el xudaísmo reformista y el xudaísmo liberal, muchas formas de xudaísmo ortodoxo y xudaísmo conservador y aun una cierta cantidad de grupos más pequeños.
El estado del xudaísmo entre los judíos actuales
En la mayor parte de las naciones occidentales, muchos judíos secularizados dejaron hay mucho de participar nos deber religiosos. Muchos de ellos se recuerdan de haber tenido abuelos religiosos, mas crecieron en hogares donde la educación y observancia judaicas ya no eran una prioridade. Desarrollaron sentimientos ambivalentes en el que toca a sus deberes religiosos.
Nos últimos 50 años todas las principales sectas judaicas han asistido a un aumento de popularidad. Sin embargo, este crecimiento no ha compensado la pérdida demográfica deber a los casamientos mixtos y a la aculturación.
Mientras, el cristianismo ha inspirado sectas como la de los Judíos por Xesús y el xudaísmo mesiánico, y personas descontentas con la corriente principal del xudaísmo fundaron el Xudeo-Paganismo. Debido al hecho de estos movimientos incorporar religiones no judaicas en conjunto con el xudaísmo, los movimientos judaicos de la corriente principal no consideran que los Judíos por Xesús, el xudaísmo mesiánico y el Xudeopaganismo formen parte de la religión judaica. A pesar de eso, algunos miembros disteis movimientos se identifican cómo judíos.
Xudaísmo en Galicia
- Ribadavia: En la Casa de la Cultura de Ribadavia pode visitarse el Centro de Información Judía de Galicia, espacio cultural para recordar la presencia de los judíos en Galicia, sus oficios, su religión y la inquisición.
- Ner Tamid: comunidad judía gallega, ubicada en la ciudad de la Coruña, la primera que se formó en Galicia desde el Edicto de expulsión de los Reyes Católicos del 1492.
Se vea también
Bibliografía
Xudaísmo en Galicia
- Merunéndano, L. (1915), Los Judios de Ribadavia. Origen de lanas 4 parroquias, Edición Facsimil (1981). Editorial Alvarellos. ISBN 84-85311-41-8.
- Antonio Rojizo, María Gloria de (2004), Los Judios de Ribadavia. Lana judería de Ribadavia y sus personajes en los siglos XIV.XV, Ex cathedra. Ediciones Relámpago. ISBN 84-933244-4-2.
- Antonio Rojizo, María Gloria de (2004), Los judíos en Galicia, Lo saber de bolsillo. Ediciones Relámpago. ISBN 84-933244-1-8.
Otros artículos
Enlaces externos
- Monográfico de la Revista Raigame sobre la presencia judía en la Galicia medieval (pdf)
- Judíos y xudaizantes en la historia de Galicia, siglos X-XXITextos originales redactados por Carlos Barros (Universidad de Santiago de Compostela) en 2002 para la exposición permanente del Centro de Información Judía, sito en la Casa de los Condes en Ribadavia, Galicia.
- La Biblia Kennicott, manuscrito xudeo de la Galicia del siglo XV, desde finaís del seculo XIX esta en la Biblioteca Bodleian de la Universidad de Oxford.
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