Huyan los Vientos

huyan los vientos - Wikilingue - Encydia

Huyan los Vientos
{{{caption}}}
Información
Fecha de nacimiento	{{{datadenacemento}}}
Fecha de muerte	{{{datadepasamento}}}
Origen	Lugo, España
Período de actividad	(1972-actualidad)
Género(s)	Folk
Serlo(s) discográfico(s)
Miembros	Carme Vázquez, Xoán L. F. Saavedra, Tereixa Nuevo, Alfonso Fernández, Moncho Díaz, Maruxa Fociños, Antón Castro, Xosé Vázquez y Pedro Lucas.
Grupos	{{{grupos}}}
Antiguos miembros	Xosé Luís Rivas Cruz (Mini) y Baldomero Iglesias Dobarrio (Mero)
Web oficial	www.fuxanosventos.net

Huyan los vientos, llamado a veces simplemente Huyan, es un grupo musical gallego formado en 1972 en Lugo en el seno del Colegio Menor del Santísimo Sacramento de Lugo. El grupo participó con el nombre de Folk 72 en el III Festival musical de las Sano Lucas de Mondoñedo , donde ganaron el primero premio con el tema "Huyan los vientos". A partir de entonces adoptaron este nombre para el grupo.

Historia

En el año 1973 el grupo participó en el III Festival Ría de Aires, en Pontedeume, ganando también el primero premio. En el año siguiente participaron en otros festivais en Ferrol y Madrid , consiguiendo siempre el reconocimiento de la crítica y prensa especializada, mientras participaban en la misa radiada de Radio Popular, en el que ya participaban antes de la creación del grupo.

En el año 1975 el grupo sufrió su primera escisión. En el seno del grupo brotan dos líneas de trabajo, una tendente al folclore universal y otra más comprometida con la cultura, idioma e identidad gallega. Fue la segunda línea a que quedó, y comienza el recorrido por los teleclubes de la provincia con "Galicia canta al Niño", un montaje y representación costumista-musical, escenificación de la manera de vivir las fiestas de la navidad en Galicia. Este proyecto incluyó la participación de mucha gente y la cosecha de cientos de panxoliñas , aguinaldos y cuantos de Reyes.

Poco después aparecen las primeras ofertas para editar discos. Nos primeros años el grupo rechazaba la posibilidad de grabar la lista del grupo, con el fin de no comercializar el problema gallego. Pero en 1976, con el fin de desparramar su trabajo, llegan la un acuerdo Philips-Fonogram, con el que el grupo podría grabar a su manera (sin arranxos electrónicos), mantener la línea del grupo y el compromiso político apartidista y asegurarían que el grupo no se comercializaría para adentro. Fruto de aquel acuerdo se edita en 1976 su primero disco, Huyan los vientos, y posteriormente otros tres: El Tequeletéquele , Galicia canta al niño y Sementeira . El grupo aumentó el número de actuaciones, llegando a Cataluña , Euskadi, Lisboa, Bruselas, París, Zúric, Brest, e incluso en dos ediciones del Festival Intercéltico de Lorient (1978 y 1979 ).

El grupo sigue a cantar en la Misa de la radio, a representar "Galicia canta al Niño" por toda Galicia, espectáculo que llega a retransmitirse en en directo, desde el Teatro Colón de la Coruña a través de la TVE en Galicia. Participaron en la "1ª Romaxe de Crentes Gallego" que organizan Irimia y Encrucijada , en la que colaborarán en la mayor parte de las ediciones. En 1977, se produce la segunda escisión del grupo, a causa de mantener la independencia política. Entre 1978 y 1980 el grupo aumentó el número de actuaciones, llegando a Cataluña , Euskadi, Lisboa, Bruselas, París, Zúric, Brest, e incluso en dos ediciones del Festival Intercéltico de Lorient (1978 y 1979 ), mientras realizan una Campaña Cultural en zonas de montaña, con 30 actuaciones en villas y aldeas de la provincia.

En el año 1979 consiguen su mayor éxito con el disco Sementeira, lo que le seguiría un período donde el grupo aumenta su actividad hasta cien conciertos al año. Su quinto disco Quien la había sabido cantar ya fue con la editora Ruada, en un intento fracasado de apoyar el primero serlo discográfico gallego.

Mini y Mero mucho tiempo después de dejar Huyan los Vientos

Por Huyan los vientos llegaron a pasar hasta 30 personas, hasta que a comienzos del año 1983 se produjo la definitiva modificación con la salida de dos de sus componentes (Xosé Luís Rivas Cruz y Baldomero Iglesias Dobarrio, que fundaron A Quenlla) y la incorporación de un trío de música tradicional. En esta nueva época el grupo graba con Fonomusic en el año 1984 el disco "Antaño" y continúa con las actuaciones en directo incrementando la sus salidas fuera de Galicia, abriéndose a nuevos circuitos: tocan en Durango, en un galeuzca musical, en 1983; en Xaén, en la Universidad Popular, en 1985, o en Segovia, en el Festival Agapito Marazuela, en el año 1989, en la que sería su última actuación en directo.

Desde esa fecha, el grupo permanece inactivo a cara descubierta al público, rompiendo su silencio en contadas ocasiones: en mayo de 1993 participando en la Fiesta Labradora de Láncara , organizada polo Sindicato Labrador Gallego para conmemorar la supresión de la "cuota empresarial agraria"; y en el año 1997, en Lugo, para celebrar el vintecinco aniversario de la Asociación Auxilia, con la que el grupo colaboró desde su fundación. En el año 2007, aprovechando el convite para dar el pregón de la Feria de Artesáns de Instrumentos Tradicionales que tiene lugar en el Festival de Pardiñas (Guitiriz), el grupo hace una pequeña actuación cantando seis temas de su lista.

Sin embargo, el grupo sigue a trabajar internamente. En 1999 se concretó ese trabajo en la gravación del disco Siempre y más después, tras quince años sin editar, y compuesto exclusivamente por temas tradicionales. El disco En la Memoria de los tiempos apareció en el 2002. El grupo también participó en la gravación de dos temas para el disco de canciones infantiles "Pelo gato 24", editado por la Asociación de Gaiteiros en el 2007. "Tierra de Sueños", editado en el año 2010, reedita los clásico del grupo .

Significado social

Huyan los Vientos no fue el único grupo gallego con un alto compromiso social de la época, pero sí lo que más éxito consiguió, llegando no sólo la intelectualidade gallega vencellada a canción protesta y los cantautores sino también a Galicia de origen rural.

Su lista inicial lo elaboraron a partir de la música folk universal, inclinándose cada vez más hacia la música popular gallega, recogiendo cantigas de los véselos y viejas de los lugares e incluyendo temas de composición propia. Consonte el período en el que estuvieron activos (devalar del franquismo y transición española), fueron adquiriendo un compromiso social que se plasmó en la incorporación de la canción protesta y de poemas de otros autores, en una línea de oposición a la dictadura y de reivindicación de un pueblo, un idioma y una cultura propia.

Como principales características destacan, sin duda, la presencia de la voz y las letras de las canciones. Las letras, bien propias o de poetas gallegos, abarcaron temáticas muy amplias: fueron en ocasiones reivindicativas (temas como la emigración, la Autonomía, a ecoloxía, la pobreza...) o recolledoras de una tradición oral con la que tuvo intenso contacto el grupo. En ocasiones ambos aspectos misturábanse, aunque por ponerla época sólo el hecho de cantar en gallego podía ser ya una manera de reivindicación.