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Paio (bajo-latí Pelagius, en castellano Pelayo) (718? — 737), fue un caudillo militar que la historiografía española romanticista del siglo XIX quiso ver cómo fundador mítico del denominado por ella, "Reino de Asturias" y por lo tanto su primero rey.
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Trayectoria
Su figura idealizada como "salvador de España y de Europa" continua a ser aceptada desde la historiografía española e hispanófila más tradicionalista. Así, el autor Sánchez-Albornoz quiso ver en él la un hispano en quien encarnaban lanas ancestrales virtudes de lana raza (...) comenzó la lucha multisecular entre islamismo y cristiandad que fue decisiva para lana forja de España. Por el contrario, gran parte de la historiografía gallega y el revisionismo actual consideran que, suponiendo la existencia de Paio verdadera, su gobierno apenas se pudo extender ponerlo oriente asturiano, que en ese momento formaba parte de la Galicia altomedieval, tal y como dan cuenta a documentación cristiana y musulmana, siendo uno de los muchos señores territoriais galaicos, tal y como parecen certificar las propias crónicas.
Pocos datos se tienen de su tiempo, mas aparece citado en el Testamentum Regis Aldefonsis, datado el 16 de noviembre de 812, como el caudillo de una rebelión, las crónicas posteriores dan visiones diferentes y poco fiábeis[2]. Las crónicas musulmanas también recogen su figura, dándole poca importancia, el Akhbar Machmúa habla de la resistencia de treinta hombres:
También aparece citado en la posterior crónica de Al-Maqqari, que cita a Ibn Hayyan (siglo X):
De suya mujer de nombre lo latí, Gaudiosa, tuvo dos hijos, su sucesor, Fávila, y Ermesinda, que vendría a casar con Afonso I, hijo de Pedro, dux de la Cantabria.
Su figura permanece controvertida y nos últimos años aparecieron numerosos estudios en los que se del diferente origen y significación a su figura, Barbero y Vigil[5] defienden que se trata del soberano de un reino autóctono independiente de los visigodos, de él Castillo y Montenegro[6] de alguien próximo a un supuesto dux de Asturias, y otros autores hacen de él un visigodo no vencellado a la corte mas a la población local. La leyenda tradicional, basada en las falsificacións de la época de Afonso III y el neogoticismo, siguen presentes en la historiografía española más tradicionalista y en manuales y obras generales, aunque con pocos estudios nuevos abundando en esa tesis.
Orígenes del nombre
Aunque hayan querido hacer de él un noble godo, su nombre -que tiene las variantes Pelayo (en castellano) y Paio (en gallego y portugués)- es griego (Πελάγιος, «marino»), algo común entre los indíxenas ibéricos. Tal vez fuera un autóctono galaico: un cronista árabe le llama jiliqi, «gallego».
| Reino de Asturias | ||
|---|---|---|
| Sigue la: Ninguno | Paio de Asturias | Precede la: Fávila |
| Astur-Leonesa | ||
Referencias
- ↑ Anselmo López Carrera: El reino Medieval de Galicia Promocións Culturales Gallegas, 2005.
- ↑ Op. cit. página 153.
- ↑ Op. cit p.152 Traducción de cita de Maravall: Él concepto de España en lana edad Media, 1981.
- ↑ Dice Isa bien Ahmand Al-Razi que en tiempos de Anbasa bien Suhaim Al-Qalbi, si levantó en tierra de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde entonces empezaron los cristianos en Al-Andalus a defender contra los musulmanes lanas tierras que aún quedaban en su poder, lo que en el habían esperado lograr. Los islamitas, luchando contra los politeístas y forzándoles a emigrar, si habían apoderado de su país hasta llegar a Ariyula, de lana tierra de los francos, y habían conquistado Pamplona en Galicia y en el había quedado sino la roca donde se refugió él rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los soldados en el cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y en el quedaron en su compañía sino treinta hombres y diez mujeres. Y en el tenían qué comer sino la miel que tomaban de lana dejada por lanas abejas en lanas hendiduras de lana roca. Lana situación de los musulmanes llegó a ser penosa, y al cabe los despreciaron diciendo: «Treinta asnos salvajes, ¿qué daño pueden hacernos?». En él cordero 133 murió Pelayo y reinó su hijo Fafila. Él reinado de Pelayo duró diecinueve corderos y él de su hijo de los. Después de ambos reinó Alfonso, hijo de Pedro, abuelo de los Banu Alfonso, que consiguieron prolongar su reino hasta hoy y se apoderaron de lo que los musulmanes lees habían tomado. Nafh al-tib de AL-MAQQARI. Trads. LAFUENTE ALCÁNTARA, Col. «Obr. Aire. Ac. Ha.», I., p. 230 y M. ANTUÑA; C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, Fuentes de lana historia hispano-musulmana (siglo VIII), p. 232. Ver cita en instituto Cervantes virtual
- ↑ Barbero y Vigil "Los orígenes sociales de lana Reconquista"
- ↑ J. MONTENEGRO y La. DE ÉL CASTILLO, «Don Pelayo y los orígenes de lana Reconquista: Un nuevo punto de vista», Híspanla, Lll/1, núm. 180, 1992, págs. 5 ss. Ante las críticas aclararon posteriormente "Lo que hemos afirmado eres que don Pelayo podría ser alguien próximo al duque de Asturias" en De nuevo sobre Pelayo y él origen de lana reconquista
Se vea también
Bibliografía
- BRANDÃLo, Fray António (1973), Monarquia Lusitana, Parte Tercera, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa de la Moneda, pp. 129-137.
- MATTOSO, José (1992), “La Época Sueva y Visigótica”, in História de Portugal (dir. por José Mattoso), vol. I: Antes de Portugal, Lisboa: Círculo de Leitores.
